Astfel, „mulțimea“, în sensul clasic - este, mai presus de toate, un poet ostil împotriva unei societăți seculare care nu o înțelege, nu poate vedea în el o personalitate favorit. eroul lui Pușkin, deși, și servește oamenii, se poate face fără ele, dacă ele se transformă în mindless „mulțimea.“ Lermontov - caută cu sinceritate apropierea de public, dar nu-l găsi calea dreapta.
Probabil singurul poet care reușește să găsească o astfel de cale este Mayakovsky, și în acest mod el este ajutat în multe feluri de epoca în care sa născut ca persoană creativă.
Convergența eroului Maiakovski cu mulțimea a devenit posibilă, în primul rând, pentru că în condițiile de rupere ordinii burgheze vechi este distrusă și prezentarea de clasă despre companie, au format o singură clasă - proletariatul, din care a simțit ca un poet. În al doilea rând, deja în lucrările timpurii ale Maiakovski sa gândit relația sa cu „mulțimea.“ Și din nou acest cuvânt, în opinia mea, este ambiguu. Maiakovski este și oamenii obișnuiți lupta pentru viitorul lor (și un „mulțimea“ susține), și „mulțimea“ dușmanii socialismului, împiedicând trăi celălalt grup. Ne vom uita la tema eroului și mulțimea în aceste două secțiuni.
Da, și "mulțimea" în noile condiții sociale își schimbă caracterul. Mayakovsky - primul poet, a cărui "mulțime" răspunde la apelurile "inelului de gât" cu cel puțin o reacție:
Și strada se aplecă și strigă:
Asta este, într-o formă brută, dar încă primul cuvânt a fost spus de "mulțimea" care a rupt gheața de neînțelegere între el și eroul liric.
Astfel, subiectul eroului și al mulțimii considerate dintr-o astfel de poziție subliniază inovația lui Mayakovsky, care a reușit să găsească punctele de contact dintre aceste două imagini.
În ceea ce privește „mulțimea“, constând din „gunoi“ și atitudine lirică „dryantsa“ față de ea este diametral opusă. El se opune tuturor celor care încearcă să se adapteze la condițiile de viață în „noua“ societate, care ascunde filistin lui „Cana“ sau „namozolenny de la un scaun de cinci ani“ birocrat de fund pentru emblema secera și ciocanul.
Eroul lui Mayakovski se luptă activ cu astfel de "elemente" ale societății, îndemnând "să-și reducă gâtul" ca pe canari. Iar el luptă cu ei, nu se mai simte singur ", batjocorit de tribul de astăzi." Eroul este sigur că orice sacrificiu adus de el pentru binele "proletarului" va fi ultimul "semn" al acestuia din urmă, ducându-l să-și continue munca: să ridiculizeze, să expună, să distrugă vechea ordine.
În "mulțimea" lui Mayakovski, poporul, adică poporul, își dobândește propria voce și nu "rămâne tăcut", așa cum îl vedem în poezia clasică rusă. O astfel de dezvoltare a temei a devenit posibilă numai datorită revoluției, importanța căreia a fost atinsă de poet și care îi va permite să devină cu adevărat populară pentru timpul și viitorul său.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: