Henry Cornelius Agrippa
În opinia unanimă a platoniștilor, în lumea primitivă, totul este în totul, și totul în lumea cărnii - în toate, deși în moduri diferite, în funcție de natura fiecărui [a lumii]. Astfel, în afara elementelor încheiate nu numai în Dolni [lucrurile], dar, de asemenea, în ceruri, stelele, demoni, îngeri, și în cele din urmă, în Creator și Creatorul tuturor lucrurilor.
În lung [lucrurile], elementele sunt în forme dense, scufundate în materie și material. În ceruri elementele au alte proprietăți și natură, și anume, cele cerești și mai sublime decât în lumea sublunară. Astfel, pământul ceresc are o cetate fără densitate, apă și aer - mobilitate fără impermanență, foc - căldură fără ardere, lumină și dăruire de viață.
Printre stele se găsesc, de asemenea, mingi de foc precum Marte și Soare și aerisite ca Jupiter și Venus și apă ca Saturn și Mercur și terestre ca cele care locuiesc în cea de-a opta sferă. și cum ar fi luna (care totuși mulți consideră că sunt acvatice) - pentru că Luna, ca și Pământul, atrage spre sine apele cerești și, fiind saturată cu ele, le revarsă și ne transmite din cauza apropierii [de Pământ].
De asemenea, printre semnele zodiacului, unele sunt focoase, unele sunt terestre, unele sunt aeriene, iar unele sunt apă. Cele patru elemente guvernează triplicitatea cerurilor, iar în fiecare dintre ele elementul își are începutul, mijlocul și sfârșitul. Astfel, începutul focului - în Berbec, dezvoltare și creștere - în Leu, sfârșitul - în Sagetator. Începutul pământului este în Taur, evoluție în Fecioară, sfârșitul în Capricorn. Începutul aerului este în Gemeni, evoluție în Balanță, terminând în Vărsător. Începutul apei - în Rac, mijlocul - în Scorpion, sfârșitul - în Pesti [3]. Toate corpurile constau din combinații ale acestor planete și semne, precum și elemente.
Din aceste considerente rezultă că și demonii diferă unul de celălalt: unii se numesc foc, unii sunt terestre, alții sunt aer, iar al patrulea sunt apă. Din același motiv, patru fluviu curge în lumea interlopă: Fleington focos, Cochit antena, Styx de apă și Acheron pământesc.
În Evanghelii citim despre "Gehenna focului" [4] și despre "focul veșnic" în care vor fi aruncați blestemii [5]. De asemenea, în Apocalipsa [Ioan] citim despre "iazul de foc" [6]. și Isaia a vorbit despre cei blestemați, că Domnul îi va lovi cu un vânt puternic [7]. În Cartea lui Iov se spune: "Seceta și căldura absorb apa aprinsă de zăpadă: atât de infern sunt păcătoșii" [8]. În același loc, citim: "... în țara întunericului și a umbrei morții, în țara întunericului, care este întunericul umbrei morții, unde nu există dispozitiv, în care este întunecată, ca cea mai întunecată" [9].
Iar în îngerii cerului și în mințile pline de suflet sunt elementele. La urma urmei, acestea sunt inerente în constanța esenței - calitatea terenului pe care este stabilit tronul lui Dumnezeu; și milă pioasă este de asemenea specifică pentru ei, iar aceasta este calitatea purificatoare a apei. Prin urmare, psalmistul îi numește ape, când vorbește despre "ape care sunt mai înalte decât cerul" [10]. Există și aer în ele - spiritul lor subtil; există un foc care strălucește, dragostea lor.
De aceea, în Sfânta Scriptură, ei sunt numiți "aripile vântului" [11]. și într-un alt loc, psalmistul vorbește despre ei: "Creați cu îngerii voștri duhurile voastre, slujitorii voștri sunt un foc în flăcări" [12]. De rangul de incendiu angelic - serafim, putere și autoritate, heruvimi terestre - tronuri de apă și arhangheli, dominație aeriană și începuturi.
Și nu citim și despre Prima Imagine, Creatorul tuturor lucrurilor: "Pământul să fie descoperit și să aducă pe Mântuitorul" [13]. Și nu este spus acolo: "Sursa apei care curge în viața veșnică" [14]. Și nu este spiritul suflarea vieții [15]. și nu este, după mărturia lui Moise și a lui Pavel, "fără a mistui focul" [16].
Deci, nimeni nu poate nega faptul că elementele se găsesc peste tot și în orice și în toate lucrurile - în felul său. În dolnie lucrurile sunt murdare și dense, pe cer - pur și clar, în lumea cerească - sunt cu adevărat vii și binecuvântați în totul. Iar în lumea elementelor primordiale există ca idei de lucruri generate, în minte ca puteri distribuite, în cer ca calități și în dolnih [lucruri] ca forme dense.
[1] Cf. argumentul „Geptapla“ della Mirandola Pico:“... ceea ce este în domeniul inferior, același lucru este, de asemenea, în mai mare, desigur, într-un fel de stare excepțională. Și contrariul este adevărat: ceea ce este deasupra are asemănarea ei distorsionată și răsfățată pe pământ. Să ne dea un exemplu: ceea ce pentru noi este o căldură elementară în ceruri se încălzește forța (excalfatoria Virtus), cât și în domeniul înger - ideea pură de căldură. Sau chiar mai tipic exemplu: avem pe focul pamantului - acesta este unul dintre elementele. El corespunde soarelui din cer și în cealaltă lume - focul înger al rațiunii. Și totuși, cât de mari sunt diferențele! Focul pământesc arde și arde, suflul vieții izvorăște din cer, cel angel ne cuprinde cu o fervoare iubitoare. Sau: pe pământ apa este un element, în ceruri este puterea mișcării transmise de apele elementare ale pământului și, ca atare, înseamnă luna. Într-o lume dincolo de cer, dimpotrivă, apa este gazda spiritelor angelice "(O. Kudryavtseva).
[2] Se presupune că planeta Pământ într-un sistem geocentric - ca al optulea, pornind de la Saturn „jos“ (deși este, de obicei, prin a fi în ordine inversă, începând de pe luna, iar cea de a opta sferă este sfera stelelor fixe).
[3] Acolo urme în cadrul fiecărui Triplicity aranjate într-o secvență semn corespunzător mod simplu. Acest sistem este în contradicție cu diviziunea tradițională astrologic zodiacal în trei calități ale crucii (cardinal, fix și mutabil), potrivit căruia semnul inițial al fiecărui element - cardinal (Berbec, Capricorn, Balanta si Rac, respectiv), media - fixe (Leu, Taur, Varsator si Scorpion ), iar ultimul - mutabil (Sagetator, Fecioara, Gemeni si Pesti).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: