Yom Kippur - nu interfera
"Din toate păcatele voastre înaintea Domnului veți fi curățiți" (Vaikra, 16:30). În această zi, Cel Prea Înalt ne răscumpără păcatele. Iertarea și răscumpărare în ziua au tendința de a ceea ce este scris, „am șters ceață, fărădelegile tale, și, ca un nor, - păcatele tale“ (Yeshayaѓu, 44:22). Când o persoană scutură murdărie, există o urmă; când o persoană șterge ceea ce a scris, rămâne o hârtie încurcată; Când rănile vindecă, rămâne o cicatrice; Cu toate acestea, Dumnezeu ne șterge păcatele fără urmă. Cerul este întunecat și sumbru, și brusc "vântul a trecut de-a lungul ei" (Tehilim, 103: 16), și nu a mai rămas nimic, nici un nor. Cerul este atât de curat, ca și cum ar fi și întotdeauna va fi. Această schimbare în realitate nu se datora eforturilor omului, ci numai puterii Creatorului. Doar Cel Sfânt, binecuvântat fie El, este capabil să decidă după faptul că nu a existat niciun eveniment, la fel cum El poate decide că ceva există sau va exista. Aceasta este esența acestei zile, singura de acest fel care depășește timpul și locul; zi, în care porțile se dizolvă în cele mai intime.
Ce ar trebui să facă o persoană în această zi? Cel puțin, nu interfera.
Rugăciunea "Kol Nidrei" - fără legăturile trecutului
În ajunul lui Yom Kippur, înainte de apariția întunericului, au citit rugăciunea "Kol Nidrei". Ce spun ei în această rugăciune? „Toate jurăminte, interdicțiile și jurăminte și asigurări, precum și auto-constrângere și pedeapsă, și promisiuni ...“ Toate persoanele de contact, nume, porecle, etichete și definiții, pe care am agățat pe, și care pot fi ele însele înhămat în viitor - „! Toate acestea vor fi eliminate, anulate, nule, complet nule, inoperant și încetează să mai existe,“ eu acum se elibera de ele să se scutească de trecut și viitor „, cu acest Kipur până la următoarea Yom Kippur, care vine cu bine ". Omul își oferă tot felul de porecle: că este un intelectual, un Hasid, un om înșelat, un om greu de atins și așa mai departe. O persoană se încurcă în orice fel posibil: că el nu știe cum, că există subiecte pe care nu le discută și despre care nu crede că nu are nimic de-a face cu nici unul dintre lucrurile; și, de fapt, când se închide în cochilie, nimic nu-l poate afecta.
Nu numai adulții, dragi oameni sunt blocați într-o coajă. Chiar și un copil de paisprezece ani se poate înconjura cu o piele densă, prin care nu va penetra nimic.
Refuzul "I"
Oamenii se tem să abandoneze "toate jurămintele, interdicțiile, jurămintele și asigurările". Și nu numai pentru că este asociată cu inconveniente semnificative, pentru că este dificil pentru o persoană să-și abandoneze pasiunile și obiceiurile, ci mai ales pentru că ei adesea o conectează doar cu realitatea. "Vaze, interdicții, jurăminte și asigurări" - acesta este "eu". Cele mai multe interdicții pe care le impune, cu atât mai multă vitalitate pe care o primește; Cele mai multe etichete pe care le-ați pus pe tine, cu atât te simți mai puternic. Acestea sunt rădăcinile cu care se ține pe pământ și prin ele sucuri dătătoare de viață vin la ea. Prin urmare, pentru a le anula și a le desființa, el trebuie să se oprească pentru un moment, pentru a le menține, fiind în vid. Aceasta ne cere să ne sacrificăm, despre care se spune: "Tu, Doamne, îmi dau sufletul" (Tehilim, 25: 1).
Yom Kippur este o zi foarte lungă, recită rugăciunea "vezi" (mărturisire) din nou și din nou. Omul aruncă scoica din spatele cocii, în timp ce porțile pocăinței și îndurare se deschid. Imediat înainte de această zi sfântă, fiecare dintre noi proclamă - în fața întregii comunități și înainte de sulurile Torei, au aflat de arca - că el vrea toate „jurăminte și interdicții și jurămintele“ lui au fost desființate, anulate, nule, complet anulate, Ei și-au pierdut forța și au încetat să mai existe.
Cel Prea Înalt este "Mikvah of Israel"
Zece zile de remușcare este momentul în care vrem să ne corectăm acțiunile, să le facem mai amabili și să ne apropiem de perfecțiune. În cele Zece Zile ale Pocăinței avem ocazia să realizăm acest lucru, pentru că în aceste zile suntem mai mult decât oricând aproape de Tatăl nostru Ceresc. Aceste zile se spune: "Căutați pe Domnul, când îl veți găsi, să-l chemați când este aproape" (Yeshayu, 55: 6). Rosh HaShana se referă, de asemenea, la zilele de remușcare, dar Yom Kippur este unic în faptul că nu este doar o zi de remușcare, ci și o zi de iertare și răscumpărare.
Pocăința și răscumpărarea sunt aproape opuse. Pocăința este comisă de om, el este în acest actor principal. O persoană își schimbă acțiunile și, astfel, se apropie de Suprem. Ispășirea, dimpotrivă, este lucrarea Celui Prea Înalt, cea mai înaltă lege care coboară în lumea noastră. El, Cel Binecuvântat, ne iartă nelegiuirile noastre, ne șterge păcatele și ne schimbă trecutul. Ispășirea nu depinde de acțiunile unei persoane. În acest caz, ar trebui să explicăm ce înseamnă tot ceea ce facem în Yom Kippur - postul, rugăciunile, confesiunile noastre?
Există o altă lege legată de imersiune într-un mikvah, „Cel care muiată, iar în mână o fiară urât - scufundare inaplicabile pentru el“ (Rambam, Legile Ѓalahicheskie remușcare, 2: 3). Dacă o persoană sa aruncat în mikvah, ținând ceva în mâinile lui - murdăria a rămas pe el, în ciuda scufundării. De aceea, înainte de a se scufunda, el ar trebui să scape de tot ceea ce duce mizeria în el însuși, complet pentru a renunța la păcatele comise. Nu este vorba doar de asigurarea că nu le repetă. La urma urmei, o persoană se poate pocăi de păcate și poate alege calea adevărului, dar în același timp își amintește cu plăcere păcatele din trecut, gândindu-se la "cât de bine a fost". De aceea, ar trebui să spuneți "Viduy", să mărturisiți fiecare dintre păcatele trecutului și apoi să vă retrageți complet de la ei. Este necesar să ne uităm la păcate până când persoana ajunge la concluzia că nu mai are nimic de-a face cu el, că în cele din urmă sa despărțit de ei și abia atunci - să scufunde.
Acest lucru explică, de asemenea, de ce nu ne mărturisim păcatele grave, cum ar fi o încălcare a Sabatului, și să mărturisească numai gândurile nedrepți și înclinațiile inimii, care nici măcar nu sunt menționate în „Shulchan Aruch“, și mărturisesc exhaustiv. Trecem de la presupunerea că în Iom Kippur evreul nu mai are nimic de-a face cu păcatele lui, cel puțin grele. Cu toate acestea, în astfel de subtilități, care nu au o definiție exactă, probabil că mai are încă ceva. Poate fi o amintire plăcută, o dorință sinceră - ceva care trebuie încă eliminat. Acesta este scopul lui Vidui, pe care îl repetăm din nou și din nou pentru a rezolva aceste probleme pentru a dezlănțui complet legăturile care încă ne leagă de păcate, chiar și cele mai intime. Acest lucru este necesar pentru a putea intra în "Mikvah of Israel" cu o inimă curată.
Ziua ispășirii continuă
Am păcătuit împotriva Ta în pierdere de timp
Deși rugăciunea "Vidui" este foarte lungă și descrie în detaliu toate păcatele posibile, un păcat încă nu este menționat în ea: păcatul pierderii timpului. Din trecut, Yom Kippur înainte de aceasta, Dumnezeu ne-a dat un an întreg de viață și de această dată uneori "furăm", "pierdem" și chiar "omorâm". Am primit anul acesta, apoi l-am întors la Cel Prea Înalt până în ultima zi și până în ultima clipă. Și acum, în Yom Kippur, ce ne întoarcem la El? La urma urmei, El ne-a dat aceste zile, ca să le rafinați și să-i dăruim un dar de o sută de ori. La sfârșitul anului cineva se întoarce de această dată la el "holey" - acolo și acolo gauri gălăgioase constând din ore petrecute în zadar; unii îl întorc numai câteva luni, câteva săptămâni sau chiar ore rămase din tot anul.
Poate că acest păcat nu poate fi corectat, este imposibil să returnați timpul pierdut. Puteți reveni la lucruri, puteți repara păcatele, dar timpul nu poate fi restabilit. Oricum, trebuie să ne promitem că de acum încolo, de la acest Yom Kippur la celălalt, vom avea grijă să întoarcem acest dar la cel Atotputernic o sută de ori.
Neil - nu te îndoi!
Întreaga zi petrecută într-o altă realitate, fără mâncare și băutură, aproape ca și îngerii. Acum, când porțile urmează să se închidă, mergem la ultima rugăciune din această zi. După confesiuni, remușcări, pline de intenții bune, trebuie să rezumăm, să spunem cuvintele de rămas bun. Regele a fost cu noi și ne-a ascultat. Acum, el se pregătește să plece și ca și cum ar spune: "Ei bine, spuneți o frază ce vreți și voi împlini cererile voastre". Nu este momentul pentru reflecție și îndoială - este necesar să spunem pe scurt și în mod clar ceea ce dorim cu adevărat. Acum ar trebui să fii insolent, nu te îndoi, nu ezita, nu fi timid. Noi, din nou și din nou, am repetat această zi: "Suntem îndrăzneți, sunteți un Împărat milostiv și milostiv". Că suntem îndrăzneți, v-am arătat tot anul; Acum este timpul în care ne-ai arătat că sunteți milostivi și milostivi.
Trimiteți-le prietenilor: