DEZVOLTAREA CONCEPTELOR DE LEGE ÎN EPOCUL ANTICITĂȚII ȘI VÂRSTA MEDIEVĂ
"Timpul axial" al istoriei - epoca apariției filozofiei dreptului. Apariția civilizațiilor legale.
Afirmarea filozofică a civilizației juridice chineze (Confucius, Dao Tzu, legiști).
Fundamentarea realității morale și legale din Biblie (Vechiul Testament).
Grecia antică: geneza conștiinței filosofice și juridice europene (soți, cinici, Socrate, Platon, Aristotel, stoici).
Gândirea medievală: un model creștin al realității morale și legale
Civilizație civilă musulmană. Determinarea realității morale și legale în Coran.
^ "TIMPUL AXIAL" AL ISTORIEI - VÂRSTUL RIDICII DE FILOSOFIE A LEGII
Marele filosof german G. Hegel a remarcat odată că întregul proces istoric poate fi împărțit în două epoci: prima este mișcarea istoriei față de Hristos, a doua este originea lui Hristos și continuă până în prezent. Cu alte cuvinte, Hristos este, potrivit lui Hegel, "axa istoriei lumii".
Un gânditor remarcabil al secolului XX. Karl Jaspers și-a creat propriul concept original al dezvoltării istoriei lumii. Potrivit lui K. Jaspers, "axa istoriei lumii" nu este timpul vieții lui Hristos, ci perioada secolelor VIII-II. BC În acest moment au avut loc evenimentele cele mai importante pentru cultura mondială. În aceste șase sute de ani începe lumea modernă, se formează bazele civilizației moderne. De-a lungul acestor șase secole, omenirea a făcut o mare descoperire către noi granițe culturale. În această perioadă s-au născut forme culturale, au apărut idei și imagini care au început să aducă tonul pentru întreaga cultură a lumii în următoarele milenii.
Era de „vârstă axială“, la care omenirea trece și sunt gata pentru multe secole pre-Stour - de data aceasta de apariția unui număr de cele mai mari culturi. În China, la acest moment au format principala școală phi losofskie, există figuri de mare gândire-teley Lao Tzu și Confucius, ale cărui învățături Neely își păstrează relevanța în ziua de azi. În India, acesta este timpul vieții lui Buddha și apariția budismului. În Iran, Zarathustra (Zarathushtra), fondatorul Zoroastrianismului, profețește. În Palestina, prin eforturile profeților evrei, se creează principalele cărți ale Vechiului Testament - prima parte a Bibliei. În Grecia - aceasta este epoca de „miracolul grec“, care a durat de la Homer la Aristotel a dat lumii o strălucire fără precedent a constelației genii în toate domeniile de cultură - filozofie, teatru, sculptura, arhitectura.
Pentru o personalitate transgresivă, legătura cu tradițiile patriarhale ale trecutului patrimonial își pierde caracterul rigid și forțat. Cu acestea, se poate considera, dacă este potrivit în noile condiții. Dar este capabil de ei și neglijat, dacă în urmărire nu vede nici un sens și necesitate. Timpul ascultării orbe față de dictatele vechilor legăminte rămâne în trecut. Treptat, se pierde comunitatea uniformă a întregului sistem de valori patriarhale și, împreună cu ea, dispare terenul social și spiritual pentru solidaritatea generică.
Răspândirea modelului comportamental transvaziv a avut două consecințe. Pe de o parte, dorința de necunoscut, noile rezultate extraordinare în creativitate în creștere, nu a mai văzut anterior Th Lovek, pentru a crea noi căi și mijloace de înțelegere a lumii, crearea de noi puncte de vedere religioase și filosofice ale lumii. Se pun bazele religiilor lumii, se naște mari sisteme filosofice. Pe de altă parte, capacitatea și dorința persoanei de a transgresive „pas cu pas“ ( „crimă“) Caracteristici permise mai activ decât înainte, sub-motivați să talkivaet viciile și transgress-Niyama. Și, ca orice epocă de tranziție, secolele de "timp axial" devin o perioadă de o scădere bruscă a moralei și o creștere a criminalității.
Ceresc, binecuvântarea sacră, cea mai înaltă sancțiune etică pentru administrarea Imperiului Ceresc au fost moștenite de membrii familiei imperiale. Dar dacă conducătorul a devenit nedrept și vicios, atunci Raiul îl putea lipsi de harul sfânt și transfera dreptul de a conduce imperiul unei alte dinastii. Odată cu ascensiunea pe tronul noii dinastii, a început un nou ciclu istoric.
Cea mai importantă perioadă de gândire antic chinez phi losofskoy devine epocă "timp axială" (Jaspers) care cuprinde epoca Chunqiu (770-476 î.Hr.). Și Zhang epoca (475-221 gg. BC ) .. Tradiția chineză îi numește timpul "rivalității tuturor școlilor".
În centrul generalului pentru majoritatea școlilor din tabloul filosofic al lumii există două principii de bază: Yin luminos și Yang întunecat. Această pereche inseparabilă de contrarieri interpenetrate constituie un singur principiu de formare a ființei, care este baza tuturor a ceea ce există. Yin și Yang sunt două forțe care fixează ritmul la toate procesele, asigurând pulsația întregii vieți din univers.
Printre diversitatea școlilor filosofice din China antică, cele mai interesante din punct de vedere moral și juridic sunt cele trei școli legate în interior - taoism, confucianism și legism.
Fondatorul Taoismului a fost legendarul vechi salvator Lao Tzu, nascut in anul 604 i.Hr. A slujit ca gardian al arhivelor curții împăraților Zhuuss. Sovremenniki a admirat puterea extraordinară a intelectului său. Potrivit legendei, Lao Tzu a avut urechi mari, ceea ce în China este un semn de mare inteligență. Confucius, fiind cel mai tânăr contemporan al lui Lao Tzu, a vorbit de multe ori cu el și a lăsat un astfel de comentariu despre el: "Gândul său este ca o pasăre care se înalță. Am făcut o săgeată de sine din gura mea roșie, să-l lovesc cu o săgeată, dar nu am ajuns la acea pasăre, și aceasta doar ia înmulțit gloria. Nu pot ține pasul cu cei care se hrănesc în eterul norului și se rătăcesc în Marea Puritate. "
Tradiția atestă că, la sfârșitul vieții sale, Lao Tzu, deposedat de situația nefavorabilă a Imperiului Ceresc, a decis să părăsească China. Pe drum spre granița imperiului, el sa întâlnit cu un bărbat care, într-un interviu cu un om înțelept, la cerșit înainte de a pleca din patria sa pentru a lăsa oamenilor o evidență a învățăturii sale filosofice. Lao Tzu a scris cu adevărat un text de cinci mii de cuvinte și la numit "Tao-De-ching" ("Cartea Calea spre Grație").
"Tao Detsin" este o poezie filosofică despre ființă, despre misterele universului și despre ghicitorile existenței umane. Scrisă în limbaj figurativ, poetic, are o polisemă extraordinară și o deschidere a sensurilor, care informează textul inexhaustibilității semnificative.
Centrul tuturor lucrurilor din carte este conceptul de Tao, care înseamnă legea universală care este în baza lumii, sursa tuturor lucrurilor, "rădăcina cerului și a pământului", motorul invizibil al universului. Ca un abis cosmic uriaș, dăruitor și tot consumator, Tao ia tot ceea ce și-a finalizat calea pământească. Din aceasta, după prelucrare, remodelarea depășită și depășită, apar noi forme, corpuri, lucruri care umple Pământul. Undele dezosate de Dao sunt spălate de toate lucrurile vii, inclusiv de oameni. Din acest flux, toată creativitatea umană atrage putere și posibilități. Valurile lui Tao creează o imagine a existenței umane în general și soarta fiecărei persoane. Tao este invizibil și inadmisibil. Noile concepte umane nu se pot adapta la lipsa ei nelimitată. Mintea este neputincioasă în profunzimile secretelor sale. Tao-ul este dezvăluit numai celor care au vedere interioară, care penetrează în interiorul lucrurilor prin diversitatea și confuzia vieții din jurul lor. El îi permite pe cel care este capabil să distragă atenția de la forme, culori, sunete și plânse în tăcere, într-o stare care amintește de momentele de trezire dintre somn și veghe. Doar un om înțelept care apreciază tăcerea, pasiunile extraterestre, știe să-și abandoneze propriul "eu" și să se dizolve în "Nu-I", poate ridica vălul peste tainele Tao-ului.
Cel de-al doilea concept important al taoismului este De, adică manifestări concrete, diverse "manifestări" ale lui Tao în lumea lucrurilor și a fenomenelor. Ambele începuturi, Tao și Te, formează întreaga lume. În prezentarea lui Lao Tzu, întrebări precum "Ce este adevărul, binele, frumusețea, justiția?" Sunt lipsite de sens. Motivul pentru lipsa de sens este că oricare dintre fenomene are în sine opusul său. În bine sunt mereu elementele răului și invers. În orice adevăr există o parte din minciuni și invers. Chiar și principiul superior, Yin, include părți ale începutului întunecat al lui Yang, iar Yang, la rândul său, poartă embrionii lui Yin.
Din aceste premise filosofice a urmat conceptul taoist de non-act (în chineză, "w-wei"). Se spune că un om înțelept nu ar trebui să încerce să refacă lumea prin standardele proprii lor pre-reprezentări ale bunului, pentru răul ineradicabilă încă se va rupe și în cele din urmă va da mai violent creșterea acesteia, manifestările lor. Cu cât eforturile sunt mai puternice, cu atât răul este mai puternic. Care este apelul, acesta este ecoul. Cea mai înaltă înțelepciune este aceea de a da tuturor celor existenți o naștere, să crească și să moară. Nu este sigur să ne impunem ideile despre bine și adevărul lumii, iar înțeleptul nu va fi implicat în acest lucru în nici un moment. El este absorbit în el însuși, ocupat cu propria sa cultivare, și chiar existența lui luminează deja lumea.
Pentru Lao Tzu, societatea și omul sunt elemente ale ordinii lumii cosmice. Mai presus de ele guvernează legile universale ale ființei cosmice. În acest caz, toate artificiale, care pot fi atribuite producțiilor de tsivilizare, sunt estimate de Taoism negativ. Asemenea reprezentări sunt legate de faptul că civilizația ar purta o sarcină distructivă, amenințând fundamentele naturale ale ființei. De aici urmează propovăduirea Da-Ossian a unității cu natura, pustnici și, de asemenea, recomandarea de a evita toate fenomenele nenaturale, artificiale.
Negativismul lui Laotze este tipic pentru stat ca o creatură artificială și, prin urmare, dăunătoare. Filozoful pledează pentru o revenire la dotsivilizovannym, forme primitive de existență, considerând că cea mai mare înțelepciune constă în capacitatea de a trăi un simplu și nepretențios, ascultând vocea naturii, asculta cerințele Cosmos.
Confucius sau Kun Tzu (551-479 î.Hr.) este un tip de salvă, un filosof-reformator. Venind dintr-o familie de mic funcționar, a studiat timp de zece ani la școală. La vârsta de nouăzeci a fost promovat la custodia hambarelor de cereale. După un timp, Confucius și-a abandonat cariera ca oficial și sa dedicat în întregime filosofiei. În același timp, el nu a evitat viața socială, a călătorit în jurul provinciilor, ia dat conducătorilor sfaturi diverse despre cel mai bun management. Călătoriile sale erau însoțite de o popularitate tot mai mare. Avea mulți studenți, numărul cărora a ajuns la trei mii. La vârsta de șaizeci de ani, Confucius sa întors în locul său natal, unde a murit. Pe locul casei sale natale a fost construit un templu - un panteon, atent păzit de stat și până în prezent.
Învățăturile filozofice ale lui Confucius built-in Corolarul, respectiv cu două principii fundamentale - principiul Normativismul principiul cosmologic și tradiționalismul patriarhal.
Principiul normativismului cosmologic. Confucius a luat principiul lui Tao de la Lao Tzu. El a fost de acord că Tao este Calea pe care oamenii, moralitatea și comportamentul lor au devenit controlate de Cer. A fi morală și respectă legea trebuia să urmeze dictatele Tao și Raiului însuși. Introducerea în predarea lor de mitologie antică - Cerul ca puterea divină supremă, care determină soarta le-și fiecare individ perii, Confucius cer așteptat-afirmare vede acțiunile oamenilor, mecenat-o virtuoase și pedepsește pe cei răi. Cerul în sine este controlat de împărat însuși - Fiul Cerului. El este responsabil în fața publicului adminis-înre, și subordonată ei cetățeni care respectă legea, care sunt „copii ai împăratului.“
Împăratul, fiind o persoană sacră, este responsabil pentru acțiunile sale numai înainte de Cer. Gestionarea statului, el trebuie să fie precaut în discursuri și precaut în afaceri. Împăratul ideal, ideal, trebuie să fie uman, drept, umil, neegoist și să aibă un sentiment de datorie.
Tradiționalismul principal. În învățăturile lui Confucius reflecta respectul pentru regulamentele patriarhale vechi și normele de drept patriarhal, de clan. Filozoful a folosit cultura tradițională chineză de pietate filială sentiment (principiul „xiao“), iar ideea că principala virtute patru lovecheskoy este dragostea filială.
În conformitate cu principiul „xiao“ societate și stat social-zhny ca o familie mare, cu ierarhie strictă disciplină internă și puternică, cu ascultare indiscutabilă junior de top seniori și mai mici.
Confucius să fie înțelept, „omul nobil“ înseamnă a nu fi un inovator, ci mai degrabă un conservator, valoare și prețuiesc tradiția, să adere la limitele sale legale, să respecte ritualurile antice și regulile de mustață-toyavshiesya de etichetă.
Potrivit lui Confucius înțelept și desăvârșit unul care „nu face altora ceea ce nu dorește să le“, care onorează bătrânii lor, respectuos cu egal, are un simț al proporției de Dumnezeu și dreptate, sa angajat la cunoaștere, întotdeauna aderă la principiul Tao ca calea de noblețe și perfecțiune.
Realizarea ideea că moralitatea și legea sunt coomologici împletitură de bază, Confucius a ales un mod justificat de corectare a moralei și a consolidării gosudarstvennos-ti. Secolele ulterioare de dezvoltare a civilizației chineze au confirmat înțelepciunea căii indicate de filozof.
În același timp, spiritul raționalității este puternic în confucianism. Este pătruns de apelurile la argumentele rațiunii, raționamentul logic și armonia evidentă a întregii construcții normative.
Numai de două ori în întreaga istorie a tradiției confuciene de secole a fost întreruptă. Prima dată proizosh-lo în domeniul comunicațiilor și apariția școlii filosofice-juridice legalismului, iar al doilea - în legătură cu „revoluția de temperatură cul“ maoist în 60 de ani ai secolului XX.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: