Persoana care vorbește

Introducând cuvântul în subiectul imaginii, literatura cuprinde omul ca purtător al cuvântului. Caracterele se manifestă invariabil prin cuvinte rostite cu voce tare sau către ei înșiși.







De la epoca la epoca, personajele au început să primească din ce în ce mai mult o caracteristică de vorbire: se exprimă în mod inerent. Acesta este fie un flux nesfârșit de vorbire, sau, dimpotrivă, unele remarci scurte, și apoi liniște completă, uneori destul de semnificative: Tatiana tăcut, ascultând mustra Oneghin și Oneghin este tăcut în timpul monologului ei, romanul final Pușkin; Prizonierul răspunde în tăcere mărturisirea Marelui Inchizitor din Frații Karamazov. Portretizat scriitori persoane pot fi comandate că îndeplinește anumite standarde (Chatsky la Griboyedov „a spus, în conformitate cu“) sau zăpăcit, ineptă, haotic (nearticulat Bashmachkin în „pardesiu“ de Nikolai Gogol, Akim în „puterea întunericului "Leo Tolstoy cu" Tae "recurent). Modul, maniera, caracterul "vorbind" este adesea prezentat în centrul lucrării și al lucrării scriitorului.

"Persoana care vorbește" se manifestă într-un discurs dialogologic și monologic. Dialogurile și monologii constituie cea mai specifică legătură a imaginilor verbale și artistice. Ele sunt un fel de legătură între lumea operei și țesutul ei de vorbire. Considerate ca acte de comportament și ca un focar al gândirii, sentimentului, voinței personajului, ele aparțin stratului obiect al lucrării; luate din partea țesăturii verbale, constituie fenomenul discursului artistic.

Dar forma cea mai completă și viu dialogică a discursului se manifestă într-o atmosferă de contact ocazional a câtorva oameni care se simt egali unul cu celălalt. Distanța ierarhică dintre comunicatori împiedică dialogul. Cel mai favorabil dialogului vorbind în absența distanței spațiale dintre vorbitori: replica este semnificativ nu numai sensul logic, dar, de asemenea, nuanțele emoționale care afectează intonații, gesturi și expresii faciale pe care le însoțesc. În această declarație, ca parte a dialogului sunt adesea inconsecvente, incorect gramatical și amorf, se pot uita „omisiuni“, care, cu toate acestea, sunt interlocutor destul de clar. Hears întrerupe adesea vorbitorul, intervenind în cursul discursului său, și se întărește „entanglement“ între replici: dialogul este prezentat ca un flux continuu de vorbire, două, și, uneori, mai multe persoane (comunicare verbală, în care „este egal cu“, care implică mai mult de două sau trei persoane , se numește poligraf).

După cum sa menționat în mod repetat, lingviști, discursul istoric dialogică primare în raport cu monologul și este un centru de activitate de vorbire: „Discutăm cu interlocutori, care suntem responsabili, cum sunt realitatea umană.“

De aici și rolul responsabil al dialogurilor în ficțiune. În lucrări dramatice, ele domină necondiționat, în epic (narativ) sunt, de asemenea, foarte semnificative și, uneori, ocupă cea mai mare parte a textului. Relația dintre caracterele din afara dialogurilor lor nu poate fi dezvăluită în mod concret și viu.

În viață și, prin urmare, în literatură, un monolog este profund înrădăcinat. Aceasta este o declarație detaliată și detaliată care marchează activitatea unuia dintre participanții la comunicare sau nu este inclusă în comunicarea interpersonală.

Un monolog inversat, se pare, este o parte integrantă a culturii omenirii. La începuturile sale, declarațiile profeților și preoții, precum și vorbitori, care au jucat, în special, un astfel de rol important în viața grecilor și romanilor antici. monologuri inversata, conștient de originile sale orator-predicare, de bună voie a recurs la efecte externe, pe baza regulilor și normelor de retorică, de multe ori devine un personaj patetic și inspirat infectarea forță, provocând entuziasm și emoție, anxietate și ascultători resentimente. Acum, aceste oportunități ale monologului invers se reflectă clar în discursurile de raliu.

Monologurile monotone sunt declarații făcute de o persoană fie în solitudine (literală), fie în izolare psihologică față de altele. Acestea sunt înregistrări ale jurnalului care nu sunt orientate spre cititori și, de asemenea, "vorbesc" pentru sine: fie cu voce tare, fie, care se observă mult mai des, "despre sine". În discursul intern, așa cum arată LS. Vygotsky, formele de limbă sunt reduse la maximum: ". chiar dacă am putea înregistra pe fonograful, ar fi fost condensat, fragmentat, incoerent, de neînțeles și de nerecunoscut în comparație cu discursul extern. "







Dar monologurile solitare nu sunt complet excluse din comunicarea interpersonală. Adesea ele sunt răspunsuri la cuvintele cuiva spuse mai devreme, și în același timp - replici ale dialogurilor potențiale și imaginare. Monologurile solitare sunt o parte inseparabilă a vieții umane. Potrivit cercetătorului modern, "gândirea este, în primul rând, să vorbim cu sine".

Lumea lucrurilor este o fațetă esențială a realității umane, atît primară, cît și artistică. Aceasta este sfera de activitate și locuirea oamenilor. Lucru este direct legată de comportamentul lor, conștiința și cultura este o componentă necesară a „dezvolta lucru sa“ thingness „și începe să trăiască, să acționeze,“ veschestvovat „în spațiul spiritual.“ Lucrurile sunt făcute de cineva, de cineva aparține, de o anumită atitudine față de ele însele, ele devin o sursă de impresii, experiențe, reflecții. Ei au pus-o pe cineva în acest loc, și adevărat la scopul sau, dimpotrivă, pentru un motiv sau altul, sunt pur loc aleatoriu și care nu are proprietar, își pierde sensul, se transformă în coșul de gunoi. În toate aceste fațete, lucrurile care sunt fie valori, fie "antivalue" sunt capabile să apară în artă (în special, în operele literare), făcându-le o legătură integrală. Gradul de atașament la lucruri este diferit - în proză și poezie, în literatură de diferite epoci, în scriitori de diferite tendințe literare. Rolul deosebit de responsabil al imaginii lucrurilor a fost găsit în lucrări care au o atenție deosebită vieții, care predomină aproape în literatură, începând cu epoca romantismului.

Unul dintre leitmotifii lor din literatura secolelor XIX-XX. - un lucru asemănător cu omul, ca și cum ar fi fuzionat cu viața, cu casa, cu viața de zi cu zi. Ceva aproape de acest lucru și în L.N. Tolstoi: propria sa, o persoană specială, vii are și vechi biroul Prince Volkonsky (el a fost „umplut cu lucruri, evident, în mod continuu folosește“, care sunt descrise în continuare), iar interioarele casei Rostovs (amintiți-vă de excitare de Nicholas, care se întorsese din armată la Moscova, când a văzut o fântână familiar tabelul de card din sala, capacul lămpii, mânerul ușii), iar camera Levin, în cazul în care totul - și un notebook cu mâna, și canapeaua tatălui său. - „urme ale vieții sale“ Lucrurile par să exude poezia familiei și a iubirii, a cozii, a unei vieți spirituale și, în același timp, a unei spiritualități înalte.

Multe dintre aceste lucruri, locuite de om și marchează relația sa bună cu lumea, decora -zhiteyskie concepute pentru a vă rugăm să ochi și inima (de obicei, -raznotsvetnye, plin de culoare, model). Acest fel de lucruri se înrădăcinează în cultura veche a omenirii și, în consecință, în arta verbală. Deci, epicul povestitorilor a fost foarte atent la ceea ce este acum numit în mod obișnuit bijuterii. În genurile poetice din timpuri istorice, lucrarea apare ca "accesoriu necesar pentru om ca o cucerire importantă a lui, ca ceva care determină prin prezența lui valoarea sa socială"; "Explicată cu grijă și dragoste deosebită," ea "este întotdeauna oferită într-o stare de perfecțiune finală, cea mai înaltă completă". Acest strat de imagini verbale mărturisește natura vieții strămoșilor noștri îndepărtați, care se înconjoară cu obiecte "prelucrate mai mult sau mai puțin artistice".

Dar în literatura secolelor XIX-XX. în caz contrar dominat de acoperire a lumii materiale, într-o mai mare măsură decât snizhayuscheprozaicheskoe vozvyshayusche poetic. În Pușkin (1830), chiar și Gogol „poslegogolevskoy“ viața literaturii cu anturajul său real este adesea servit ca plictisitoare, monotonă, năpustindu-se asupra omului respingătoare simțul estetic, insultător. Să ne amintim camera Raskolnikov lui, din care un colț a fost „teribil de ascuțit“, o alta - „prost prea urât“, sau ceasul în „Note de subsol“, care „sunatoare, deși ei sufoce“, după care se aude „un sunet subțire, urât.“ O persoană este portretizată ca fiind înstrăinată de lumea lucrurilor, la care se află sigiliul pustiirii și al morții. Aceste motive sunt adesea asociate cu ideea de scriitori despre responsabilitatea omului pentru cercul său interior, inclusiv obiectivul, și a sunat în „Suflete moarte“ de Gogol (imagini Manilow, în special, Ilie), și într-un număr de lucrări lui Cehov. În numeroase cazuri, lumea lucrurilor este asociată cu o nemulțumire profundă a unui om cu el însuși, cu o realitate înconjurătoare.

Înstrăinarea dezgustătoare din lumea lucrurilor atinge un maxim în lucrările lui J.-P. Sartre. Eroul romanului "Nausea" (1938) provoacă dezgust pentru că "existența lumii este urâtă"; este insuportabil ca ei să fie prezenți ca atare, ceea ce motivează pur și simplu: "greața este eu însumi". Fiind în tramvai, eroul simte o aversiune irezistibila la perna scaunului, la spatele lemnului si la banda dintre ele; în simțurile sale toate aceste lucruri sunt "capricioase, încăpățânate, uriașe": "Eu sunt printre ei. M-au înconjurat, singuratic, prost, fără apărare, sunt sub mine, sunt deasupra mea. Ei nu cer nimic, nu se impun, pur și simplu sunt. " Iar acest erou este insuportabil: "Sari de pe tramvai pe drum. Mai mult nu am putut suporta. Nu puteam să suport intimitatea compulsivă a lucrurilor.

Literatura secolului XX. a fost marcată de utilizarea neobișnuit de vastă a lumii materiale este format nu numai ca un mediu de origine atribute, habitate de oameni, dar, de asemenea, (și mai ales!), ca elemente, integral îmbinate cu viața interioară umană și au, în același timp, valoarea simbolică: psihologic, și „existențială“ ontologică . Această aprofundare a funcției lucrurilor artistice are loc atunci când este implicat în adâncul conștiinței umane și fiind în mod pozitiv semnificativ și poetică, plină de durere, disperare și alienare de la realitatea rece a eroului, naratorul) caracterul liric.

Astfel, concretența concretă este o fațetă inalienabilă și foarte semnificativă a imaginilor verbale și artistice. Lucrul și lucrarea literară (atât în ​​compoziția interiorului cât și în afara acestuia) au o gamă largă de funcții semnificative. În acest caz, lucrurile "intră" în textele artistice în moduri diferite. Cel mai adesea ele sunt episodice, prezente în foarte puține episoade ale textului, sunt adesea date ocazional, ca și când între fapte. Dar, uneori, imaginile lucrurilor sunt puse în prim-plan și devin legătura centrală a țesuturilor verbale. Să ne amintim de "Vara Domnului". Shmelev-poveste, detalii bogate, bogat și viața comerciant vibrantă, sau Gogol „o noapte înainte de Crăciun“, cu descrieri copioase și realitățile listate pe piața internă și cu intriga, „răsucite“ în jurul valorii de lucruri, care sunt saci Solokha în care „mulțumit“ fanii ei, și papuci regină, pe care Oksana dorea să o aibă.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: