CAPITOLUL 2. EXISTĂ LUPTA ÎMPOTRIVA DUMNEZEILOR?
Nu suntem mulțumiți de explicația bătăliei lui Dietrich. Soarta lui Hitler și soarta marelui popor modern, care s-au dovedit sub conducerea sa, nu au putut fi descrise pe baza doar a unei declarații de delir și obsesie demonică. Dar nu putem fi mulțumiți de critica istoricului din "Tribune de Nation". Hitler, asigură el, a fost un nebun clinic. Și demonii nu există. Prin urmare, nu ar trebui să-l absolvă de responsabilitate. Acest lucru este adevărat. Dar istoricul nostru pare să atribuie proprietăți magice noțiunii de "responsabilitate". De îndată ce a menționat acest lucru, istoria fantastică a hitlerismului pare deja a fi clară și redusă la scara secolului de pozitivism, în care, după cum susține el, trăim. Dar această operație eludă mintea în același mod ca și operația lui Otto Dietrich. De fapt, termenul "responsabilitate", așa cum arată procesele politice moderne moderne, în limba noastră este un substitut pentru ceea ce a fost "obsesia demonică" pentru instanțele medievale.
Dacă Hitler nu a fost nici nebun și nici nu a posedat - este foarte posibil - atunci istoria nazismului ramane inexplicabile. Inexplicabil în lumina „secolului pozitiviste.“ Psihologia ne spune că un om de acțiune, exterior, așa cum au fost independente una de cealaltă, pot avea legături, deși nu cauzal, dar foarte semnificativă în scara omenirii. Aceste acțiuni, aparent raționale, de fapt, controlate de forțele pe care el însuși nu știe, sau sunt asociate cu simbolism, destul de străin la logica obișnuită. Știm, pe de altă parte, că demonii nu există, dar că există altceva decât o viziune, numit Evul Mediu. În istoria lui Hitler - sau, mai degrabă, în unele aspecte ale poveștii - totul se întâmplă ca și în cazul în care ideile predominante eludat critica istorică normală și modul în care, dacă ar fi să le înțeleagă, ar trebui să renunțe la înțelegerea noastră pozitivistă a lucrurilor și să facă un efort pentru a intră într-o lume în care mintea cartezian încetează să fie combinată cu realitatea.
„În cele din urmă, - spune Rauschning - fiecare standuri germane, cu un picior în Atlantis, în cazul în care el este în căutarea pentru cel mai bun acasă și cea mai bună moștenire de această natură duală a germanilor, această capacitate de a o bifurcare, care le permite să trăiască simultan în lumea reală și de a te proiecta în lumea imaginarului. cu deosebită tărie evidentă în Hitler și cheia pentru înțelegerea socialismul lui magic. "
Și Rauschning a încercat să explice mine ascensiunea la putere a „religia preot mare mister“, să se convingă pe sine. că de multe ori în istoria „întregii națiuni a căzut într-o emoție inexplicabilă, au inceput călătorii flagellants (asketyfanatiki religioasă, a predicat o autoflagelare publică pentru iertarea păcatelor (Ed) au dat coreea Natsionalsotsialisty, -..... conchide el - este dansul Sf. Witt al secolului XX. "
Dar de unde a apărut această boală ciudată? Nu a găsit un răspuns satisfăcător oriunde. "Rădăcinile sale profunde rămân în zone ascunse".
Aceste zone ascunse par a fi utile pentru a explora. Și vom servi ca dirijor nu un istoric, ci un poet.
CAPITOLUL 3. GENIUL GREAT EXTREME
"Două persoane care au citit Jean Paul Tula și s-au întâlnit să vorbească (cel mai probabil într-un bar), imaginați-vă că acesta este un semn al aristocrației", a scris Thule. Se întâmplă ca marele să rămână pe vârfuri. Mulțumită acestui tânăr scriitor fermecător, necunoscut, în ciuda eforturilor câtorva zealoti, am primit numele de Arthur Maychen, puțin cunoscut în Franța, la cel puțin două sute de oameni.
Căutarea ne-a permis să ne asigurăm că produsul Meychena reprezentând mai mult de 30 de volume ( „Anatomia tutun“ 1884, „Marele Dumnezeu Pan“ 1895; „Casa sufletului“, 1906; „Dealul viselor“, 1907; „alegere excelentă“, 1915; "groază", 1917, "The Secret glorie", 1922; "mod ciudat", 1923, "The London aventura", 1924; "Sense miracol", 1926; "cerc verde", 1933; "teroare sfântă" în 1946, și - postum - "Tales of supranatural și teribil", 1948), cu privire la claritatea de gândire, desigur, lucrările de mai sus ale HG Wells. (Meychen el însuși conștient de ea, „domnul Wells, este vorba despre, desigur, o persoană foarte capabilă chiar și eu cred că este -. Ceva mai mult“ Este o frază dintr-o scrisoare către J. - P.Tule ..).
Continuând cercetările noastre în legătură cu Meychenom, am fugit în societatea britanică dedicată format din minți înalte. Această societate, care Meychen obligat experiența interioară decisivă și cele mai bune fructe de inspirație lor nu este cunoscută chiar și specialiștilor, și în cele din urmă, unele texte Meychena, în special - una care ne va oferi atentia ilumina pe deplin rar utilizează conceptul de rău, este necesar pentru înțelegerea acele aspecte ale istoriei contemporane, pe care o vom explora în această parte a cărții noastre.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: