Anna Karenina apare în roman ca o personalitate definită. Interpretarea imaginea ei în critica literară de multe ori se corelează cu o anumită înțelegere a semnificației epigraful și variază în funcție de schimbarea atitudinii față de rolul istoric al femeilor în familie și în viața socială, precum și evaluarea morală a acțiunilor eroina. Estimările moderne ale eroina a imaginii începe să domine abordarea tradițională populară morală este în concordanță cu înțelegerea legii morale a lui Tolstoi, în contrast cu recenta justificare necondiționată Anna în dreptul ei de a dragoste liber, alegerea modului de viață și distrugerea familiei.
La începutul romanului Anna - mama exemplară și soția, respectată doamna societate a cărei viață este plină de dragoste pentru fiul ei, și ei prea accentuată de rolul unei mame iubitoare. După întâlnirea cu Vronski, Anna își dă seama nu numai noua setea trezită de viață și de iubire, dorinta de a satisface, dar unele sunt dincolo de puterea ei, că, indiferent de voința acțiunilor de control, depunând eforturi pentru apropierea de Vronski, și crearea unui sentiment de securitate, „armura impenetrabil de minciuni.“ Kitty Shtcherbatskaya, pasiune pentru Vronski, în timpul fatidica pentru mingea ei vede „glint diabolic“ în ochii Annei și simte că „ceva străin, demonică, și fermecător.“
Anna este în strânsoarea de aceleași aspirații ale naturii umane, care este display-uri nemăsurat mai mici și plate Amours conduse de fratele ei Stepan Abramovici. Anna a capturat elementele senzuale, mai ales în „cazaci“, în „Război și Pace“, justificată de scriitor ca aspectul natural al naturii umane. Acum, acest element se dovedește a fi o forță, în detrimentul eroinei. În sufletul Annei cu care se confruntă două principii: caldura de viață, o înțelegere profundă a oamenilor, capacitatea de a „empatie“ într-o altă lume - și elemente ale unui angajament personal puternic, serios și curate, dar merge împotriva intereselor altora. Tolstoi arată cum o femeie își pierde însăși înrobit sub influența pasiunii ei. Numeroase comparații și epitete concepute pentru a accentua pasiunile brutale, să se prezinte ca o iluzie fatală, în calitate de autoritate asupra persoanei naturii sale carnale, forțându-l să acționeze contrar convingerilor morale. Anna este pedepsită singură. Acest lucru este în mod clar demonstrat de monolog său aproape de moarte, în care lumina strălucitoare a conștiinței a deschis înainte de sfârșitul minciunii și a răului, aventura ei cu Vronski, înșelăciune și sentimente false, are sens doar din viața ei - și, prin urmare, are toată viața, în general, a apărut dintr-o dată „adevărate , toate minciunile, toată înșelăciunea, tot răul. "
Tolstoi artist, cu forța viziunea sa obișnuită imaginativă compară două iubiri, plasându-le una lângă alta și în opoziție una față de cealaltă: iubirea fizică a Vronski și Anna (hitters în strânsoarea senzualitate puternică, dar condamnat și fără suflet) și autentic, adevărat creștină (cum este numit de colon) dragoste Levine și Kitty, prea sensibil, dar performanța armoniei, puritatea, abnegația, blândețe, adevăr, și fericirea familiei. Concluzia morală a acestei opoziții: iubirea poate fi nu numai fizică, pentru că atunci este egocentric și iubirea egoistă nu se va construi și distruge.
Articole similare
-
Imaginea creșterii natashi în romanul "război și pace", o lucrare asupra literaturii
-
Andrei Konstantinov "Nu am scris un roman numit" bandit Petersburg "
Trimiteți-le prietenilor: