Paștele este principala sărbătoare creștină. Mai mult decât atât, acesta este singurul cu adevărat creștină, autentic creștinism, vacanță, toată lumea într-un fel împrumutat tradiția păgână și adaptată la nevoile creștinismului. În Paștele în fiecare creștin repetă în mod simbolic (sau cel puțin ar trebui să fie repetată) Calea Crucii Mântuitorului: Postul simbolic repetă de 40 de zile pe care Isus a petrecut în deșert, unde a asociat cu diavolul, și (în funcție de versiunea oficială), a luptat în Săptămâna Patimilor ar trebui să simtă durerea pe care Mântuitorul a murit pe teren și în duminica Sfintei - bucuria pe care el a fost înviat.
Potrivit Evangheliilor, principalele evenimente ale vieții pământești a lui Hristos - răstignirea și învierea ulterioară a avut loc la Paște - Pesah - ziua a 14-a lunii Nisan, în luna plină (dacă cineva nu știe - calendarul tradițional evreiesc - lunisolar, în timp ce foarte precise). De asemenea, în conformitate cu Evangheliile, Hristos a fost răstignit într-o vineri și a înviat duminică el este (în ziua numele săptămânii).
Având în vedere că primii creștini erau toți evreii, și, în general, creștinismul a fost o erezie în cadrul iudaismului ( „Nu deranjati am venit Legea și Proorocii, ci să-și îndeplinească!“), Este destul de firesc ca primii creștini au sărbătorit Paștele în întregime în limba ebraică, deși a investit în acest vacanța are o semnificație complet diferită.
Puțin mai mult
În plus, creștinismul a început să se răspândească printre goiimi și destul de repede elementul evreiesc din comunitățile creștine sa dovedit a fi minoritar sau chiar deloc. Ca rezultat, unii creștini (mai ales din comunitățile occidentale) au început să lege Paștele nu numai la al 14-lea Nisan, ci și în ziua corespunzătoare a săptămânii. Adică pentru a sărbători învierea lui Hristos în cea mai apropiată duminică după al 14-lea Nisan.
Pe această bază a existat o primă sciziune majoră în cadrul creștinismului, când Victor, episcop al Romei (Papa) și Policrat, episcop de Efes, pe această bază excomunicat reciproc: În Roma, au sărbătorit Paștele în prima duminică după 14 Nisan (în tradiția apostolică a Petru și Pavel) în Asia Mică, au sărbătorit paştele în data de 14 Nisan, strict, de asemenea, în tradiția apostolică, numai de data aceasta de la Ioan Evanghelistul și Filip. La acea vreme au existat, a găsit un om decent, Irineu, episcop de asemenea, dar Lyons, care a explicat episcopilor că un astfel de comportament este un pic nu creștin. La acel moment ne-am pocăit și împăcați, cu toate că fiecare dețin încă opinia mea (pur apostolică).
uniformitate
Când împăratul Constantin a creat o nouă religie de stat pe baza bobinei ereziilor creștine timpurii, a acordat o mare atenție uniformității. Acest lucru este de înțeles: un imperiu, o credință, sărbătorile comune. Acest lucru a fost stabilit în deciziile Primului Consiliu Ecumenic (Nicene)
"Capitolul 14. Determinarea unanimă a Consiliului privind credința și (sărbătoarea) Paștelui:
Pentru mărturisirea conștiincioasă a credinței, sărbătoarea mântuitoare a Paștelui trebuia să fie făcută de toți în același timp. Prin urmare, sa făcut o rezoluție generală și a fost aprobată prin semnătura fiecăruia din prezentul. După ce a încheiat aceste treburi, busuiocul (Constantin cel Mare) a spus că a câștigat acum oa doua victorie asupra dușmanului Bisericii și, prin urmare, a făcut festivalul triumfător consacrat lui Dumnezeu. "
Citat din Wikipedia
Această dorință bună a fost apoi confirmată în repetate rânduri de numeroase consilii bisericești și de întâlniri de toate rândurile. Cu toate acestea, după cum știți, a fost netedă pe hârtie, iar dorințele bune, în aplicarea la viața reală, au condus, de obicei, deloc, unde au fost inițial concepute. De fapt, sa întâmplat de data asta.
Reguli indestructibile
În același timp, Consiliul de la Niceea, sa constatat că data Paștelui calculează (cel puțin conduce activitatea) episcopul Alexandriei, potrivit pentru a avansa această dată la Roma, din care informațiile sunt trimise în câmp. În același timp, au fost formulate patru restricții, conform cărora ar trebui stabilită data de Paști în sine:
„Patru restricții sunt stabilite pentru Paste noastre, care sunt necesare trebuie să fie două dintre ele sancțiuni legale Canonul Apostolic (7) și două au primit începutul tradiția nescrisă a primului - trebuie să ținem Paștele după echinocțiul; .. Cea de a doua - de a face într-o singură zi, cu evreii iar al treilea - nu doar după echinocțiul, dar după prima lună plină de după echinocțiul de a fi având,. a patra - și după luna plină, nu numai ca prima zi a săptămânii în contul evreiesc "
Matthew Vlastar, citat din Wikipedia.
Pare: Ce ar fi mai simplu? Dar ceea ce era simplu și de înțeles pentru preoții păgâni, pentru preoții creștini au dat naștere la o serie de probleme. Destul de repede succesul pe scară largă de creștinare a condus la faptul că oamenii știu ce „Equinox“ a devenit extrem de scăzut, și numai în măsură să calculeze cu exactitate când se va întâmpla numai a rămas în Alexandria, și un singur exemplar. Cu toate acestea, cu definirea timpului Lunii pline, și mai ales cu posibilitatea de a se prezice, lucrurile au fost la fel. Acesta este motivul pentru care creștinii s-au mutat destul de repede de la definirea exactă a timpului de Paști (pentru fenomenele celeste) până la legarea principalei lor sărbători la calendarul oficial.
Situația a fost agravată de faptul că internetul în acei ani nu era acolo, dar cu prăbușirea livrare Imperiului e-mail (pe pergament sau papirus suluri), mai ales în satele îndepărtate unde alfabetizarea nu au avut probleme doar pentru că oamenii alfabetizați nu a existat, a devenit o problemă locuri insolubile.
Cine în pădure, cine la unde.
Nu uitați, de asemenea, că toate acestea au fost legate de calendarul iulian, care dă o eroare sistematică (relativ la echinocțiu adevărat) timp de 3 zile în 400 de ani.
Un pic de uniformitate
Și totuși, uniformitatea a fost atinsă. În secolul al VIII-lea, Biserica Romană a acceptat ouăle de Paște ale Alexandriei ca fiind obligatorii (iar bisericile orientale au fost întotdeauna urmate), deci din secolele VIII-XVI toată lumea creștină a sărbătorit într-o singură zi Paștele. În ciuda oricăror diferențe. Dar în secolul al XVI-lea acest grație sa încheiat, iar motivele pentru aceasta au fost pur economice.
Reforma gregoriană și o nouă confuzie
După cum am menționat deja, calendarul iulian și ouăle de Paște ale Alexandriei au o precizie redusă. Calendarul iulian se mută în jurul valorii de echinocți adevărați cu aproximativ 3 zile în 400 de ani, "luna plină" a pascalei Alexandrinului se îndreaptă spre Luna Plină actuală pentru o zi, la 310 de ani. Se pare că nu este prea mult pentru viața unei generații, dar epoca creștină se desfășoară de foarte mult timp, astfel încât din secolul al IV-lea, când toate acestea au fost stabilite, a fugit. Acest lucru a devenit evident în secolul al XIV-lea, când scriitorii bizantini au fost primii care să acorde atenție neconcordanțelor, iar în secolul al XVI-lea, Europa de Vest a fost coaptă.
Aici trebuie să facem o mică deviere și să acordăm atenție unui fapt care de obicei nu observă: societatea trăiește în calendar. Inclusiv agricultura. Dar agricultura este legată de anotimpuri și sezoane de mișcarea reală a Soarelui. Asta e pentru Equinoxes and Solstices. Și dacă calendarul, deși încet, dar în mod regulat, alunecă în raport cu anotimpurile, se va dovedi în cele din urmă rău. Iar eroarea de 10 zile, acumulată în secolul al XVI-lea, a devenit destul de vizibilă, pentru a afecta economia. Astfel, problema reformei calendarului creștin din secolul al XVI-lea a apărut în toată gravitatea sa. De asemenea, este clar de ce Biserica Catolică era preocupată de aceasta: bisericile orientale, incluzând dar fără a se limita la ROC și Constantinopol, sunt în mare măsură independente de bunăstarea enoriașilor lor și a opiniei lor. Sa întâmplat istoric. Dar Biserica Catolică trebuia deja să se adapteze la realitate în anumite locuri, unul dintre elementele acestei adaptări fiind reforma calendaristică. Împreună cu reforma calendarului însuși, trecutul de Paști a fost reformat și acum Paștele catolic coincide cu cel astronomic. Aproape întotdeauna.
Apoi, în 1583, Papa Grigorie al XIII-lea - după numele căruia se numește actualul calendar civil - a trimis ambasada sa, Patriarhul de Constantinopol, Ieremia al II-lea, cu o ofertă pentru a trece la un nou calendar. Problema a fost discutată în Catedrala din Constantinopol asamblată în această privință, a fost recunoscută întunericul calendarului iulian, dar catolicii au refuzat, de asemenea, să schimbe ceva, doar pentru că, din nou, am fost excomunicați.
În secolul al XX-lea, a continuat confuzia și vacilările, dar mai ales în tabăra bisericilor ortodoxe autocefale. Totul a început cu Congresul ortodox din 1923. În ciuda numelui, nu toate bisericile autocefale ortodoxe au fost reprezentate la această catedrală și nici măcar cele care unesc majoritatea credincioșilor care practică Ortodoxia. Chiar dacă excludeți din lista generală a ROC (care este cu siguranță mai groasă decât toate celelalte combinate). Acest congres a adoptat o serie de soluții destul de raționali (poate prea!), În special cronologia de tranziție privind calendarul iulian revizuit (similar cu cel gregorian, dar mai precis) și cu privire la determinarea Paștelui în sine, pe baza calculelor astronomice. Acesta din urmă, strict vorbind, este în deplină concordanță cu spiritul și litera rezoluțiilor Consiliului Ecumenic: toate într-o zi, și îndeplinește toate cele patru limitări prezentate mai Matei Vlastar.
Cu toate acestea, lumea nu a venit: cei care nu au fost prezenți la congres (din diverse motive), nu au fost de acord cu deciziile, iar o altă împărțire a avut loc în tabăra ortodoxă. Formată calendarul vechi (rămas pe calendarul iulian și curba pascală) a bisericii și a nou-calendariști, care a luat revizuit Calendarul iulian și stabilește data Paștelui în conformitate cu obiectivul astronomice (strict vorbind - de date de Dumnezeu) evenimente. Și deși nu a existat o nouă creștere a excomunicării reciproce, reprezentanții bisericilor noi și vechi nu se servesc reciproc și nu desfășoară servicii comune.
Astfel, pentru astăzi avem câte trei Paste regulate:
- Astronomic. cu care biserica catolică coincide și pe care bisericile ortodoxe ortodoxe le recunosc ca fiind corecte
- pe calendarul iulian. pe care bisericile ortodoxe vechi, inclusiv ROC, le consideră dreptate.
Și acest lucru nu este sfârșitul!
La ultima întâlnire a Patriarhului nostru Kirill și Papa Francisc a fost exprimat ideea de a aduce aceeași celebrare a Paștelui la o singură dată. În acest caz, Patriarhul și-a exprimat o opinie, a fost greșit pentru a lega Vacanță la echinocțiul și plin luna, ca orice păgânii educați, și ar trebui să atribuie o dată calendaristică specific pentru el. Ideea, în linii mari, sensibil, dar mersul pe jos este atât de contrar tuturor practicilor bisericii din trecut și de canoane (a se vedea. Tot ceea ce a fost spus mai sus despre Conciliul de la Niceea), că punerea în aplicare a acestuia duce, fără îndoială, la o ruptură în Biserica Ortodoxă Rusă și Biserica Catolică, și se adaugă fermentare, printre alte biserici ortodoxe. Și creștinii au mai multe motive apare din nou reciproc blestema reciproc și excomunica. După cum cere umilință creștină. Și Irineu, episcopul, din păcate, printre cei vii nu mai mult.
Și câteva cuvinte în concluzie
Un vis de rațiune, după cum se știe, dă naștere la monștri. Lipsa rațiunii deschide o cale largă pentru ei la viață. Iar istoria dezacordurilor intra-creștine despre Paști este un exemplu minunat. Și adevărul este:
Ei bine, dacă Sf. tații sunt atât de concediați pentru astrologie, de ce ei, de aproape o mie și jumătate de mie de ani, atât de zeloși au persecutat și i-au exterminat oamenii, fără a fi capabili nici măcar să-și calculeze data sărbătorii lor principale?
Trimiteți-le prietenilor: