Luni, la Kazan, președintele Tatarstanului, Rustam Minnikhanov, sa întâlnit cu mufti-ul Terrei din Trans-Baikal, Rishat Saidashev. Tânărul Khazrat a făcut apel la șeful republicii să ajute la reconstrucția moscheii din Chita.
Corespondentul IslamReview sa întâlnit cu Hazrat și a aflat ce este necesar pentru a salva moscheea, ce anume trăiește comunitatea din regiune și care sunt planurile pentru viitorul lider al musulmanilor din Trans-Baikal.
"Moscheea noastră are deja 107 de ani, acum are nevoie de reconstrucție", a remarcat interlocutorul nostru. - Lucrul este că în urmă cu șase ani, când nu eram încă un imam al acestei moschei, sa făcut o încercare de a remodela acoperișul. Există propriul sistem de drenare, care a fost spart în timpul reparațiilor. Firește, era imposibil să faci acest lucru fără expertiza și recomandările specialiștilor. Ca urmare, apa a început să cadă în interior, zgura a fost umedă, grinzile au fost îndoite, acoperișul a început să eșueze. Apa curge prin cărămizi, cărămizi neclintite, se sfărâmă, iar mușchii și copacii cresc pe pereți - așa a ajuns totul.
Anterior, nu a fost posibilă realizarea reconstrucției, deoarece acum câțiva ani am avut de ales - să refacem moscheea sau să construim o madrasahă. Nu am reconstruit o clădire mică, după standardele noastre, madrasa, poate că se poate numi cea mai bună din Siberia. Au existat două motive pentru acest lucru imediat: în primul rând, problema cadrelor a fost acută. A fost necesar să trimitem tinerilor să studieze în Kazan sau Moscova, dar musulmanii locali - părinți, se tem să-și lase copiii, Islamul pentru ei - radicalismul, terorismul. Prin urmare, am decis să construim o madrassă în țara noastră. Al doilea motiv este terenul. Moscheea se află în centru, erau mulți solicitanți ai terenului. Am construit o madrasahă și am asigurat această pământ, am extins teritoriul moscheii la vremea aceea. Dar moscheea însăși a rămas într-o stare deplorabilă.
"El a spus că va căuta oportunități." Mâine mâine, un restaurator va zbura cu mine la Chita, care va estima cantitatea de muncă, pe baza căreia va fi determinată cantitatea de finanțare necesară. Conform calculelor noastre, poate fi nevoie de mai mult de 30 de milioane de ruble. Firește, această sumă este dificilă pentru noi, deși există oameni printre enoriașii noștri care sunt gata să ajute. Unul dintre oamenii noștri de afaceri a dat mai mult de un milion de ruble pentru construcția unei madrasahuri. Dar reconstrucția moscheii este o lucrare serioasă, sunt necesare fonduri considerabile.
Oamenii ajută. De exemplu, în acest an, în vara, pentru prima dată în 10 ani au fost pictate cupole ale moscheii. Toată lumea care a venit la Uraza Bairam a observat asta - cupolele au strălucit. Există o mulțime de oameni de afaceri și constructori printre enoriași, dar nimeni nu a ajuns în mâinile lor, cu excepția unuia dintre ei: și-a închis magazinul și a pictat timp de două zile, fără a se opri, iar Ramazan a stat repede.
În timpul perioadei sovietice, moscheea a fost folosită în moduri diferite - ca o pensiune, o școală de șoferi, chiar și o fermă de păsări. Nu contează cât de regretabil poate suna, dar în minaret, la momentul potrivit, exista un toaletă. În timp ce în moschee exista o cămin, unul dintre ferestre a fost transformat în ușă, iar ușa - la fereastră. În acest an, totul a fost refăcut, acum nu suflă în sala de rugăciune și mai puțin murdărie intră în cameră.
-Rishat hazrat, judecând după datele de pe Internet, aproximativ 20 de mii de musulmani trăiesc în Transbaikalia și doar 3 comunități musulmane (mahallas). Este posibil să spunem că revenirea la tradițiile islamice se desfășoară într-un ritm lent?
- În total nu avem trei, dar nouă comunități, trei - înregistrate oficial. Alte două organizații vor primi în curând statutul oficial, documentele fiind pregătite. Problema este lipsa de oameni capabili să conducă comunitatea: timp de patru ani de muncă aici am reușit să găsim doar două până acum.
Compoziția Ummah din teritoriul Trans-Baikal este complexă. Majoritatea sunt vizitatori, iar comunitatea tătară a dispărut aproape. Bunicii, care mergeau la moschee, deja dispăreau, iar majoritatea tinerilor și-au pierdut identitatea națională și religioasă. Limba, numele sunt aproape nu sunt păstrate, deoarece există o mulțime de familii mixte. Madrasah a fost construit astfel încât să poată atrage tineri și să-i antreneze. Aș dori să vadă cadre locale, tătarii locali și-au desfășurat activitățile.
-De ce sunt tătarii? Nu pot fi oameni de altă naționalitate?
- În viitor, și așa va fi. Acum am în minte trei oameni care pot fi printre conducătorii comunității. Unul dintre ei este un Kirghiz, altul este un kazah, iar al treilea este un tătar. Acum, în Kazan, în RIU, școala noastră studiază - este jumătate din Rusia, jumătate uzbecă. De fapt, naționalitatea nu este la fel de importantă cum cred unii oameni. În satul Chernyshevskoe, de exemplu, o familie de ceceni Ibrahimov a construit o moschee și ia dat-o musulmanilor. Imamul acestei moschei este Tadjik după naționalitate.
Și cu ocazia tătarilor - așa se dezvoltă acum, că în regiunile rusești de pretutindeni este necesar să se aplece împotriva musulmanilor-tătari. Deci, este mai ușor să găsești un limbaj comun cu autoritățile, deoarece tătarii sunt o populație indigenă, există mai multă încredere. Pe de altă parte, educați corespunzător, având cunoștința corectă, tătarii aderă la Islamul tradițional, ceea ce le permite să reziste la diferite tipuri de curente radicale.
Înainte de sosirea mea, moscheea noastră ar putea fi considerată "ocupată". Aici au rămas frați radicali, au decis cine poate fi rugat aici și cine nu. Oamenii erau împărțiți în funcție de naționalitate, tătari, nu l-au lăsat în moschee - de exemplu, cineva va veni să se roage, i-au spus să meargă acasă, să citească rugăciuni acolo. Tradițiile bazate pe mashhaba Hanafi, la care tătarii aderă, au fost declarate incorecte.
În primii ani de activitate, trebuia să muncesc din greu pentru a scoate radicalii din moschee. Scheletul care a existat sa dezintegrat. Prin predici, explicații, conversații, a fost posibil să se întoarcă unii dintre acești oameni, ei și-au dat seama de greșelile lor, că au fost venerați în mod greșit, au aderat la o credință greșită.
Provocările erau la fiecare pas. De exemplu, există un raid al Ministerului Afacerilor Interne, în fetele noastre de moschei în fuste insuficient de lungi. Ei încep să mă învinuiască - spun ei, hazrat a recunoscut, deznădejde etc. Le-am spus - ai învățat aceste fete? Toți au spus că au înțeles corect totul? Dacă strigă la ei, îi critică, nu se vor întoarce niciodată în moschee. Pentru a spune unei persoane că este greșit, trebuie să-l cunoașteți, și dacă acuzați o persoană și ați greșit, veți pierde religia.
La început a fost greu. Uneori, 10 persoane s-ar "răsturna" în birou și vor începe să se certe, pentru a apăsa: "faci greșit". Chiar și la un moment dat am început să mă îndoiesc - poate că mă înșel? În astfel de cazuri, el sa adresat lui Ravil khazrat Gainutdin și el a sfătuit întotdeauna, cu ajutor, sprijinit.
-Care este situația acum? Există încercări de provocare?
- Destul de des. Aici a avut loc cazul în Ramadan - a venit singur și cu zece minute înainte ca Iftar să se așeze să mănânce. Vezi tu, profetul a spus că nu poți să-l ții pe Iftar, trebuie să te grăbești cu Iftar. Deci poți începe să mănânci o jumătate de oră - fac asta? Și toate acestea în fața oamenilor, cineva vrea să-l urmeze.
În acea zi iftarul a trecut prin moschee și am avut un Koran-hafiz, un muhaddis din Yemen. L-am rugat să explice oamenilor ce au făcut greșit. Oaspetele citat ayat, și a spus că oamenii vor trebui să amâne post-urazah, deoarece postul de astăzi este considerat a fi rupt. El a vorbit, de asemenea, despre un caz similar în Yemen, când muezinul a pronunțat în mod eronat azanul înainte, astfel încât toată lumea a făcut o defecțiune eronată. Oamenii erau indignați, crezând că muezinul era vinovat. Dar soluția Alimilor a ieșit și toată lumea a fost nevoită să mențină încă o zi de post după luna Ramadanului.
După acest incident, i-am explicat încă odată enoriașilor ce a fost determinat de mult când să producă răpirea și nu este necesar să îi urmăm pe cei care semenesc fitnu.
-De ce sunt oameni atât de dispuși să urmeze radicalii?
- Ei promite sprijin, dar mai des tâlcuiește. De exemplu, avem destul câțiva ruși care luăm Islamul, inclusiv militarii. Deci ei merg la radicali, li se spune - este interzis să slujească prin religie. Sau - trebuie să purtați o barbă asupra islamului și serviciul nu vă permite. Astfel, forțat să părăsească serviciul, promite să lucreze în construcții, să ajute la deschiderea unei afaceri. Multe cazuri în care o persoană și din serviciu au plecat, și în schimb nu au primit nimic. Totul se îndreaptă spre truc, până la sora sa pentru ruși, că el a adoptat islamul și ia luat parte.
Când moscheea lucra pentru noi, femeile cu copii au fost implicate activ - au sărbătorit în mod constant sărbătorile, au acoperit mesele. Ei au fost instruiți de soția celui de-al doilea Hazrat, care a lucrat pentru noi. Dar hazrat și soția lui au plecat, iar fitna a început să pătrundă din nou feminin - "nu facem acest lucru, este greșit". Radicaliștii își trimit în mod specific nevestele pentru ai atrage pe femei de partea lor. Firește, nu le place că avem mulți enoriași, ar dori să păstreze puterea în mâinile lor.
"Sunt multe colonii în țara voastră". Lucrezi cu prizonierii?
- Lucrarea a început, deși recent. În acest an, înainte ca Ramazan să viziteze una dintre cele patru colonii, în timpul Ramadanului o altă colonie mi-a vizitat asistentul.
Deoarece regiunea este aspra, există în principiu astfel de contingente în lagăre - militanți, teroriști. Este destul de greu să spargi "peretele" lor. Aici stă, un radical, cu un astfel de uimire la voi: "ce ați venit aici, spune-mi, fără să știi cu toții". Dar sunt cei care sunt normali.
Înainte de aceasta, am lucrat cu UFSIN în Chuvashia timp de doi ani, am călătorit în jurul coloniilor. Era mai ușor să comunici acolo. Erau oameni, poate că avea de multe ori mai multe cunoștințe decât mine, dar el a stat și a ascultat și sa bucurat că a fost vizitat.
Există o singură problemă în lucrul în închisori: nu există suficiente camere de rugăciune. Gestionarea instituțiilor nu are nicio deosebire, însă prizonierii nu sunt pregătiți. Mai exact, între ei nu există nimeni care să-și asume rolul de lider. Este posibil ca musulmanii, deghizați ca rugăciuni, să se odihnească pur și simplu în aceste camere - acest lucru sa întâmplat și în alte închisori. Nu găsim o persoană care dorește să-și asume responsabilitatea pentru sine - aceasta este problema.
-Rashat hazrat, ai lucrat în Chuvashia, Cheboksary, și acum aici, în Chita. Puteți să ne spuneți care sunt diferențele dintre comunitățile musulmane din aceste două regiuni? Poate că în Transbaikalia musulmanii sunt mai pasivi?
- Nu aș spune. Uneori participi la un eveniment, de exemplu, la Kurban, și acolo un bărbat este așezat la două sute. Nu ați mai văzut pe nimeni înainte în moschee.
Dar vizitatorii mi se păreau că în Cheboksary sunt mai educați, mai educați. Am aflat de la ei înșiși. Ei spun că în Cheboksary merg din satele mai aproape de oraș, unde religiozitatea este mai înaltă și educația. Și oamenii din auli îndepărtați merg în Transbaikalia.
Dacă luăm întrebarea de a ajuta moscheea, atunci în musulmanii Chita sunt mai activi. În madrasah copiii noștri mănâncă gratuit. Deci, nu au existat niciodată probleme cu livrarea de produse. Dimpotrivă, dacă luăm mâncare de la o persoană (de obicei, comerț pe un punct de piață), în timp ce altele sunt jignit - de ce nu iau?
Anterior, oamenii de afaceri ar putea veni la moschee și să ceară ajutor, acum vin să ne întrebe dacă avem nevoie de ajutor.
-Cum este formarea copiilor în madrassas?
- În timpul iernii - este de formare în format de pensiune, există posibilitatea de zece studenți. În timpul verii - tabăra musulmană de vară, în acest an s-au făcut două schimburi - pentru băieți și fete.
Anul trecut, pe baza madrasahului, au încercat să facă o grădiniță musulmană, au cerut părinții. Dar nu a fost posibilă implementarea completă a planului din cauza problemelor legate de găsirea unui profesor.
- Înțeleg, trebuie să restabiliți totul de la zero. Grădinițele seculare sunt construite de stat, iar comunitatea musulmană se poate baza doar pe sine ...
- Da, este. Uneori există doar o dorință goală - nu există bani. Deci, ei au decis să refacă taharatul. Aveți bani? Nu, nu este. Ei bine, a început munca, banii au fost găsiți. De asemenea, cu o grădină. Cineva a ajutat să facă mobilier în rate. O femeie, nu musulmană, dar foarte bine tratată cu islamul, a spus că vrea să plătească ceva pentru grădiniță și cumpăra mese. Când intențiile sunt bune, Allah deschide drumurile și totul se dovedește. Într-adevăr, trebuie să creați totul de la zero. Uneori, mâinile cad. Crezi - ce fac aici, poate că ar trebui să mă întorc? Dar în acele vremuri înțeleg că nu este interesant pentru mine. Dificultățile se inspiră.
Intervievat de Aliya Ramazanova
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: