10. Ce este păcatul?
Păcatul a fost înmulțit ... păcatul a domnit ... păcatul ma ucis; păcatul devine extrem de păcătos prin poruncă. Romani 5: 20-21; 7: 11.13
Răul păcatului, păcătoșenia lui extremă constă într-un singur lucru: este comis împotriva lui Dumnezeu. Această negare și respingere a lui Dumnezeu; Îl întristează și-L provoacă durere; este moartea a tot ceea ce este de la El. Măsura cunoașterii noastre despre Dumnezeu va fi o măsură a sentimentului nostru de păcat. Doar participarea noastră la Duhul lui Dumnezeu ne va permite să știm ce este cu adevărat păcatul.
Cineva a spus că una dintre caracteristicile secolului nostru, a vieții sale, a gândirii și a teologiei este lipsa unui sentiment de păcat. Și, de asemenea, că orice trezire spirituală profundă ar trebui propovăduită cu un sentiment mai profund al păcatului - autoidentificarea și auto-abaterea. Trebuie să-L întrebăm pe Dumnezeu să-și arate poporul în păcat prin Duhul Său Sfânt. În influența sa asupra noastră, unul dintre cele mai teribile efecte ale păcatului este că el este orb pentru propria lui natură și ne face incapabili să cunoaștem ce este păcatul și cât de teribil este. Doar Duhul lui Dumnezeu, care îl cunoaște pe Dumnezeu, ura și condamnarea păcatului, ne poate face să înțelegem cum arată Dumnezeu păcatul.
Unul dintre marile scopuri ale venirei lui Hristos în lume a fost să-l deschidă. "Dacă n-aș fi venit, n-aș fi avut păcat; dar acum ei nu au nici măcar scuze pentru păcat. "Privind cum Hristos sa uitat la păcat, aflăm cum ar trebui să ne uităm. În El, ca și în om, simțul păcatului este evident în determinarea de a nu-l face; în respingerea Sa de el și în condamnarea lui; în dorința Sa de a muri, de al supune și de a-l alunga. El a simțit atât de mult răul păcatului că El Și-a dat viața pentru al învinge. Un sentiment profund al păcatului va fi la fel de evident pentru noi în dorința de a muri, mai degrabă decât de ao comite, mai degrabă de a muri decât de alții să-l comită. Da, de fapt, să mori cu El pentru păcat și tot ce este sub puterea lui pentru pace și carne este singurul mod de a trăi pe deplin libertatea divină de puterea sa în noi și în alții. Este atunci când ceva de acest simț al păcatului, Dumnezeului nostru sfânt vine la noi, singurul element care nu ar fi putut veni la noi în toată forța sa - durere peste păcatele lor, și despre natura lui păcătoasă complet. Și adevăratul sens al păcatului va crește și să se maturizeze în ură reală pentru păcat - în lupta împotriva sa, precum și în mintea unui rău incurabilă a naturii noastre pământești, dezgustul în fața lui și să câștige peste el.
Acum, că ne-am acoperit ceea ce el ne învață cuvânt despre păcat și cum vrea Dumnezeu să se gândească la ea și sa comportat față de el, să ne trădeze Duhul Sfânt, Duhul instanței și ofilirea Duh, că păcatul a devenit extrem de păcătos pentru a ne am văzut cum ar trebui să privim biserica în această privință.
Luați în considerare modul în care a intrat în lume. Din haos, care, după cum există motive să creadă, a fost cauzat de căderea îngerilor, Dumnezeu a creat o nouă lume pe care omul a trebuit să o conducă și să o țină de puterea celor care au pierdut această putere. Când șarpele străvechi a reușit să-i convingă pe strămoșii noștri să nu se supună, să refuze credincioșia față de Dumnezeu și ei l-au ascultat, el a devenit stăpânul lor. Învingându-se, Satana și-a recăpătat controlul asupra lumii care ia fost dată și a devenit dumnezeul acestei lumi.
Originile păcatului - din ispita lui Satan - ne dau două lecții infinit de importante. Aceasta face posibilă eliberare. Dacă omul a păcătuit din motive proprii, el ar fi diavolul și n-ar avea nicio speranță. Acest lucru ne arată fundalul întunecat al tuturor păcatelor. Să nu ne uităm la faptele individuale ale păcatului sau natura păcătoasă, și uita-te la cei vii, forță puternică în spatele toate acestea, incurajata de păcat, da infamia și grozăvia ei ca ura adevărată și răzvrătire împotriva lui Dumnezeu, se leagă și să păstreze oamenii ca sclavii lor .
Să ne gândim la esența ei. Dumnezeu a creat omul pentru altceva decât să rămână în el, să se odihnească și să se bucure, să arate prin el bunătatea și slava lui, făcând o persoană complice în ele. Dumnezeu a vrut viața sa divină manifestată în viața umană, inspirând toate acțiunile umane. Omul a trebuit neîncetat, într-o dependență voluntară și cea mai binecuvântată, să-și trădeze "eu", capacitatea sa de autodeterminare față de Dumnezeu, astfel încât voința, dorințele lui, mintea lui să fie umplut de Dumnezeu. Tentația lui Satan a fost aceea că omul trebuia să se străduiască pentru propria sa plăcere și să-și îndeplinească propria voință, trebuind să se întoarcă de la Dumnezeu spre el însuși ca îndrumare. Când o persoană la ascultat, "Eu" am luat locul lui Dumnezeu și din acea zi "Eu" a fost sursa fiecărui păcat care a fost vreodată comis.
Luați în considerare puterea păcatului. Nu cred atât de mult despre păcat însuși și despre dominația sa universală, ci mai degrabă despre măsura în care a stăpânit întreaga ființă umană și a supus-o în sine. Suveranitatea lui este absolută. Oamenii neagă acest lucru și subliniază faptul că mulți care nu Îl cunosc pe Dumnezeu sau îl resping, au bunătate, nobilime și frumusețe. Într-adevăr, rămășițele, rămășițele, ruinele templului pe care Dumnezeu la creat pentru El sunt încă frumoase, aceasta dovedește gloria originală a templului. Dar totuși nu mai este un templu; s-au găsit animale sălbatice și reptile târâtoare. Faptul că singurul lucru a reprezentat valoarea spirituală a omului - dragostea lui Dumnezeu din inimă, că omul era casa în care Dumnezeu putea locui și acționa - a fost pierdut. Păcatul a luat locul lui Dumnezeu; în mijlocul a ceea ce este încă frumos - da, acesta este un adevăr amar, dar chiar peste toate acestea - păcatul domnește. Chiar și cele mai sacre dintre aspirațiile noastre naturale și cele mai bune dintre virtuțile noastre sunt murdare și răsfăcute de păcat.
Nicăieri nu este posibil să se vadă mai clar decât într-un creștin care tocmai a fost reînviat de Duhul Sfânt al lui Dumnezeu însuși. Atunci când noua entitate în cunoașterea voii lui Dumnezeu și dorința de a efectua aceasta, el descoperă treptat că lui „eu“ cu adevărat pătrunde totul și că, prin acest „sine“, păcatul a extins stăpânirea asupra întregii sale naturi. Creștinul știe că la fel cum Dumnezeu în timpul său a fost expulzat și păcat să ia locul, păcatul poate fi expulzat decât dacă Dumnezeu în Hristos va avea loc lui și fiecare moment este de a menține puterea naturii noi, persoana care a umplut credincios și care acționează în ea fără încetare. Prin urmare, eliberarea de la păcat la sfințire vine numai atunci când Duhul Sfânt arată în fiecare moment puterea mântuitoare a lui Hristos în noi și ne dă această putere. Întruparea păcatului în noi a devenit atât de completă încât a fost concepută în crearea naturii divine în noi. Și același lucru ar trebui să fie plin sfințitor ne stau în prezența lui Dumnezeu, dacă doriți, pentru a evita dominația indiviza a păcatului.
Luați în considerare eliberarea de păcat. Nimic nu va dezvălui mai mult decât atât natura și puterea lui teribilă. Corupția și distrugerea naturii umane a fost atât de completă, încât nu se vindeca nimic, dar moartea - eradicarea totală, distrugerea vieții vechi - și dând omului o viață complet nou, care a coborât din cer de la Dumnezeu. De aceea era necesar să mori pentru Hristos. "Bătrânul nostru este răstignit împreună cu el." El trebuia să suporte această pedeapsă și condamnarea păcatului. În moartea sa, El trebuia să se supună blestemului său ca o condamnare dreaptă a păcatului de către Dumnezeu și astfel să-i distrugă puterea prin răscumpărarea Lui. El a trebuit să arate că singura cale de ieșire de sub puterea păcatului, moartea și blestemul - să moară pentru el - să-și dea viața, peste care a avut autoritate, și să accepte noua autoritate de la Dumnezeu. De aceea, Hristos a deschis o cale nouă și vie a lui Dumnezeu pentru noi, ca noi, după ce a murit împreună cu El, după ce a murit față de păcat și pentru lume, pentru „I“ și tot ce este natura lui păcătoasă noastră, de a trăi pentru Dumnezeu.
Da, corupția atât de profundă a naturii noastre, atât de plin de ea în fiecare din părțile sale (oricare ar fi frumos, adevărat și bun poate părea la oameni care sunt sub puterea păcatului), că nimic, dar de zi cu zi pe moarte pentru ceea ce vine de la noastre „I „și natura noastră - sejur de zi cu zi, în moartea lui Hristos și prezența morții Domnului Isus în trupurile noastre muritoare - nu se poate da un sentiment plin de puterea sa pentru a ne salva și altele. Așa cum standardul pentru condamnarea păcatului este moartea lui Hristos, standardul pentru condamnarea pătimului nostru este dorința noastră de a muri pentru el. Ca și Hristos, trebuie să murim mai bine decât păcatul; într-adevăr mor cu Hristos pentru a fi eliberat de el. Fie ca acesta să fie un test al gândurilor noastre și al urii împotriva păcatului.
Și ce are de-a face cu trezirea viitoare dintre creștini și rugăciunea noastră pentru el? Am spus deja: orice trezire spirituală adâncă trebuie în mod necesar să fie precedată și însoțită de un sentiment mai profund al păcatului. Aceasta înseamnă nu numai o înțelegere intelectuală mai profundă în sistemul nostru teologic a ceea ce este păcatul. Și nici o expresie profundă a dezgustului pentru păcatul încă prezent în natura noastră. Toate acestea de la sine. Dar înseamnă mult mai mult. Acest lucru va însemna mai ales un sentiment mai profund al păcatelor obișnuite pe care încă le comităm. Acest lucru ar însemna că Duhul Sfânt, așa cum o dată ne-a denunțat în păcat, astfel că ne-am adresat, pentru a ne convinge de păcat, astfel că am fost binecuvântați, arătându-ne mintea lui Dumnezeu în ceea ce privește păcatele temperament, carne, mândria și egoismul, sau mulțimea madding , indecisivitatea și neascultarea.
În același mod. ca convingerea păcatului, fie că este vorba păcatele individuale sau păcatele în ansamblu, a condus la realizarea că nu au fost, așa cum ne-am gândit, pur și simplu rezultatul de slăbiciune, dar păcatul necredinței, respingerea de respingere a lui Hristos eliberării Sale, cu atât mai mult este cazul, atunci când Duhul Sfânt va condamna pe copiii lui Dumnezeu în păcat în pregătirea pentru trezire. Care a fost tolerabilă, ca și în cazul în care inevitabil din cauza slăbiciunii noastre, ceva ce suntem atât de obișnuit, încât aproape că nu-l observa, acesta va fi dezvăluit ca un păcat, deoarece dovedește că nu ne permitem să lucreze în noi ca El ar fi.
Ignorarea evreilor pe care le-au răstignit, nu a fost considerat să își ceară scuze păcatul lor, ignoranța și slăbiciunea noastră nu va permite nimic pentru denunțarea sizzling Duhului Sfânt. Păcatul va fi văzut și simțit ca o dovadă că Hristos nu a fost pe deplin acceptat ca Domn și Mântuitor, care subordonarea voinței sale și încredere în harul Său nu au fost în poziție verticală. Măsura supunerii noastre la Hristos în scopul eliberării de păcat este o măsură a sensului nostru de păcat. Determinarea de a rezista cu orice preț de la păcat este o dovadă a urii noastre față de ea. Sentimentul aprofundat al păcatului se va manifesta prin puterea legăturii noastre cu Hristos, care izvorăște din păcat.
"Știți că El părea că ia păcate." Aceasta nu este doar o referire la răscumpărare, ci mai degrabă la păcat însuși; Pentru Ioan adaugă imediat: „Oricine rămâne în El continuă să păcătuiască“ Cea mai mare înțelegere adevărată a păcatului va veni la el, care caută să completeze eliberarea din el și o face. În timp ce ideea secretă a inevitabilității păcatului este dată cel puțin unui anumit loc, adevăratul sentiment al păcatului nu poate fi dominat. Atunci când este clar că credința în care rămâne în carnea păcatului și credința în triumful permanent asupra păcatului nu poate fi incompatibil unii cu alții, și că Hristos poate da credinciosului trăiesc din ce în ce viata pe care o susține, nu fac un păcat sau nu deliberată și conștientă de testare conștientă dorința de a face greșit, păcatul și rușinea de a comite păcatul împotriva unui astfel de Domn vor deveni insuportabile.
Ce o revelație de la Dumnezeu trebuie să arate poporului său păcătoșenia, „acest lucru scârbos pe care le urăsc.“ Și ce o revelație pentru a le arăta păcatele care atât de neglijent se nasc în biserică! Și ce revelație ar arăta cum este capabil să învingă păcatul și să-l salveze de puterea puterii Sale! Și ce o revelație pentru a arăta că întreaga natură, cu toate lucrurile pe care le considerăm neutru și lipsit de importanță, poartă ștampila păcatului și murdărie, și au nevoie de puterea lui Hristos și Duhului Său Sfânt dă viață ei un sfânt face! Și ce o revelație pentru a ne permite să vedem că măsura harului Său sfințitor puternic - o măsură a păcătoșenia, care acum ne angajăm!
Pentru ca Duhul Sfânt să acționeze pentru a trezi credincioșii, cel puțin unii dintre ei trebuie să fie condamnați pentru păcatele care au binecuvântări. Să ne oferim lui Dumnezeu să suporte povara păcatelor poporului Său. Să strigăm către Dumnezeu, că El ne va arăta pe noi și pe El ce judecată este despre starea bisericii Sale. Să mărturisim în umilință profundă și să iubim fiecare păcat pe care îl vedem când îl numim. Să ne rugăm cu fervoare despre sensul profund al păcatului în lume, în Biserică, în propriile noastre vieți, astfel încât rugăciunea noastră pentru renaștere ar putea deveni urgente, intens, plin de credință, predominante peste tot apel la Dumnezeu, că El a deschis un păcat și ne-a eliberat de ea.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: