La sfârșitul vieții, Thomas Jefferson, într-o scrisoare adresată lui John Adams, a scris despre viziunea sa asupra unei viitoare religii în noua națiune americană. Jefferson a prezis că în curând religia majoritară va deveni unitarianism, deoarece are o natură democratică și rațională.
Această predicție a arătat că și cea mai inteligentă persoană poate face o greșeală, prezicând viitorul religiei, pe baza a ceea ce se întâmplă în societate în zilele sale.
Să ne uităm la scena religioasă a societății americane în 1955, când eram încă adolescent. Apoi, principalele denominațiuni protestante au trecut printr-o perioadă de creștere tumultuoasă, când sute de mii de oameni "s-au transformat în religie". Fundamentaliștii din acei ani erau în marginea societății și erau considerați oameni săraci și nevoiași.
Cine ar fi putut prevedea că, în 40 de ani, principalele denominațiuni protestante ar fi în declin? Cine ar fi putut prevedea că grupurile religioase fundamentaliste și carismatice ar atrage sute de mii de oameni nemulțumiți de comportamentul instituției protestante? Cine ar fi putut prevedea că cel mai puternic grup din societatea americană ar fi radical religii creștine de dreapta?
Secularizarea versus fundamentalismul
Primul lucru pe care ar trebui să ne întrebăm este: este prezența credințelor iraționale în instituțiile care ne organizează viața într-adevăr redusă? Răspunsul este evident: da, scade. În economie, management, știință, medicină, educație, există tot mai puține idei iraționale.
Poate că cel mai bun exemplu, unde se poate vedea declinul credinței în supranatural, este arta. După ce terminam școala, am fost destul de norocos să ascult o prelegere despre arta contemporană a unuia dintre cei mai importanți teologi ai timpului său, Paul Tillich. A fost una dintre cele mai strălucitoare și prelegatoare pe care le-am auzit. Tillich a sugerat că arta și literatura mare, și nu teologia, exprimă cel mai bine problemele spirituale și pretențiile epocii sale.
Tillich a spus că arta este un fel de indicator al nevoilor spirituale. Dacă da, există o credință în supranatural în arta contemporană? Arta și literatura se îndreaptă din ce în ce mai mult către tema supranaturalului. Aceasta arată că credința în supranatural a rămas numai în arta populară și în cultura populară, în literatura creștină și în cărțile din direcția New Age. Cu toate acestea, produsele culturii de masă nu au aceeași influență, nu se referă la elita intelectuală și cultura sa ridicată. Iar această cultură creează ideile instituțiilor sociale dominante.
Acest proces al dispariției credinței în supranaturalul din Europa de Vest a mers mult mai mult decât în SUA. La domiciliul soției mele, în Franța, aproximativ 40% din populație este ateistă - comparativ cu mai puțin de 3% dintre necreștinii din SUA. În Franța, numai 15% din populație crede în existența diavolului, iar în Statele Unite această creatură supranaturală crede aproximativ 60%. Numărul de enoriași permanenți din Franța este extrem de scăzut, iar în unele regiuni copiii practic nu mai sunt botezați. Discuțiile despre subiectele religioase în mass-media sunt extrem de rare, și în conversațiile de zi cu zi, de asemenea. Aproximativ aceeași situație se întâlnește și în alte țări din Europa de Vest: Marea Britanie, Suedia, Danemarca, Olanda, Italia, Germania și altele.
Dar există o altă parte a problemei. În întreaga lume, vedem un număr din ce în ce mai mare de credincioși în forțele supranaturale printre creștini, musulmani, evrei și chiar printre hinduși și budiști.
În unele țări predominant islamice, fanaticii au venit la putere, stabilind un control ideologic totalitar. Acest lucru sa întâmplat în Iran, Libia, Sudan și Yemenul de Nord. Arabia Saudită a fost un stat teocratic de la înființarea sa; următorul ar putea fi Algeria, dacă fundamentalistii islamici câștigă în războiul civil. În toate aceste țări, în toate instituțiile publice, credința în supranatural domină, sub acoperirea ideologiei islamului.
În Statele Unite, influența fundamentalismului religios crește rapid. Școlile religioase se deschid în întreaga țară. Sute de mii de copii studiază știința, istoria și literatura despre cărțile concepute ideologic pentru a crede în supranatural. Colegiile creștine înflorează, pregătindu-i pe avocații creștini, medici și antreprenori ideologici "savvy". Fundamentaliștii creștini au propriile lor organizații politice eficiente care au câștigat o mare influență în Partidul Republican. Aceste organizații au un program politic genial bazat pe religie.
Aceste procese înseamnă că suntem prezenți la sfârșitul secularizării? Putem prezice că tot mai multe sfere ale vieții de zi cu zi - putere, știință, medicină, educație, economie și chiar artă - toate vor fi ghidate de credința în supranatural?
Două forme de religie: oficiale și populare
Există două forme de bază ale religiei: instituționale și populare. Aceste două forme există una lângă cealaltă, influențându-se unul pe celălalt. Religia rurală nu este aceeași cu religia catedralei. Cercetarea lui Redfield ne-a ajutat să înțelegem cum se schimbă religia. Când forma instituțională este răsturnată de invadatori sau devine caducă, vechile tradiții religioase nu dispar; ele devin o religie a poporului și trăiesc în tradițiile rurale.
În cartea sa "HM și viitorul credinței", Robert Elwood, profesor de studii religioase la Universitatea din California, a sugerat că creștinismul a devenit deja o religie predominant populară. Puterea lui este subminată de procesul de secularizare pentru mai mult de trei secole.
Elwood consideră că mișcările fundamentaliste apar din nou și din nou, indiferent de tradiția religioasă locală, ca o lavă descoperire neașteptată din lumea interlopa. Aceste mișcări au ca scop actualizarea religia, revenirea la modul uitat de viață în care credința și valorile se bazează pe sverhestevennoe credință.
În acest sens, mișcările religioase fundamentaliste sunt asemănătoare cu religiile indienilor americani din anii 1880, care speră să-și refacă convingerile chiar și după ce invadatorii și-au eliminat întregul mod de viață anterior. Destul de ciudat, fundamentalistii adesea iau o pozitie defensiva in raport cu lumea exterioara straina pentru ei.
Religia instituțională apusată
Înainte de a încerca să privim în viitor, este necesar să înțelegem ce se întâmplă cu creștinismul oficial și cum se transformă într-o religie a poporului modern.
Religia instituțională este susținută de un "cuvânt": texte religioase, doctrine, interpretări. Religia populară este susținută de experiența personală: prin experiența magică și mistică a copilariei și a maturității. Textele religioase poartă un farmec mic și nu fac obiectul criticilor. Religia instituțională este menținută și dezvoltată de elită, ai cărei membri sunt bine educați în ceea ce privește cunoștințele, atât sursele vechi cât și cele moderne ale adevărului.
Religia populară este menținută și dezvoltată în familie, prin comunitatea locală și, uneori, prin personalități carismatice. Religia instituțională oferă o imagine largă istorică, transculturală, idealistă a lumii. Religia oamenilor este inițial practică: oferă formule pentru rezolvarea problemelor de zi cu zi într-un anumit loc și timp. Prin urmare, este întotdeauna limitată de cultura și concretenia momentului.
Astăzi, suporterii religiilor populare pot folosi calculatoarele și comunica prin mijloace moderne de comunicare și transport. Cu toate acestea, chiar și persoanele avansate din punct de vedere tehnologic pot rămâne în coconul ideologic, nereceptive la idei noi.
Ce se întâmplă cu religiile tradiționale? De ce nu au un impact major asupra elitei culturale, care, la rândul său, afectează instituțiile publice?
Răspunsul simplu este că scripturile și doctrinele creștinismului se confruntă cu rezistență din surse alternative de înțelepciune - datele de arheologie, antropologie, istorie, biologie, astronomie, și alte surse de cunoaștere. Creștinismul este discreditat în fața elitei societății (cu excepția, desigur, a elitei religioase care o protejează).
Spre deosebire de elită, în mediul oamenilor, creștinismul rămâne o forță reală și viabilă. Acest lucru este valabil pentru americani, adevărat pentru majoritatea oamenilor din Europa de Est și pentru mulți occidentali.
Predicții ale viitoarei religii
În cele din urmă, este timpul să luăm o șansă de a face niște predicții pentru următorii 50 de ani de religie. Desigur, nu pot anticipa ce va fi o nouă religie mondială, care va înlocui creștinismul. Noi culte și credințe religioase în direcția New Age - toate au apărut pe baza credințelor populare; le lipsește înțelepciunea și perspectiva largă, conținutul semantic important pentru toți oamenii, care este încă prezent în multe religii ale lumii.
Astăzi, acest lucru se face prin utilizarea comunicațiilor moderne și se realizează cu succes. Cu toate acestea, în cazul în care aceste eforturi vor conduce la întărirea religiilor populare shtetl, culturi religioase diferite persoane, acest lucru ar duce la conflicte serioase. Fundamentele religioase nu sunt capabile să ofere o imagine amplă a vieții. deoarece acestea decurg din interese și credințe politice, înguste și private, limitate doar de idei locale și pe termen scurt, și nu universale. În acest caz - viciul tuturor religiilor populare, prea strâns legat de cultura locală.
Fundamentalismul islamic este strâns legat de sentimentul anti-coloniale, și se consideră un luptător împotriva inamicului extern - Occident. Pentru că musulmanii care nu percep ideile fundamentaliștilor, ei sunt considerați "trădători". Eu cred că fundamentalismul islamic se va răspândi în întreaga lume islamică, și este convins că va deveni o amenințare mult mai mare pentru lume decât a fost anterior comunismul. Persoanele care dau cu ușurință viețile lor pentru zeul lor sunt mult mai periculoase decât cei care încearcă să construiască un viitor utopic.
Trimiteți-le prietenilor: