Fearlessness (Mut) ca fenomen de turmă
Emmanuel Kant a definit ("Antropologie într-un sens pragmatic") neînfricat după cum urmează: Fearlessness este o stare de spirit necesară pentru o presupunere deliberată de pericol. O reacție biologică obișnuită la pericol este evitarea ei (instinctul de auto-conservare). Furiozitatea față de Kant este doar comportamentul opus, nu pentru a se îndepărta de pericol, ci pentru a lua asupra ta. Astfel, reacția curajoasă a unui organism viu la pericol este posibilă numai dacă există o anumită forță psihologică a cărei acțiune este îndreptată împotriva instinctului de auto-conservare.
Ce fel de anti-forțe avem aici? În primul rând, chiar instinctul de auto-conservare poate acționa ca un contra-act dacă evaziunea de la pericol înseamnă o amenințare și mai mare la adresa existenței individului decât efectul său; acest lucru, de exemplu, este cazul când, sub influența foamei, o creatură este forțată să intre într-o luptă dubioasă, în care nu ar intra niciodată într-o stare deplină. Moartea moartă este un pericol mai mare decât lupta împotriva unui rezultat necunoscut. În plus, într-o ființă vie, interesul pentru conservarea unei specii este atât de puternic instinctiv fixat încât poate suprima instinctul de auto-conservare. Sacrificiul de sine în numele propriei lor urmași, lupta pentru dragoste, adică, dreptul de reproducere, cere în numele I-continuarea vieții sub forma unui lanț de generații la acțiuni care par să contrazică instinctul primitiv de auto-conservare.
În acest sens, vom schimba definiția de mai sus citat Kant urmează: Curajul - o stare de spirit prin care o creatură care trăiește prin legea colectivismului, acceptă în mod conștient pericolul. Expresia lui Kant „în mod deliberat“, ne-am transformat astfel în „conștient“, ca fapte neînfricați și oamenii au de multe ori intuitiv, deci necugetat, fulger rapid (curaj instant).
Există două abordări de bază sunt posibile: fie ne permitem pur mecanic-asociativ, sau instincte mai degrabă colectiviste în fiecare membru al ambalajului, sau considerăm individul psihologic conștient percep importanța de a satisface dorința unui animal de turmă separat, ca o forță motrice în acest proces. În principiu, din punctul nostru de vedere, trebuie să pornim de la următoarele: De la bun început, în conformitate cu viziunea noastră asupra lumii, respingem orice împărțire a acestor probleme pentru oameni și animale. "Omul" este desemnarea unuia dintre genurile dintr-un grup mare de ființe vii, pe care îl identificăm științific ca un grup "animal". Pe calea vieții, oamenii sunt diferiți de alte genuri de animale, la fel ca diferitele tipuri de animale între ele. Există opoziții între specia umană și alte specii de animale, cum ar fi un om de maimuță, un om de leu, un om de pisică. Antiteza: animalul uman nu este derivat din punct de vedere logic. Conceptul de „animal“, în opoziție cu noțiunea de „persoană“ este fictivă, unii copii (de exemplu, precum grecii antici numit toate celelalte națiuni barbari). Spre deosebire de conceptul de "plantă", conceptul de "animal" are o semnificație științifică. Spre deosebire de conceptul de "om", este o funcție primitivă, naivă, de copil, a unei umanități nedezvoltate, care nu își dă seama de poziția sa pe scara universului.
Sau urmărim concluziile școlii individuale-psihologic Alfred Adler, atunci soluția este după cum urmează: Fiecare individ care intră în societatea ființelor vii sale într-un fel un grad foarte ridicat depinde de atitudinea de conaționalii săi să-l. Recunoașterea de către societate înseamnă cel mai înalt simț al bucuriei, disprețul este cel mai grav sentiment de tristețe.
Rezultatul final este irelevant care dintre aceste puncte de vedere este împărtășită de un naturalist (Noi credem că ambii factori sunt eficiente într-o varietate de nuante, aceasta depinde de multe ori de poziția observatorului, dacă exercitarea de semnificație sau de drept biologică a ambalajului este considerată ca o incitare la un comportament fara frica).
Și numai includerea unui individ într-o totalitate biologică superioară (turmă, roi, etc.) face posibilă conceptul de teamă. Pentru singure, există doar diferite forme de exprimare a instinctului de auto-conservare.
Să rezumăm din nou pe scurt totul: neînfricarea este un concept preluat din viața colectivă. Din complexul conceptelor de neînfricare, toate acele cazuri în care acțiunea neînfricată constă în faptul că cel mai mic dintre cele două rele izolate se bazează pe considerația corectă sau instinctiv este ales. Astfel de acțiuni nu sunt altceva decât manifestări ale instinctului individual de auto-conservare.
Astfel, pe baza celor de mai sus, suntem convinși că definiția kantiană a neînfricării, pe care am schimbat-o, poate fi considerată rezultatul final al reflecțiilor noastre. Fearlessness este o stare de spirit prin care o creatură care trăiește conform legii colectivismului își asumă în mod conștient un pericol.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: