În aceste puncte de vedere oscila în privința sistemului de idei rămâne Xia totuși ferm stabilit că bunul este ideea de a sta în fruntea unui sistem de idei, și de aceea, ca și în lumea corporală, în general, reflectă Xia lume a ideilor, în noi, în voință și acțiunea noastră, și în afara noastră, în stare, binele ar trebui să domnească. În sufletele noastre, această dominare a binelui este prezentată într-o relație în care există trei facultăți mentale: mintea, sentimentul și dorința. Din moment ce mintea conduce sensul și guvernează dorințele, este dominantă peste alte părți ale sufletului: conduce la cunoașterea binelui. În mod similar, printre virtuțile, corespunzătoare styam individuale-suflet capabil, primul loc este virtutea rațiunii, înțelepciunea, care este că ar trebui să prevaleze asupra celorlalte virtuți ale omului-stvom, virtutea, sentimente, și pe prudență, virtute grea-TION. Conectându-se cu aceasta din urmă, virtutea rațiunii produce, de altfel, a patra virtuă - dreptatea.
Manifestându-se în armonia forțelor spirituale și virtuțile lor, ordinea etică a ideilor, în cele din urmă, este, de asemenea găsit în structura societății umane, a statului, și, în plus, mai precis, cu atât mai perfectă ultimul dispozitiv. Prin urmare, starea perfectă în dezmembrarea organelor sale ar trebui să fie asemănătoare cu relația dintre abilitățile și virtuțile umane spirituale. Datorită acestui fapt, statul va fi o reflectare a lumii ideilor înseși. De aceea, trebuie să fie dominată de înțelepciunea întrupată în filozofi; oameni care își dedică viața științei. Acestea sunt urmate de o clasă de paznici care sunt purtători de curaj și apărători ai statului de atacurile dușmanilor. Cea mai mică clasă aparține țăranilor și artizanilor, care trebuie să pună în aplicare trei dintre virtuți - prudență.
Acoperirea atât lumea interioară și exterioară ca senzuală și completarea acesteia suprasensibilă ca natura individului și organizarea societății umane, filozofia lui Platon este prima proiecție în istoria sistemului universal; În același timp, ea rămâne cea mai influentă până în prezent. Ideea de bază a doctrinei de idei nu numai ca a devenit punctul de plecare pentru multe din sistemele zdneyshih, dar a avut o mare influență asupra viziunea religioasă a lumii, în principal, în creștin. Dar urmează perioada imediat expandarea influența acestei părți filozofie suplinit a făcut la scurt timp după filozofia aristotelică, care a condus mai târziu de multe ori lupta pentru supremație.
1.2 Caracterul idealist al filozofiei lui Platon
Ideal în filosofie este tot ceea ce nu este perceput de simțurile noastre și nu are calități fizice. Aici se poate ivi întrebarea: dacă idealul nu este perceput deloc, atunci cum știm ceva despre el? Faptul este că, în plus față de simțuri avem încă un instrument de cunoaștere - rațiune și non-accesibile simțurilor pot fi disponibile, de asemenea pentru un motiv: că nu poți vedea, atinge, auzi, etc. pot fi percepute prin gândire, discernate de minte. Ei spun qq Najd Filozof grec Antistene, critica teoria iCal Platon de idei (pentru care orice lucru pământesc, fie că este o floare, o piatră, un cal și orice altceva - doar pe-expresii, sau umbra unei idei de mai mare și invizibile, dar lumea cu adevărat existentă), a spus creatorului său: "Am văzut mulți cai, Plato, dar nu am văzut niciodată ideea calului despre care vorbești, ca și cum ar exista". La acest lucru Platon a răspuns: "Ei bine, Antisthenes, ai ochi să vezi un cal particular, dar nu ai inteligența cu care ai putea vedea ideea unui cal". Filosofii ideali sunt, de asemenea, numiți necorporali, nefiși, suprasensibili, inteligibili.
Dacă totalitatea întregului material se numește materie în filosofie, atunci totalitatea întregului ideal este numită, de regulă, conștiință. Credem că acest termen denotă mintea umană. Totuși, acesta este un punct de vedere materialist, conform căruia gândirea, rațiunea, viața spirituală este doar acolo unde există o persoană și creierul său. idealismul filozofic spune că conștiința nu este numai o persoană, ci mai degrabă, conștiință-fruntea vecheskoe - o mică parte a conștiinței globale (aici termenul este scris cu o majusculă, este că se referă la un principiu spiritual, rațional, care este în afara om și nu depinde de el). Această Conștiință Mondială poate fi numită divină, adică Conștiința lui Dumnezeu. Poate fi numit și Inteligența Mondială sau Ideea Absolută (așa cum a făcut-o filosoful german al secolului al XIX-lea, George Hegel).
Principala afirmație a idealismului este ideea că Conștiința este eternă, necreată și indestructibilă. Este totul (la fel ca materia în materialism). Este începutul lumii care generează, creează sau creează toate materialele, fizice, fizice, senzuale. Astfel, din punct de vedere idealistic Conștiința este primară, iar materia este secundară, există doar pe baza conștiinței, datorită și după ea. Prin urmare, tot materialul este o manifestare, o întruchipare sau o altă ființă (o altă formă de existență) a idealului. Dacă ideea materialistă este strâns legată de ateism, atunci idealismul, dimpotrivă, se apropie de ideile religioase.
Este extrem de important să înțelegem imediat că idealismul lui Platon nu este subiectiv, ci obiectiv și că, ca atare, se opune oricărui subiectivism. Pentru un idealist obiectiv, toate fenomenele se bazează pe entități care sunt incorporeale în natură, dar există în mod obiectiv, independent de subiect. Pentru că ele sunt incorporeale, învățătura este idealismul. Deoarece există în mod obiectiv, acesta este idealismul obiectiv.
filosofiei idealiste spune că gândirea-chelove cal, sau mintea - aceasta este o particulă mică de lumesc conștiință, care este ca o „scânteie divină“, care este în fiecare ființă umană. Prin urmare, cunoașterea lumii, este o conștiință infinită, este foarte posibil: la urma urmei, ne-am prezentat în cel al particulelor sale, folosind co-Tora putem să-l alătura. Materialismul, de asemenea, vorbește despre posibilitatea cunoașterii. Cu toate acestea, este destul de ușor de înțeles că modalitățile de conștientizare a lumii în materialism și idealism sunt absolut diferite.
Materialiștii spun că este necesar să se respecte realitatea înconjurătoare (în multe privințe - de la simțurile Pomo-schyu) și, treptat, pătrunde misterele sale și de a descoperi legile și idealiști sale oferă, ca dreapta-lo, ignora, și anume nu acorde o atenție mult material, lumea fizică, deoarece - existența secundară și neautentic, și fixați direct ochii minții la primar și existența prezentă-INJ - conștiința lumii, una doar speculații (și nu prin simțurile) cuprinzatore eternă și perfectă ei adevăr.
Un reprezentant semnificativ al idealismului a fost filosoful german Georg Hegel. Deci, Platon a spus că tot ceea ce noi vedem lucrurile din lumea fizică - este doar o reflexie sau o umbră a ideilor fără trup, care sunt în cea mai mare, iar zona invizibilă-a mea, așa cum Hegel a susținut că materialul sau natura senzuală - este într-o formă Universal Mind existente, și a numit-o "gând înghețat".
În general, curenții idealiste ale timpurilor moderne erau înclinați spre o astfel de lectură și de înțelegere a lui Platon celei în care ideea-Platon-Realismul se apropie abstracțiunile propriilor lor construcții idealiste. A fost idealismul lui Platon, văzut prin paharele idealismului lui Hegel, Kant, Kantians. Sarcina recreării imaginii lui Platon, mai aproape de realitatea sa istorică, a reprezentat mari dificultăți. Pentru soluții și escaladand aceste dificultăți împăcării necesare nu numai pentru cantitatea mare de cunoștințe, orientare științifică-evaluate excelent în textele lui Platon, dar, de asemenea, sa baud-hipnoza din interpretările ulterioare, inspirată de învățăturile idealismului posleplatonovskogo, în special idealismul timpurilor moderne. Această libertate este dificil de realizat pentru interpreții burghezi străini ai învățăturii lui Platon, inclusiv pentru cele mai importante și profunde.
istoria sovietică a filozofiei dez-opera de oameni de știință consideră, foarte înzestrate-TION exclusiv multe cunostinte si liberi de dezavantajele și limitările Plato experților străini de mai sus. Acest om de știință este profesorul Alexei Fyodorovici Losev. Exploratorul profund al lui Platon și neo-platonismul A.F. Losev, în numeroasele sale lucrări elaborate, cu atenție și bine elaborate, încearcă să recreeze învățăturile lui Platon în toată originalitatea sa istorică. Caracterizând, așa cum au făcut predecesorii săi, studiul lui Platon ca doctrină a idealismului obiectiv, A.F. Losev clarifică în același timp ce forma platonică, sau tipul platonic de idealism obiectiv, diferă în mod semnificativ de Tems-obiective idealist B, care a apărut în epoca feudală și societatea de foraj-zhuazno-capitalistă noul VRE Meni. În ideile lui Platon formează o lume aparte: toată lumea simțurilor cu îmbrățișat de ei cu natura-Doy și societate este considerată de Platon ca o reflecție și ca întruchiparea Înălțării primul peste senzuala realitate lume specială a ideilor. Aceasta este o realitate ideală, iar ideile există în mod obiectiv, în afara și independent de o persoană.
Astfel, filozofia lui Platon, fiind un idealism obiectiv, este un tip special al acestui idealism, acesta este un idealism obiectiv antic.
În legătură cu aceasta, pentru Platon, cea mai înaltă realitate este "una". Aceasta nu este o unitate abstractă matematică sau aritmetică a tuturor lucrurilor, și „identitatea tuturor idealului și materialul. primul principiu, din care numai prin fragmentarea sa există un ideal și material ". 1
Particularitatea idealism obiectiv al lui Platon pe este că aceasta urmărește, în același timp și înțelegerea cea mai extremă, idealista a cosmosului și lumea ideală și - în lucrarea sa profundă veche, caracteristică a grecilor spațiului Inta-TION vechi - caută să „înțeleagă lumea ideală cel mai real.“ 2 În urma acestei aspirații, Platon introduce o dublă limitare pentru lumea ideală: "super-hu" și "de jos". "De sus" lumea ideală este limitată la "una". "De jos" el este limitat la "sufletul lumii".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: