Construirea unei case este un act de creație și creație. Și tâmplarii din Rusia au fost asemănători cu preoții, considerați implicați în sfera sacră și dotați cu putere supranaturală și cunoaștere specială a lumii exterioare. Pentru a legitima un nou model al lumii, o lume transformată de o creație realizată, construcția a fost însoțită de anumite ceremonii ...
Construcția a început cu definirea unui centru ritual. Un astfel de punct era mijlocul viitoarei locuințe sau colțul roșu (din față, sfânt). Aici sunt de plantare sau bețișoare tineri copac (mesteacăn, frasin de munte, stejar, cedru, arbore cu o pictogramă) sau carpenters a făcut o cruce, care a stat până la sfârșitul construcției.
Arborele sau crucea a fost asemănat cu arborele mondial care simbolizează ordinea mondială, cosmosul. Aceasta a stabilit relația de asemănare între structura viitoarei structuri și structura cosmosului, iar actul de construcție în sine a fost mitologizat.
În centrul, desemnat de pomul lumii, a fost pus așa-zisul sacrificiu de construcție. Ca lumea, care a fost "dezvelită" în reprezentarea mitologică din corpul victimei, casa a fost, de asemenea, "îndepărtată" de victimă. În stadiile timpurii ale slavilor nu a exclus sacrificii umane la fila clădiri, apoi echivalentul a sacrificiilor umane rituale a devenit de animale (mai ales cal) și animale mici (cocoș, pui).
Un pasaj din nomocanul creștin citește: "Când construiesc case, au tendința de a pune corpul uman ca temelie. Cine va pune persoana în temelie - acea pedeapsă - 12 ani de pocăință bisericească și 300 de arcuri. Puneți fundația unui mistreț, a unui taur sau a unei capre. " Ulterior, victima construcției a devenit fără sânge. set stabil de trei caractere de sacrificiu: lână, cereale, bani care are legătură atât cu bogăția de idei, fertilitate, bogăție, și întruchiparea celor trei lumi: animale, vegetale și umane.
Plasarea primei coroane de flori
Ritul sacrificiului a fost combinat cu așezarea primei coroane. Această operație a fost acordată o atenție deosebită, deoarece prima coroană este un model și restul coroanelor, din care este realizat cadrul. La stivuire prima coroana de circuit realizat de locuințe spațiale, iar acum tot spațiul este împărțit în piața internă și piața externă, internă și externă. De obicei, în această zi dulgherii pus doar o singură coroană, urmat de „contabilul“ ( „oblozheynoe“, „plierii“) sărbătoare, în timpul căreia propoziția de master: „Proprietarii de sănătate bună și împartă casa sta până la putregai.“
În cazul în care proprietarii sunt dispuși să tâmplari viitor rău acasă, și în acest caz, de stabilire prima coroană de flori - momentul cel mai oportun: lovind o cruce cu un topor pe un jurnal și păstrarea zămislit în vedere prejudiciul, maestrul spune: „Gak! Nihai se bate așa! "- și că el a conceput, se va împlini.
Punctul central al construcției - de stabilire a Matica (lemn, dând naștere la tavan) - însoțite de acțiuni rituale, scopul pentru care a fost de a oferi căldură și prosperitate în casă. Unul dintre dulgheri a intrat în jur de jurnalul de sus ("coroana craniului"), boabe împrăștiate de cereale și hamei pe laturi. Gazdele s-au rugat lui Dumnezeu tot timpul. Maestrul Priest a trecut la Matica, care sa născut Sling cojoc, și pune-l în buzunarele de pâine, sare, o bucată de carne, varză și o sticlă de vin verde.
Lyko a fost tăiat cu un topor, haina de blană a fost ridicată mai jos, conținutul buzunarelor a fost mâncat și băut. Ar putea ridica o mamă cu o plăcintă legată de ea sau cu pâine. După instalarea mamei și a "maticului", ei se plimbă cai cu cântece, astfel încât întregul sat vede că saltea era așezată. Și numai după o zi au continuat să termine construcția casei.
Tăiere ferestre și uși
O atenție deosebită a fost acordată procesului de fabricare a uși și ferestre, cu scopul de a reglementa, pentru a proteja conexiunea lumii interioare (la domiciliu) spre exterior. Când au introdus cadrul ușii, au spus: "Ușile, ușile! Fii tu să închizi duhul rău și lupii "- și a făcut semnul crucii cu un topor. Același lucru sa întâmplat atunci când este instalat buiandrugi și praguri pentru ferestre, și la fel aplicat la ferestre cerându-le să nu lase casa de hoți și spirite rele.
Cerul este acoperisul pământului. De aici ordinea lumii, armonia, pentru că tot ce are o limită superioară este terminat, necondiționat. Casa, ca și imaginea lumii, devine "proprie", locuită și în siguranță, fiind acoperită doar. Odată cu asezarea acoperișului este conectată ultima, cea mai abundentă masă de dulgheri, numită "încuietoarea" acoperișului. În nord, au aranjat un "salamatnik" - o cină solemnă de familie pentru dulgheri și rude. Principalele feluri de mâncare a fost Salamata mai multe clase - făină groasă zatiruha (hrisca, orz, ovăz), și amestecat cu crema îmbrăcat cu unt topit și din boabe prăjite cereale la ulei.
Ciudate sunt ritualurile care completează construcția casei. Într-o anumită perioadă (7 zile, an etc.), casa trebuie să rămână neterminată pentru a evita moartea unui membru al familiei. De exemplu, ai putea lăsa bucata nepobelennym de perete peste pictogramele sau un an a făcut acoperișul peste un pridvor la „tot felul de rele a zburat în această gaură.“ Deci incomplet, neterminat legat de idei de menținere existente ordine, veșnicia, nemurirea, continuarea vieții.
Și acum, în cele din urmă, ați putea să începeți să sărbătoriți o casa. Pe vremuri oamenii nu sa schimbat doar casa, dar întregul spațiu, iar acest spațiu a fost important pentru toate dacă orizontul, răsăritul și apusul soarelui, că drumul a fost vizualizat poate fi văzut, și mai gros decât apa a fost aproape de un vecin bun a fost confortabil și cai și skotinkoy am avut. Și chiar casa - centrul acestui spațiu, cel mai sacru loc, a fost verificat de mai multe ori. Ce se întâmplă dacă în timpul construcției materialului nu este prins, dulgherii nu au mulțumit, dar ele sunt din lemn „rău“ plantat, un om cu un ochi rău ochi rău a trecut și, dacă răul ar fi stabilit Gelozia cuiva?
Acțiunile ritual ale intrării în casă au început într-o săptămână. Testarea siguranței bunurilor, lasa pisica in casa de pe prima noapte și pisica când a fost efectuată în condiții de siguranță un cocoș și o găină, în a treia zi, un porc, o oaie în următoarele câteva zile, o vacă și un cal. Păsările și animalele sunt foarte sensibile și astfel arată gazdei un loc "bun". Și numai în a șaptea zi au locuit oamenii în casă. De mult timp a fost observat că prima persoană care intră în casă, prima care a murit. Primul venit primește tot răul care poate fi prezent într-un loc nou sau poate deveni o victimă a copacilor tăiați pentru construcții. Iar dacă familia era "obosită de viață", bătrânii au fost primii care au intrat. Dacă nu există vechi, a invitat un străin, care nu crede nici în iad, nici în Dumnezeu, și apoi a început să invite un farmacist german sau medic german, care pentru o astfel de ordine a fost tratat ca un joc. Deși, în anumite locuri, s-au limitat doar la lansarea unui cocoș în casă. Dacă a cârtit, a fost un semn bun.
O mare forță de curățare are pâine, boabe și, în special, un castron (o cârpă din lemn pentru aluat). De aceea, proprietarul putea intra uneori în primul rând cu un prânz în mâinile sale, urmat de o hostessă cu pui, urmată de tineri. Cea mai devreme de familie a fost însoțit de transferul de rit foc de locuințe vechi și relocarea de case din podpechya vechi (coace) în noua. Casa sună și invită: "Brownie! Brownie! Vino cu mine! ". Sau proprietarul, stând la poarta, și plecându pe trei laturi, a proclamat: „Tata și mama brownie brownie, tatăl și mama curte curte cu toată familia, vin la noi pentru o nouă casă de a trăi cu noi!“. Menajera a fost transferată cu fervoare din cuptor pe o "lopată de pâine", cu o oală de terci sau într-o cizmă de pâslă. Apoi, bucătarul a tăiat prima bucată de pâine și la pus "sub aragaz" și a salutat Homeoy.
Intră în casă prin fir, frânghie sau centură. Toate aceste elemente sunt simboluri ale timpului, longevității, vieții, care leagă rudele. Au purtat apă și miere de băutură (medalie), au încercat să ia cu ei de la vechea casă la noul și Dolu. Se credea că ponderea nu este doar o persoană, ci și o colibă. Transferul de acțiuni exprimat în faptul că de la locul anterior la noul transportat unele „personaje-a trăit în“: zei interne statui, amulete, foc vatra, casa murdară, și chiar și un coș de gunoi de grajd din hambar. Kashu a fost ținut subțire și îndreptat imediat să gătească pentru un nou foc.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: