Reprezentarea unui a

Albert Schweitzer sa născut într-un oraș mic în Upper Elsa-se în familia preotului comunității evanghelice locale. Mama lui a fost fiica unui pastor. Cu evlavie rară, ea a observat cu fidelitate toate ritualurile religioase și atitudinea corespunzătoare necesare copiilor lor, inclusiv a celor din micul Alberta, care este deja cunoscut în copilărie de inima multe corale protestante și ordinea de serviciu în templu. Fiind în mod constant printre oameni profund religioși, verifică fiecare pas cu principiile învățăturilor lui Luther, Schweitzer nu a putut înțelege punctele principale ale religiei protestante, inclusiv atitudinea pietetnoe față de muncă ca un mijloc de a obține harul lui Dumnezeu și viața - darul sacru, care persoana nu are dreptul să să renunțe la propria discreție. în vârstă de cinci ani a fost trimis la școala din sat, unde a antrenat, înainte de a intra în sala de sport, pe care a absolvit cu succes în 1893. În același an a devenit student al Facultății de Teologie, Universitatea din Strasbourg, în cazul în care ambele au participat la cursuri privind ciclul de discipline filosofice. Cam în același timp, există un alt eveniment semnificativ în viața lui - el dă primul său concert ca organist și merită evaluare entuziast de muzicieni profesioniști. După finalizarea educației de la Strasbourg, Schweitzer a avut loc un curs suplimentar de filosofie la Sorbona și la Universitatea din Berlin. Rezultatul instruirii devine o teză genial pe „Filosofia religiei lui Immanuel Kant“, care aduce la gradul Albert Schweitzer de Doctor în Filosofie. Puțin mai târziu, urmată de o altă apărare, iar el a devenit doctor în teologie. În continuare - anii de predare la Universitatea din Strasbourg și de muncă de cercetare intensivă. De sub pen-ul unui tânăr om de știință din cartea „Secretele mesianicǎ și suferință. Eseu despre viața lui Isus Hristos „“ Problema Ultima Cină pe baza cercetării științifice a secolului al XIX-lea și generalizări istorice“, o serie de articole științifice pe care le-a publicat în cele mai importante reviste de filozofie din Germania. O publică și mai multe cărți despre muzică de organe și teoria muzicii, inclusiv lucrarea „Johann - Sebastian Bach - muzician și poet“, pe care l-au adus faima în rândul intelectualilor europeni, și o invitație de a lua postul de organist Societatea Bach la Paris, care intră în vigoare în cazul în care menținerea locul său de profesor asociat de exegeză 152. implicat în activitatea de predare și de concert, Albert Schweitzer, în același timp, studiind la Facultatea de Medicina, este gata să-și îndeplinească jurământul făcut în tinerețe . În 1913 el a apărat de-a treia teza privind „evaluarea psihiatrică a persoanei lui Isus Hristos,“ și va primi o diplomă de doctor în medicină. În acest an a devenit un punct de reper în biografia lui Albert Schweitzer. Pe veniturile obținute în urma cercetărilor și spectacole live, el a fondat o clinica din Lambarene (Gabon) și a mers în Africa Centrală ca un manager de spital si medic. De atunci, tratamentul pacienților cu febra dengue, de boală, tuberculoză, psihoze alcoolice, febra tifoidă și multe alte boli cunoscute și necunoscute medicina de Vest dormit devine principala cauză a vieții sale.







Prima călătorie în Africa a fost întinsă timp de 4 ani. Alții au urmat. În total, la Lambarene, a rămas aproximativ 30 de ani. Numai pentru perioade scurte de timp (doar câteva luni), sa întors în Europa, în principal, în scopul de a strânge fonduri pentru a continua activitatea clinicii, care sunt în mod constant într-o situație financiară precară, în ciuda tuturor eforturilor fondatorului său și lider permanent. Ultimul - al paisprezecelea într-un rând - o călătorie de Albert Schweitzer în Africa a avut loc în 1959. De data aceasta el a fost deja câștigătorul Premiului Goethe, Premiul pentru Pace al cărții Comerț german, Premiul Nobel pentru Pace, care a dat la crearea unui spital în orașul Lambarene și construirea de case pentru leproși . Albert Schweitzer a murit în 1965, la vârsta de 90 de la locul său de muncă. El a fost îngropat în apropierea casei sale din Lambarene în dumbravă de palmier, care a fost plantat în mâinile sale cu mult timp în urmă. Aceasta este viața acestui om extraordinar, care rămâne astăzi un model pentru mulți profesori, cetățeanul, ascetului, care a putut să se ridice deasupra mărunte egoistă de calcul, vanitatea și dorința de a subordona existența marelui scopul de a servi poporul.







Albert Schweitzer a scris o mulțime de opere, dar cea mai mare faimă ia fost adusă prin lucrări privind teoria culturii, în primul rând "Cultura și etica". care subliniază chintesența părerilor lui Schweitzer asupra culturii și modalitățile de dezvoltare a acesteia. Ne vom referi la această lucrare în viitor, dezvăluind un set de idei care alcătuiesc conceptul culturii gânditorului german.

Dacă încercăm să formulăm ideea principală a „culturii și etică“, ea poate fi exprimată după cum urmează: cultura societății occidentale se confruntă cu vremuri grele. Putem spune cu siguranță că a dispărut de la principiul etic, și este tot mai mult transformat dintr-un om al păcii în lume, spre deosebire de o persoană, în cazul în care activitatea tuturor subiecților se bazează pe principiile umanismului nu sunt, precum și fezabilitatea tehnică și rentabilitatea. Caută măsuri care pot opri procesul de dezumanizare progresivă, este chestiune extrem de importantă, deoarece ridica soarta a milioane de oameni și viitorul omenirii ca întreg. Este această idee, judecând din lucrările autobiografice ale lui Schweitzer, el a fost ghidat prin crearea cărții sale principale.

Esența culturii, conform lui Schweitzer, este dublă, deoarece presupune dominația rațiunii asupra forțelor naturii și dominația rațiunii asupra convingerilor umane. Dintre aceste două funcții ale culturii, Schweitzer consideră al doilea cel mai important deoarece

numai regula rațiunii asupra credințelor umane și gânduri oferă o garanție că oamenii și națiunile nu folosesc reciproc tărie ceea ce le face natura accesibile ca acestea nu sunt atrași în lupta pentru existență mai teribilă decât cea pe care o persoană trebuia să se desfășoare în necivilizat stat 155.

Dominația aceeași asupra forțelor naturii, mai ales cea care este prevăzută cu ajutorul mașinilor, de multe ori, în funcție de Schweitzer, stimulează extinderea cultureless deoarece creează iluzia atotputerniciei omului și reduce dramatic motivația morală a acțiunilor sale. Impactul factorilor economici asupra culturii, din punctul său de vedere, foarte adesea văzută negativ, astfel încât prezența unui mecanism economic eficient încă nu spune nimic despre cultura societății, care poate fi extrem de scăzut la un nivel ridicat de dezvoltare tehnologică și de funcționare fără probleme economiei.

Având în vedere problema esențială și non-esențiale în cultura, Schweitzer ajunge la concluzia că cel mai important lucru este spiritual (mai restrictiv - morale), mai degrabă decât progresul material și tehnologic. Este vorba de dezvoltarea principiului etic care trebuie judecat pe cultura societății.

Care este manifestarea progresului spiritual? pe Schweizer? În opinia sa, înălțimile dezvoltării spirituale a societății ajunge doar atunci când „tot felul de indivizi și comunități să se adapteze dorințele lor la bunul material sau spiritual al întregului“ 156. Dacă nu, atunci nu putem vorbi despre un progres spiritual. Astfel, indicatorul progresului spiritual este gradul de societate etică. Cu alte cuvinte, mai multe persoane în activitatea sunt ghidate de imperative morale și acțiunea mai angajat pe baza de motivație morală, cu atât mai avansat spiritual este acest lucru sau acel sistem.

Schweitzer consideră că progresul logistic și spiritual și moral nu sunt paralele între ele. De multe ori, există situații în care dezvoltarea bazei materiale și tehnice este în mod clar înainte de creșterea spiritualității și a moralității. Așa a fost la începutul secolului al XIX-lea. când forțele etice ale progresului uscat, în timp ce realizările în sfera de material a crescut în mod constant. Se întâmplă, și vice-versa, atunci când dezvoltarea morală apare mai rapid decât baza de echipamente si materiale. Așa a fost în zilele lui Aristotel, când sa înregistrat o stagnare în științele naturale, dar a fost munca grea în domeniul eticii, după cum reiese din apariția unui număr de lucrări majore în acest domeniu, în „Etica nicomahică“ special lui Aristotel, care a devenit un rezultat original al dezvoltării gândirii etice în perioada istorică .

In prezent vectori progresul logistic și moral diferea complet, dar cu toate acestea, puțini își dau seama acest fapt trist și îngrijorător. Majoritatea rezidă în convingerea sfântă că „cultura este predominant realizările tehnico-științifice și artistice, și poate face fără etică sau de a limita minimă de“ 157. Într-o astfel de Schweitzer setare vede un mare pericol, pentru că, în conformitate cu ideile sale, cultura, etica nu este un igienizat, lasă în urma unui deșert.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: