Semnificația inconsecvenței Talmudului
Mai sus, am auzit adesea declarații, evident contradictorii.
"Trebuie să se știe că Talmudul nu recunoaște contradicțiile; dimpotrivă, el o ridică la principiu. în dogma, nu deloc contrar adevărului, ci doar în curs de dezvoltare. Conform conceptelor noastre, două prevederi contradictorii reciproce, se exclud și se distrug reciproc; dar Talmudul nu este cazul: ambele sunt echipotente și că e modul în care el învață despre el „, deși un rabin spune un lucru și altul alta, cuvintele lor să fie, totuși, cuvintele lui Dumnezeu» (Gittin 6, 2). "Unii rabini susțin că lucrul este curat, alții că este necurat; alții o interzic, alții o permit; alții susțin că este corect, alții că este nedrept; totuși, trebuie să se creadă că Dumnezeu vorbește în același fel prin gurile celor două "(Chag.3, 2)" / 2 /.
"... Talmudul conține multe opinii contradictorii exprimate pe același subiect și, în același timp, de acești rabini, atât de glorificați de bursa lor. În același timp, toată lumea nu poate avea dreptate dacă se contrazic reciproc și în ce mod pot decide cine are dreptate? Aceasta oferă din nou răspunsul Rabin Menachem: „Toate cuvintele rabinilor, toate vârstele și generațiile sunt cuvintele lui Dumnezeu, cum ar fi cuvintele profeților, chiar și atunci când acestea sunt în conflict unele cu altele; care contrar rabini, introduceți-le în disputa sau cârtească împotriva lor, argumentează el însuși cu Dumnezeu și să murmure împotriva lui „(nici o referire exactă) / 4 /.
“... Din moment ce fiecare cuvânt rabini divin, atunci faci ce inima ta va spune, in functie de a executa» (Chullin, folio 34 b,; Ilbammeoth, folio 32, b ;. Rabinul Rachi, Iebam Filio 33, o; Tocaphot tratat Che-bout, folio 26, a) / 4 /.
Și inima unui evreu îi cere să facă ceea ce este profitabil în acest moment:
„“ Nu are motive să acorde mai multă valoare avizul unei părți decât cealaltă, trebuie să se conformeze deciziei, care este mai favorabilă pentru mine »(Schulch Aruc: Choshen Hamischp 75 și 83 în Coram ...); și cel ce ascultă cuvintele primei părți face același lucru și cel care aude cuvintele celuilalt (Beraso 27, 1) "/ 2 /.
Poate înțelegerea acestei circumstanțe este cel mai important lucru pentru a ști ce este iudaismul. Și dacă aceasta este o morală, atunci care este numele imoralității?
Așa că am rezolvat contradicția aparentă dintre recomandările de a respecta legile statului în care trăiesc evreii și refuzul de a recunoaște aceste legi. Este simplu: dacă este benefică respectarea legii, atunci trebuie să o observați. Dacă nu, legea este aruncată, iar evreul face ceea ce consideră necesar ...
În mod similar, un evreu este întotdeauna gata să înșele „greșit“ -, dar numai în cazul în care hype nu va dezvălui, pentru că atunci nimic bun evreu nu strălucește. Prin urmare, Talmudul explică în mod clar: dacă există un pericol de publicitate, nu puteți înșela și înșelăci! Și în alte cazuri - nu există probleme:
„Păcatul este permis numai în secret a fost realizat păcat» (Chag, folio 16, o, Kidduchin, folio 40 a) / 4 /.
Situația, atunci când provocând o reacție de acțiuni evreiești făcute publice, sunt cunoscute non-evrei, Talmudul delicat numit „insulta (profanare) Numele lui Dumnezeu“:
„Kazhy care fură, chiar dacă bunurile furate a fost prețul de un penny, rupe porunca:“ Să nu furi „- și responsabil pentru a da înapoi - toate la fel, fie că este vorba de bani unui evreu sau goy bani, persoană importantă sau nesemnificativă că el a furat“ (Shulchan Aruch , n-Choshen Mișpat 348, 2, luat din Talmudul Baba Kamma, 113 și Tour). „Enter Akuma înșelătoare, de exemplu, să-l înșele în calcul dacă sunt sau nu să plătească datoria lui este permisă, dar numai cu condiția ca el nu știa acest lucru, astfel încât să nu spurce numele (Domnului). Unii spun că este interzis să-l înșele în mod direct și că este permisă numai (utilizare), atunci când el este confundat „(Shulchan Arukh, Hoshen ha-Mișpat 348, 2 Haga, preluată din Talmud Baba Kamma, 113, și de la Tour) / 15 /.
"Răpusul păgân este obligat să returneze păgânul furat.
„În Eben Ezer, ha-28, 1 prevede că logodnei (complicitate cu căsătoria) nu este valabilă în cazul în care zestrei de bani jefuit sau răpit. Cu toate acestea, Haga cu remarcile: „Dar când sa căsătorit, luând banii, furate sau jefuite de la Akuma, atunci căsătoria este valabilă, pentru că (banii) a fost obligat să se întoarcă numai atunci când teama că fără această Numele întinat Domnului“ „/ 15 /.
„Și dacă o mila evreu al taxei vamale rege, atunci, este hoțul unui evreu care a fost contrabandă ... Atunci când este luată taxa vamală la mila Akuma, apoi a permis (contrabanda), pentru că este același lucru, nu plătesc datoriile, și este permisă în locul în care nu există (nu se tem) profanarea Numelui (lui Dumnezeu) „(Shulchan Arukh, Hoshen ha-Mișpat 369, 6, luate de la Tour) / 15 /.
În cel de-al doilea caz, este evident că un non-evreu știe că proprietatea lui rămâne cu un evreu și, prin urmare, renunțarea la el este periculoasă. În orice caz, dacă există îndoieli, este mai bine să nu riscați, ci să acționați sincer:
„Rabinul Moses arată în mod clar:“ În cazul în care, cheltuieli de contabilitate, Gentile face o greșeală, evreul trebuie să-și spună: „Nu știu, dar eu nu sfătuiesc goy înșelătoare, pentru că el a făcut, probabil, o greșeală intenționat pentru a experimenta evreul“ "(Sepher Mizvoth Gaddol) / 4 /.
Și, dimpotrivă, "faptele bune" demonstrative sunt "sfințirea Numelui lui Dumnezeu":
„Ceea ce a fost pierdut Akuma permis să păstreze (nu da), deoarece se spune:“ a pierdut fratele tău „; aici - care da, el comite un mare păcat. Dar dacă se întoarce, să sfințească Numele (lui Dumnezeu), în scopul de a lăuda evreilor și a susținut că ei sunt oameni cinstiți, este lăudabil „(Shulchan Arukh, Hoshen ha-Mișpat 266, 1, luată din Talmud Baba Kamma, 113) / 15 /. [134]
Talmudul, așa cum sa arătat mai sus, interzice respectarea non-evreilor și, în general, face pentru ele orice fel de fapte bune. Dar dacă un astfel de comportament evocă înțelegerea între oameni, atunci - de dragul păcii și al armoniei - evreii se pot preface că sunt buni:
"Este scris:" Ca un om să trăiască prin poruncile Mele "și nu" ca să moară pentru ei "; Prin urmare, este permis, în caz de nevoie, să vi se încalce aceste porunci "(traducerea lui Abod Zara) [135] / 13 /.
„... vă permite să urez bun venit neamurilor de dragul căile lumii“ (Tractate Gittin, Capitolul V, p. 9). "Ei păstrează păgânii săraci pentru pace" (treatise Gittin, capitolul V, / 5.4 /). „Pagan jelit simpatia mort și exprima îndoliate și îngroape Neamurile păgâne mort - de dragul lumii“ (Tractate Gittin, șeful V, / 5, 5 /) / 12 /. [136]
"Și Rabbi Bakai adaugă:" Hipocrisia este permisă în sensul că un evreu trebuie să pară politicos față de cei răi, să-i arate respect și să spună: "Te iubesc". Dar Bakai subliniază cu atenție că: "Acest lucru este permis doar dacă evreul are nevoie de cei răi sau are motive să se teamă de el; altfel este un păcat "(Sepher Cadha-Kemach, folio 30, a) / 4 /. [137]
„Trebuie să dăm mâncare celor săraci și din idolatrii egalitate cu săracii lui Israel de dragul păcii, nu trebuie să interzică, de asemenea, idolatrului să participe la adunarea rămase după urechi recoltare de porumb la marginea de pâine comprimat pentru câmpurile de pace. Atunci puteți să-i vizitați bunăstarea și sărbătorile lor de dragul păcii, dar nu trebuie să le plecați (literalmente: repetați); De asemenea, nu trebuie să mergeți la casa unui idolatru să-l întâmpinați în timpul sărbătorii sale. La o întâlnire cu el pe stradă, îl întâmpină cu voce mică și cu un cap înclinat. Cu toate acestea, toate acestea se fac numai atunci când israelienii sunt în captivitate și împrăștiați printre națiuni sau când idolatrii au putere supremă asupra lor. Dar când israelienii vor avea autoritate supremă asupra idolatrii, apoi am interzis chiar și o oră pentru a le părăsi între noi, fie că este o persoană care a oprit accidental în timpul tranziției de la un loc la altul, sau de un comerciant, care merge de la o țară la alta. Ar trebui să nu, nici măcar nu a muta regiunea noastră va lua cele șapte porunci lui Noe, căci este scris: Nu vor locui în țara ta (Exod 23, 33.) Sau chiar și pentru o perioadă scurtă de timp „(Gilhot Akuma 10, 5 și 9). [138]
„Este interzis să fure, și să atribuie ceva pentru altcineva, chiar și cea mai mică, chiar dacă dreptul de proprietate idolatrului» (Baba Mehzia 59,2) /6/.No:“... am văzut pentru tine că interzicerea aceasta se aplică numai în cazul bunurilor cu forța master și masterizarea cuplate cu obstacole și pericole; profite de proprietate oamenilor prin înșelăciune sau vicleșug, nu numai că nu este interzis de Talmud, dar chiar încurajată. (A se vedea reprezentată de noi din Baba Bathra 54 2 ;. Baba kammei 113, 2 ;. Sanh 76, 2) „/ 6 /.
"O femeie israeliană nu ar trebui să alăpteze pe fiul idolatrului, pentru că prin aceasta va hrăni un închinător al neprihănirii. Și ea nu ar trebui să fie o femeie a unei femei păgâne. Dacă primește o plată, ea poate face acest lucru pentru a evita ura. "(Gilhot Akum 9. 16) / 8 /.
"De aici trebuie să înveți că este interzis să oferiți un sfat medical unui idolatru. Cu toate acestea, dacă el (Israelul) se teme de ură, poate să-l folosească pentru bani; fără bani este absolut interzis "(Gilhot Akum 9. 16.) / 8 /.
D. Reed [140] vorbește despre modul în care bătrânii talmudice au luat măsuri de camuflare locurile cele mai notorii în Talmud. Un număr de comunități evreiești a emis o decizie, cum ar fi decretul Sinodului evreilor din Polonia de 1631 „De aceea, vă poruncim, sub pedeapsa de excomunicare mare, nu imprimă în toate edițiile viitoare ale atât Mișna și Gemara, nimic bun sau rău despre lucrările lui Isus Nazarineanul în schimb a pune cercul în forma literei „O“, pentru a preveni rabinii și profesorii școlilor pe care aceste texte ar trebui să fie predate tinerilor studenți doar voce. Această măsură de precauție va priva oamenii de știință Nazarineni orice posibilitate de a ne atace pe această temă. " [141]
„La un moment în dezbateri publice și proteste legate de aceste probleme, de fapt interzis guvernele neamurilor, aceste texte sunt, după cunoștințele noastre, complet restaurată în edițiile Talmudului în ebraică,“ - scrie D. Reed. Desigur, verificarea acestei afirmații fără cunoașterea ebraică nu este posibilă ...
Trimiteți-le prietenilor: