Pentru etică normative arhaice ale normelor sale, inclusiv cele date în titlu - acesta reguli de comportament (algoritmi); Etica situațională, primul și cel mai mare învățător al căruia era Hristos, nu este orientată spre norme, ci pe sarcini morale. Adică, nu exclude duritatea regulilor (ceea ce poate și condamnat ca fariseii - un sens și ipocrit) - un adevărat fapte bune fructe care pretind a fi moral.
În cazul în care, la fel ca în primul caz, moralitatea este suma normelor, problema valorilor pe care sunt determinate aceste reguli, în principiu, nu se pune. Sau, mai exact, toate sunt determinate de o singură valoare (cel mai înalt lucru sacru) - arbitraritatea divină. Regulile sunt porunci. „Cea mai importantă sarcină“ de fiecare regulă morală (inițial în întregime, atunci această sarcină importantă, deoarece flickers, privit prin, dar nu dispare, păstrând caracterul sacru al iraționalității) - l bogoposlushanie. Și nimic mai mult, deoarece nimic altceva (o altă persoană, interesele sale, sentimentele sale) - de la sine, ca și când nu contează.
În cazul în care, la fel ca în cazul eticii lui Hristos situațional sau, moralitatea necesită „roade bune“, care comite un act devine necesar să se înțeleagă, în fiecare caz, și cu propria sa minte și independent de voința lui Dumnezeu, la care este necesar să se depună eforturi pentru a - că, în general, este bun. Cu alte cuvinte, trebuie să vă concentrați asupra valorilor. De unde provin valorile? Potrivit lui Hristos, „toată Legea și Proorocii“ (tot ceea ce este sfânt) - în cerințele „face altora ceea ce vrei tu l-ai făcut-o“ și „Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți“ - ceea ce înseamnă în mod evident: toate ceea ce este comun tuturor valorilor, puteți descoperi direct în tine.
Și acum, aceste prime valori universale pe care ne-am găsi - viață și că fără de care viața umană este doar existența sau deloc imposibil - dragostea și procreare; libertatea de a avea ceva; oportunitatea de a avea încredere în mediul dvs.
poruncile biblice sunt formulate pe baza (probabil) cu privire la aceste valori, norme morale ca interdicții simple: Nu ucide, Nu comite adulter, nu fura, nu mint (original, numai - „nu mărturisești strâmb“). și mai mult. Acest mod de a prezenta moralitate, în mod evident, cel mai potrivit pentru primul om, care a menit să educe, și în aceeași cerere negativă, spre deosebire de pozitiv, așa cum este acceptabil pentru cel mai mare număr de cazuri. (Asta este, suntem o probabilitate mai mare de a face bine, în sensul de „roade bune“, chiar și fără a fi în măsură să încerce să înțeleagă sensul adevărat și consecințele acțiunilor lor, numai dacă întotdeauna ne vom abține imediat de crimă, adulter, furt, sau culcat.)
Etica situației, spre deosebire de normativul Vechiului Testament, dimpotrivă, necesită în mod direct un rezultat pozitiv al faptei ("fruct bun"). Formularea valorilor și a cerințelor morale pozitive care decurg din aceste valori este oarecum mai dificilă decât să se rezume asupra rețetelor gata făcute "nu ...", "nu ...". Dar - este posibil și necesar. Încerc să dau câteva variante evidente ale unor astfel de formulări aici.
Deci, cum funcționează morala "morală" negativă, normativă - și moralitatea este pozitivă, situațională (prin exemplul acestor valori de bază)?
Etica arbitrarității divine,
dat în poruncile sfinte
(reguli, algoritmi pentru situații tipice);
etica normativă
Etica unui fruct bun,
formularea moralității ca sarcină
(rezolvată pentru fiecare situație unică);
situația etică
"Nu ucide".
Cum funcționează?
Este necesar, de exemplu, să ucizi în război; și aceasta este chiar considerată o valoare deosebită. Dar, în acest caz, acestea regula divină, aparent, nu ar trebui să se aplice inițial, ca atare, se aplică numai coreligionarii. A fost posibil și necesar să ucizi neamurile. În viitor, odată cu formarea unor state unite nu de zei comuni, ci de putere, rolul unui necredincios a început să fie îndeplinit de un subiect al unui alt stat (chiar dacă este un coleg).
Dacă ar fi fost foarte necesar să omori un coreligionist? - Atunci, de exemplu, a fost posibil să se aplice metoda de lapidare colectivă (uciderea unui deosebit de brutal): aici nimeni nu individual poruncile divine nu sunt încălcate. Acum - este aproape la fel ...
Și chiar dacă știți că ruda ta este de a ucide oameni nevinovați, iar în acest caz, doar ca să-l tragă, opri nu se poate - l - toate la fel - „nu ucid“ ... Să uciderea: „Fă ceea ce trebuie și vino ce ar putea. " „Ceea ce nu este interzis este permis“: uciderea este interzisă, și tot ce iese din loialitatea față de poruncile - permis (nici unul din companie).
Eutanasia este crimă și nimic mai mult. De ce îți pasă, poate, pentru un pacient, viața a devenit deja o tortură.
Așa funcționează ...
"Să nu comiți adulter."
Se pare, se pare, toate relațiile sexuale în afara căsătoriei legale (consacrate). Toți (chiar înainte de căsătorie) sunt păcat și numai păcat.
"Să nu comiți adulter."
Valoarea este familia: iubirea reciprocă și grija pentru descendenți.
Sarcini - un climat sănătos, cald și confidențial în familie, copii fericiți și sănătoși cu perspective pentru viitor.
Se pare că, în marea majoritate a cazurilor, toate relațiile sexuale în afara căsătoriei (și chiar, în multe cazuri, înainte de căsătorie) sunt contrare această valoare și cu aceste sarcini.
Cu toate acestea, este evident că astfel de circumstanțe sunt posibile, împingându-se la "adulter", care depășesc moral acest păcat. Și, cel mai important, astfel de căsătorii sunt posibile, care nu ar trebui protejate de "adulter" și, în general, nu ar trebui luate în considerare; deja mort în viață ...
"Nu fura".
Și o altă poruncă, despre același lucru: "Să nu-ți poftești casa aproapelui tău; să nu umbli pe nevasta aproapelui tău, nici pe robul său, nici pe servitoarele lui, nici pe boul lui, nici pe măgărița lui, nimic din vecinul tău.
(Apropo: o soție este, de asemenea, un obiect de proprietate, după cum vedem, legăturile căsătoriei, cele cu care soția este atașată soțului ei, sunt protejate chiar de două porunci.)
În general, așa cum sa spus mult mai târziu, "proprietatea este sacră și inviolabilă". Aceasta este voința lui Dumnezeu - divină. Și nu e nimic de discutat aici.
"Nu fura". Cunoaște-ți pe alții și pe alții ".
Valoarea "pârâtului" aici, evident, - dreptul de proprietate. Foarte "sacru și inviolabil". Desigur - "sacru și inviolabil" nu este proprietatea însăși în purtătorii de cuvânt ai materialului vizibil (cârpe, cârnați, semne de bani), ci - și anume - legea.
După cum o înțeleg, valoarea, de fapt, este chiar legea, legea în general. Cu toate acestea, dreptul de proprietate este partea sa specială: este o garanție a existenței altor drepturi (libertăți) în societate. Căci fără acest om drept, prin definiție, este un sclav; fără acest drept (trecerea de la relațiile antice la cele pur moderne) nu va exista, de exemplu, posibilitatea finanțării independente de către mass-media pentru stat și, prin urmare, nu va deveni libertăți politice etc. - aici pentru a discuta acest lucru în detaliu nu este locul.
Bine - este zona „sacră și inviolabilă“ în noi, împreună formează libertatea noastră - care constituie ceea ce este cu adevărat sacră și inviolabilă. Nu este un accident în limba rusă, o dată cuvântul „hoț“ a fost sinonim cu infractorul, în general: omul a adus atingere în zona protejată. Diferitele zone ale ariei protejate sunt strâns legate unele de altele, se suprapun și se disting doar condiționat. Deci, "sacru și inviolabil" - tărâmul demnității personale; zona intimă; o zonă de vedere sau credință; o zonă a ceea ce putem face în justiție (nu privindu-i pe alții cu aceeași ocazie) să facă în societate; și, în sfârșit, aceasta este o zonă a ceea ce putem avea în libertatea noastră discretă în sfera materială - aceeași proprietate.
Deci, valoarea este corectă. Și o cerință morală pozitivă - respectați dreptul altcuiva, dreptul tuturor; să respecte tărâmul sacru și inviolabil în fiecare persoană străină.
Inclusiv, desigur, "nu fura". Asta este, asigurați-vă existența și bunăstarea nu în detrimentul altora.
... Totuși, ierarhia valorilor există - toate valorile derivă din valoarea absolută a vieții și ocupă un loc în această ierarhie, respectiv de importanță pentru viață. Este puțin probabil ca o persoană normală să se îndoiască că există cazuri în care dreptul la viață depășește în special dreptul de proprietate. Dacă nu puteți să salvați viața cuiva (și chiar propria voastră), în afară de a fura - "luați multe din puțin" - ar trebui, bineînțeles, să luați. Formal, "fura".
„Nu minți“ ( „nu mărturisești strâmb“ decalog - doar o aplicație specială a acestei interdicții, dar, probabil, nu am vrut să mint deloc). "Nu vă înșelați". Cu toate acestea, în cazul în care nu este de acord cineva, să-l „nu mint“ este „porunca de la Kant“ - care a fost capabil să (în „Despre presupusa dreptul de a minți de la filantropie“ articol), astfel descurajatoare pentru ea să se ridice în picioare ...
"Nu minți", literalmente (așa cum ar trebui să fie în moralitatea normativă) - deci nu împărtășiți informații cu siguranță neadevărate. Care, apropo, înseamnă, din punct de vedere normativ, să fii cinstit.
În acest caz, chiar și normativul nu poate contesta faptul că informațiile corecte oferite ticăloșilor nu vor servi bine, ci rele. Și onestitatea, cu toată demnitatea ei morală, va purta un fruct imoral. Transferul informațiilor veridice poate însemna atât denunțarea, cât și trădarea! Nici Juda! - Dar cine va considera trădarea o chestiune de onoare? Evident, trădarea este o fraudă a încrederii corecte a partenerului este cel mai rău fel de înșelăciune. Dar moralitatea normativă nu susține, și în această valoare deosebită: "Să știi datoria și să vină ce poate!"
Nu este înfricoșător.
Cu toate acestea, pentru că nu poate da afară adevăr și reticențe periculoase (Kant, se află dușmanul omenirii, acest truc permite). Villain vrea informații de la tine, dar pur și simplu nu știe să ceară (ascunde dacă, să zicem, partizani sau evrei în casa ta sau nu) - să fie tăcut, nu stinge. "Ceea ce nu este interzis este permis"! Adică nu este necesar să se raporteze din proprie inițiativă. Și se pare că este deja bine. Adică, ar fi bine dacă ar fi imposibil să stați în tăcere și în rău: de exemplu, nu avertizați despre pericol ...
"Nu mint".
Adică, este mai bine să spun - fi sincer. Aceasta se referă la primul și cel mai important, cea mai mare valoare a societății umane - aceasta, fără de care nici o comunitate pur și simplu nu are loc; această valoare este încrederea reciprocă. (Asta este, am stres, adică reciprocă - mai general - echitabil ;. Este, puteți conta pe lege și conștiință, și care, în conformitate cu legea și conștiință, trebuie să fie justificată.)
Sarcina morală pozitivă în varianta negativă crudely aproximativă formulată ca „nu se află“ în sunet versiunea pozitiv cum ar fi - „în fiecare acțiune, primul lucru care să justifice și să consolideze încrederea echitabilă reciprocă între indivizi (dreapta - între parteneri în cămin sau în fiecare uniune, care a intrat voluntar). " Ideea este de a nu formal sau literal „să mintă“ (nu pentru a informa pe nimeni de informații false), și să fie în toate situațiile cu adevărat sincer: nu manipuleze nici minciună, nici tăcere, nici măcar adevărat în nedrept umane reciproce, distructive încrederii.
Deci, în cazul în care personajul negativ oferă să se alăture cu el în Uniunea încredere, ar trebui să fie trimis în iad: credibilitatea personajului negativ este ofensator, și să-l plătească pentru încrederea - în cazul nostru, adevărul - atunci includ el în unele komplot, devin complici în lichelism lui . Dacă acest ticălos are autoritate asupra ta sau este pur și simplu periculos, este absolut necesar să-i înșele încrederea violentă. Nu este necesar, de exemplu, să informați gestapo-ul despre faptul că știți despre partizani sau evrei, ci, dimpotrivă, trebuie să încercați să îl înșelați cât mai mult posibil. Căci el nu are nici un drept la credibilitatea ta și adevărul de la tine, ci pentru a justifica încrederea partizanul sau un evreu - o datorie sacră (mai bine să spunem, datoria omenirii); aceasta este exact încrederea care constituie adevărata valoare.
Nu spune adevărul cuiva căruia nu-l va face nimic, ci poate ucide. Și chiar insultă ... Ei bine, etc.
"Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta ..."
Acesta este formulat, după cum vedem, ca o cerință pozitivă. Cu toate acestea, este clar de ce: se propune o sarcină destul de restrânsă pentru a fi înțeleasă de cei slabi. Toată lumea îl cunoaște pe tatăl și pe mama sa și se dovedește a fi credincios pentru ei.
- Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta.
Valoarea este similară obligațiunilor.
Aceasta este o sarcină particulară formulată în mod strict de o sarcină mai generală, și anume: cunoașteți domeniile în care responsabilitatea dvs. personală este deosebit de bună, dacă nu de neînlocuit. Ideea nu este că tatăl și mama ta ar trebui să fie preferată de toate cazurile, toți ceilalți oameni, sau că, evident, mai bine, mai important, și dreptul tuturor (acest lucru nu este adevărat! Amintiți-vă cel puțin „nu pacea, ci sabia!“) Pentru tine, și că sunteți pentru ei într-un răspuns personal, ei sunt cei care cer munca voastră. Ei bine, la fel ca patria-mamă: este imposibil ca mediul în care te-ai format să nu te legi și nu te obliga; lucrurile rele te fac rău, lucrurile bune sunt bucurie și toate acestea necesită implicarea ta personală.
Alte porunci ale Decalogului sunt pur religioase (și, apropo, pozitive, cu excepția "nu vă faceți un idol").
Și în cea mai veche versiune a decalogului există încă un astfel de pretext negativ (prohibitiv) curios: "Nu gătești un copil în laptele mamei sale".
Din punct de vedere normativ, totul este foarte simplu și clar pentru ea: nu faceți acest lucru și asta este. Tuft - gătește tot ce vrei și un copil - nu numai în laptele ăsta.
Și cu pozitiv - dacă numai această poruncă nu este pur rituală - se poate presupune ceva foarte delicat și foarte important, dar la fel de dificil de formulat. Valoare, ca să spunem așa, sentimente sfinte, care trebuie respectate și în acele cazuri în care, probabil, viața însăși este selectată. De exemplu, justiția nu obligă rudele suspectate de orice crimă să depună mărturie împotriva lor - senzație de familie sfântă - astfel, este deja „nu gatiti copii în laptele mamelor lor“ etc. - Am mai scris ceva despre asta într-un alt loc
Trimiteți-le prietenilor: