Tolstoi la numit pe Anna Karenina "un roman larg și liber" [4, 235], folosind termenul "dragoste liberă" de Pușkin. Acesta este un indiciu clar al originii genului de lucru.
În romanul lui Tolstoi, precum și în romanul lui Pușkin, de o importanță capitală este deținut nu-pentru regulamente Fable desavarsit si „concept creativ“, care determină selecția materialului și într-un cadru larg al romanului modern este Liberty pentru dezvoltarea de povești. „Eu doar nu pot și nu știu cum să pună persoanele fictive mele limite cunoscute - cum ar fi căsătoria și moartea, după care ar distruge interesul narativ. N-am putut ajuta părea că moartea unei persoane trezit interesul față de alte persoane, iar căsătoria reprezintă cea mai mare parte de complicații, mai degrabă decât decuplarea de interes „- Tolstoi a scris [13, 5].
„Roman larg și liber“ se supune logica vieții; unul dintre scopurile sale interne artistice este de a depăși convențiile literare. În 1877, în articolul său „Cu privire la semnificația romanului modern“ F. Buslaev a scris că modernitatea nu poate fi satisfăcută cu „povești nerealiste, care au emis recent romane cu legături misterioase și aventuri incredibile de eroi într-o fantastică situație, fără precedent“ [5, 81]. Tolstoi a spus simpatetic acest articol ca un interesant moduri de gândire experiență literatura realistă a secolului al XIX-lea
Povestea se desfasoara Anna „in-law“ (în cadrul familiei) și „în afara legii“ (în afara familiei). Levin poveste se mută din poziția „în drept“ (în cadrul familiei) la conștiința ilegalității dezvoltării sociale ( „suntem în afara legii“). Anna a visat să scape de ceea ce "deranjează în mod ciudat". Ea a ales calea pre-sacrificiului. Și Levin a vrut să „oprească dependența răului“, și chinuit de gândul sinuciderii. Dar ceea ce părea lui Anna "adevărat" era pentru Levin "o minciună dureroasă". Nu se putea opri de la faptul că răul deține societatea. El avea nevoie pentru a găsi un „adevăr mai înalt“, „sensul bun de netăgăduit“, care este de a schimba viața și da o nouă legi morale „în loc de bogăție comună sărăcie, mulțumire, în loc de dușmănie. - consimțământul și interesul de obligațiuni“ Cercurile de evenimente în ambele cazuri au un centru comun.
Pentru toate izolarea conținutului, aceste parcele reprezintă cercuri concentrice având un centru comun. Romanul lui Tolstoi este o lucrare de bază cu unitate artistică. "În domeniul cunoașterii există un centru și din el nenumărate raze", a spus Tolstoi. "Întreaga problemă este aceea de a determina lungimea acestor raze și distanța dintre ele." Această afirmație, dacă este aplicată povestirii lui Anna Karenina, explică principiul concentricității aranjamentului cercurilor mari și mici ale evenimentului în roman.
Tolstoi a făcut "cercul" lui Levin mult mai amplu decât "cercul" lui Anna. Povestea lui Levin începe mult mai devreme decât povestea lui Anna și se termină după moartea eroinei, al cărei nume este romanul. Cartea se încheie nu prin moartea lui Anna (partea a șaptea), ci prin eforturile morale ale lui Levin și încercările sale de a crea un program pozitiv pentru reînnoirea vieții private și publice (partea a opta).
Concentricitatea cercurilor de parc este, în general, caracteristică romanului Anna Karenina. Prin cercul relațiilor dintre Anna și Vronsky, romanul parodic al baronetei Shilton și Petritsky "strălucește". Istoria lui Ivan Parmenov și soția lui devin pentru Levin o întruchipare a păcii și a fericirii patriarhale.
Tolstoi doar la începutul celei de-a șaptea părți "a introdus" cele două personaje principale ale romanului - Anna și Levin. Dar această cunoaștere, extrem de importantă în relația de complot, nu a schimbat complotul evenimentelor. Scriitorul a încercat, în general, să renunțe la noțiunea de complot: "Conexiunea clădirii nu a fost făcută pe scenă și nu pe relația (cunoștința) persoanelor, ci pe comunicarea internă".
Plansa "Anna Karenina" este "istoria sufletului uman", care intră într-un duel fatal cu prejudecățile și legile din epoca sa; unii nu supraviețuiesc acestei lupte și o piară (Anna), alții "sub amenințarea disperării" vin la conștiința "adevărului oamenilor" și a căilor de reînnoire a societății (Levin).
2) Levin - natura dintr-o bucata, activ, viguros. Este nevoie doar prezentul. Scopul lui în viață - de a trăi și de muncă, și nu doar să fie prezent în timpul vieții. Hero este pasionat de viață, ceea ce înseamnă că dornici de a crea o viață pentru el. Imaginea este parțial copiat din Tolstoi însuși (așa cum reiese din numele de familie Levine - de Lev, Lev): eroul se gândește, simte, vorbește direct în numele scriitorului. Tolstoi ia dat detaliile propria biografie - deci o explicație a Levin și Kitty headwords superficiale litere pe o masă carte reproduce exact propria explicație este un sentiment că tot ceea ce a experimentat, era necesar ca el să se asigure că și-a găsit fericirea, am găsit răspunsuri am găsit adevăratul Dumnezeu și credință. Pentru că de fiecare dată când eroul a trebuit să aleagă între două căi, între bine și rău, el a ales întotdeauna calea pe care a fost stabilit în inima lui binele adevărat, adevăratul fapt Bogom.Na, în ciuda faptului că Levin nu a făcut- Biserica a vrut să-l ia foarte bine să înțeleagă toate adevărurile spirituale de bază inerente în Dumnezeu. Și cu cât el a judecat și a căutat răspunsuri, mai aproape a ajuns la credința și Bogu.A la noi pentru a fi absolut siguri de mântuirea lui, iar alegerea potrivită, puteți ajunge la cele două cele mai multe drumuri în viață. „Intrați pe poarta cea strâmtă, pentru că largă este poarta și lată este calea care duce la pierzare, și mulți intră prin ea; pentru că poarta este îngustă și îngustă este calea care duce la viață și puțini îi găsesc ". - Matei 7: 13,14.Levin găsit și a ales doar o singură cale îngustă și dificilă, care duce la mântuire. Deci, el nu se trage, nu sa îndepărtat de adevărata credință, și asigurați-vă că pentru a lua în viața lui Tserkov.U Dumnezeu are o regulă - tot timpul.
Anna, persoană luminoasă și plină de viață a învățat în primul rând ceea ce este dragostea. Ea încearcă să se elibereze de lumea în care trăiesc. Începe o viață nouă, Anna nu vrea să-l ascundă de la alții. Aceasta, desigur, societatea șocante. Anna crește în jurul peretelui de înstrăinare: ea condamnă toate, chiar și cei care au primit de o sută de ori mai rău decât în viață. Dar, cu o astfel de respingere Anna, sfidând lumea, nu a putut psiholog smiritsyaMudry Tolstoi descrie uimitor suferintelor psihice a Annei, atunci când ea a fost nici prieteni, nici rude, nici cazul - nimic altceva în afară de dragoste, pe care o pretuieste si este frica de a pierde. Dar aceasta este ceea ce dezvăluie scriitorul, și oamenii pot pierde. Dragostea ei pentru Vronski fusese sortit de la început, pentru că în afara acestei iubiri a fost nimic: nu are nevoi spirituale sau de afaceri, sau chiar o clasă de unii.
Tolstoi nu justifică pe Anna, dar nu pe societatea laică, cu dubla ei moralitate de ao judeca. Anna a vrut să evite ipocrizia, dar nu a funcționat. Dragostea care o ținea în lume, ea pierde, de asemenea. Nu mai avea sens să trăiești. Și a intrat pe șine. Tragedia? Da. Dar Anna a creat o tragedie și mai mare prin moartea ei voluntară: Vronski se va vina pentru totdeauna și va căuta moartea în luptă; orfanul Seryozha nu învață niciodată afecțiunea maternă și iubirea; Fiica lui Anna de la Vronsky va crește fără să știe nici mama, nici tatăl.
Aceasta este pentru asta, și nu pentru iubirea roșie, poate fi condamnată. Viața este dată omului de Dumnezeu, iar sfârșitul este și în mâinile puterilor cerești. Această lege nu poate fi ascultată. Cred că, indiferent cât de greu este viața, trebuie să îndure. Răbdarea va fi răsplătită.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: