M. Prishvin și G. Uspensky:
LA PROBLEMA DE SUFLETE MORALE ȘI ETICE
Multe aspecte ale critice de masterat realism, tradiție și inovație ale literaturii din prima treime a secolului XX conceptualizat mai clare, mai larg și mai adânc decât atunci când materialul este desenată patrimoniul artistic al scriitorilor democrați. VV Shakhov a spus: „Aici, ne putem baza pe numeroase, sunt judecata fundamentale Gorki declară că a învățat o mulțime de bună voie și predecesorii, inclusiv maeștrii cuvinte, cum ar fi Sleptcov, G. Uspenski, Pomyalovski, Levitov "[1, 6]. scriitori Menționat - „descendenți direcți ai școlii naturale“ - au creat genurile lor, care sunt extrase din linia principală la artistică și documentară și-eseu jurnalistice gen prima jumătate a secolului XX.
literatura de tradiție Populist (F. Reșetnicov V. Sleptcov, Uspenski), precum și căutarea filozofică și religioasă a societății Petersburg (D. Merezhkovsky, A. Blok, Viaceslav. Ivanov, V. Rozanov, A. Remizov), a avut o mare influență pe poetica lui MM Prishvin.
Principiile creative ale lui G. Uspensky și ale lui M. Prishvin sunt în mare măsură diferite. Dar, explorând pozițiile ideologice ale celor doi scriitori, putem observa o serie de aspecte care le unesc căutarea morală și etică. Miezul principal al unificării acestor artiști ai cuvântului este personalitatea umană, cu o lume interioară complexă, adesea contradictorie, și cu problema inseparabilă a realizării vieții trăite. Scriitorii manifestă interes pentru întrebările eterne: sensul vieții unui individ și omenesc; enigmă a caracterului și istoriei naționale a Rusiei; lumești și spirituale; omului și naturii, precum și modurilor de a ilustra aceste aspecte: noi în gen, noi mijloace artistice de exprimare și așa mai departe.
Pentru Uspensky mai mic, eveniment de zi cu zi, văzut, auzit, sau pur și simplu scăzute din ziare, evenimentul prin care majoritatea merge cu indiferență completă, fără să observe nimic, nimic fără să se gândească devine gravă chiuvetele valoare generalizată adânc în mintea și sufletul și „foraj“ ei atâta timp cât se găsește rezultatul unui simplu, ingenuu, dar pătruns cu forța schiță pasionată în cazul în care fiecare cuvânt experimentat scriitor. Narează modul în care mișcarea socială de la sfârșitul secolului al XIX-lea a răspuns la diferite straturi ale populației, care a început treptat să pătrundă gânduri noi care erodează fostul modul de viață și, concepte aparent, bine stabilite, Ipoteză caracterizează acest proces numit „boala de conștiință“, sau dorința de a " adevăr real ". Adevărat impune în mod agresiv dreptul său între toate tipurile de povară saturate de realitate: „nu a fost niciodată atât de rău în inimă, așa cum este acum“, - spune Assumption. Aceasta boala este le-au văzut peste tot, și printre oamenii din întuneric, instinctiv pauze înțelege existența lor, iar printre „defaulters inteligente“ - toată lumea mănâncă același „vierme“, tot „sufletul nu este în loc“ și cu nerabdare caută echilibru, a pierdut integritatea. Cel mai rănit în mod clar și dureros inima scriitorul însuși, acut alertă și se reflectă în lucrările sale este o stare de neliniște generală.
Prishvin, reflectând pe ani a trăit în cartea „Ochii pământului“, spune: „Singur Cunosc o conștiință, ca o specială, șase, să zicem, se simt, și numesc un sentiment de gândire. Gândul, perceput în acest sens, nu poate fi exprimat din cauza obstacolelor vieții: ideea este ca aceste bariere, atât la animale: intuiție indică scaunul de joc, și nu poate fi văzut. O persoană se apropie de acest gând în două moduri: scurt, prin catastrofă sau prin longevitate lungă. Și până când ajunge la un bărbat sau o catastrofă, el încă pur și simplu nu trăiește și maloopyten, el înțelege adevărul un sens special al minții, numită conștiință „[2, 81].
De fapt, personajele prishvinskih funcționează - este cel mai comune și simple-minded oameni care caută fericirea umană simplu, spre atingerea pe care ei trebuie să înțeleagă ce este viața, ceea ce înseamnă ele în această viață, modul de a realiza armonia.
Despre viața de zi cu zi a unei persoane, despre înțelegerea ei treptată, scriitorul vorbește în mod constant în Jurnal, în artă și în lucrările publiciste. "Așa cum credeți uneori, obosit, ce puțini oameni voi descrie," îl ia în grabă: de ce, cine are nevoie de el și îl lasă ", notează Prishvin în 1922. - Și apoi vă veți întâlni <…> și crezi: dar nu, nu te voi lăsa să dispară de la noi. Vii, iubită, vii! "[3, 238]. De aceea, afirmarea și mântuirea ei ca scriitor Prishvin vede în serviciul tuturor oamenilor, și nu la orice clasă. Prishvin tulbură cititorul cu întrebări: de ce locuiți, ce veți părăsi după voi înșivă? Pentru a răspunde la aceste întrebări, trebuie să mergem împreună cu scriitorul o modalitate de căutare morală lung prin înțelegerea adevărului universal și a conștiinței, prin definirea credo-ul propriu, pentru a găsi „cheia propriului său suflet“, prin cunoașterea naturii.
Examinarea în detaliu viața unui țăran simplu, Uspenski a subliniat că toată existența unui „om“ este întotdeauna pe deplin determinată de puterea naturii. Natura „vkorenyaet în conștiința taraneasca ideea necesității ascultare necondiționată“ ascultare față de Dumnezeu, pământul, și apoi regele, preotul devine. Într-o serie de eseuri „Puterea pământului“ Adormirea Maicii Domnului constată că agricultorul nu este doar „srodnyaetsya“ natura suportului, dar se supune fara sa se gandeasca legile sale. Țăranul rus trăiește viața pământului / naturii, pentru că în mâinile sale soarta, bucuriile și necazurile. Dar natura ia țăranul ca un copil și îl ajută să se și cunoască lumea prin semne repetitive, prin vânt, zborul păsărilor, precum și alte detalii care nu sunt înțelese de către cetățeni. Ipoteză consideră că natura ne învață țăran „să recunoască autoritatea, și, în plus, puterea necontrolată, originală, capricios, capricios și heartlessly crud“ [4, 392]. Natura, stăpânind asupra omului, a înrădăcinat în mintea lui ideea nevoii de "ascultare necondiționată". Dar, în același timp, natura introduce Ivan Ermolaevich (eseu „Nu lipi nasul!“) Cu „plăcerile puterii.“ Rezultatul acestei „comunicare imediată, constantă cu natura, de la care el a atras doar toate informațiile lor“, a început motto-ul vieții: „Supuneți și comandă (utilizare)“ [4, 396], ferm ensconced în relațiile sociale ale țăranilor, și în familie. Și dacă vă întrebați Ivan Ermolaevich la cunoștință în mod direct din natură, de ce este oprimă secete, înghețuri, inundații, „de ce-l chinuie, ruinarea de ce a făcut ploaie binefăcătorul“, căldură, recolta, atunci răspunsul este doar una:“" fără ca acest lucru este imposibil „dar“ numai «are pentru el» puterea veșnică și natura «» [4, 396]. Această lege a fost venerat strămoșii, a fost construit pe întreg tipul ăsta de viață.
Ouspensky devine un avocat ferm al "păcii" țărănești, bazată pe unitatea cu natura, singura formă de supraviețuire care este normală pentru sat; în modul comunal al vieții rurale, care a fost stabilit de secole, el vede rădăcina tuturor moralității populare, iar invazia vieții stabilite a individualismului recunoaște distrugătoare și distrugătoare. În acest spirit, ei au scris "Puterea Pământului" și alte eseuri ulterioare din modul de viață al poporului.
MM Prishvin abordează și această problemă. Prin toată creativitatea scriitorului, tema naturii și a omului trece prin fire. În miniatură, Ipoteza mea de lucru, scriitorul notează: "Natura pentru mine, foc, apă, vânt, pietre, plante, animale - toate acestea fac parte dintr-o singură ființă ruptă. Și omul în natură este mintea unei mari ființe, acumulând putere, pentru a aduna toată natura în unitate "[2, 86]. Fiecare frază, chiar și fiecare cuvânt din Prișvin, are o mare încărcătură semantică.
Simțindu-se un maestru în natură, Prishvin subliniază în același timp că el însuși este de la ea. În acest fel, scriitorul încearcă să transmită ideea de echivalență, și nu dominația asupra naturii. Doar o astfel de percepție va ajuta la utilizarea rațională a "forțelor materiei pentru nevoile umane". Prishvin, ca și Ouspensky, marchează în natură o rezervă inviolabilă pentru recunoaștere și descoperire. O persoană este întotdeauna foarte dragă la ceea ce este extras, învățat, depășit prin observațiile sale, care a fost rezultatul muncii, dorinței.
În miniaturile sale bazate pe eseu - interdependență, relația dintre om și natură, astfel încât omul Prishvin socotește nevoia spirituală „să se uite în oglinda naturii sale“, pentru că „sentimentul naturii are un simț al vieții personale, reflectate în natură: natura - asta sunt eu.“ Orice procese naturale pot fi transferate cu ușurință la existența umană, și vice-versa, „pentru viața unui iubite mesteceni înțelege viața întregii primăvară și întreaga persoană, în prima sa dragoste, ceea ce a determinat toată viața lui.“ Dar omul este folosit în mod inerent să se grăbească lucrurile, și într-o grabă el pierde ceva important pe care l-ar permite să evite multe greșeli, ambiguități. „Trenul vieții noastre umane se mișcă mult mai rapid decât natura, și de aceea am înțeles de înregistrare observațiile mele în natură, eu scriu despre viața omului însuși.
De multe ori se întâmplă să te duci singur în tren, iar din fereastră se pare că natura se îndreaptă. Când vă dați seama în mod corespunzător, se dovedește - natura merită și ne grăbim pe trenul nostru "[2, 107]. În natura lui Prishvin nu există nicio edificare, dar există o asemănare apropiată, ciudată cu totul, și mai întâi cu omul. Comunicarea dintre om și natură este un eveniment semnificativ pentru ambele părți. Natura, "locul întâlnirii cu creativitatea, viața în sine și tot comportamentul tău", provoacă o mișcare reciprocă în sufletul omului cu imutabilitatea legii naturale. În contact cu pământul, o persoană este eliberată de vanitate, de practică egoistă, de la toți minții îngustă și minciună. În același timp, natura deschide posibilități creative în om și oferă îndrumarea adevărului despre faptele și acțiunile sale.
Potrivit Assumption, viitorul Rusiei „adevărat fermier.“ El este cel care poate păstra tradițiile și fundamentele morale ale societății, pentru că tipul iasă în evidență credința chiar și profundă, fără de care viața în toate formele sale, pentru că în conformitate cu legile vechi ale credinței familiei umple viața cu bucurie, încredere, și conduce toate lucrurile bune din leagăn până la mormânt.
GI Uspenski a scris cu sinceritate despre un simplu "țăran" care iubește să lucreze pe pământ și vede frumusețea acestei lucrări, simte unitatea sa cu pământul. Scriitorul a încercat să-și înțeleagă starea de spirit și a crezut că viitorul țării este legat de rădăcinile care se întind de la acest întuneric, înfometat, dar real. Și chiar în ultimele zile de viață, este aproape în delir, el a vorbit de Korolenko, „Uită-te la omul ... Tot la fel este necesar ... trebuie să ne uităm la omul ...“ [5, 209].
Credința, oamenii și natura în opera lui Prishvin, precum Uspenski, au fuzionat într-o imagine cuprinzătoare. „Am făcut, prietenii mei, am scris despre natura, iar el însuși este doar despre oameni și cred că,“ - a recunoscut Prishvin și în miniatură „Credo“, el formulează scopul lucrării sale: „Deci, am găsit lucru lui favorit: de a căuta și de a descoperi natura fețe frumoase ale sufletului uman "[2, 69].
Natura este un simbol și expresie a spiritului național și, în același timp, fundația și prototipul său. Prishvin a simțit potențialul moral al poporului, manifestarea puterii poporului, capabil să depășească slăbiciunea și tragedia individului. „Îmi amintesc că și atractive sunt noastre oamenii noștri că au avut aproape tot sufletul necoapte, și toate păcatele lor :. furt, beție, murdărie, etc, erau de o asemenea natură încât cererea pentru aceste păcate nu au fost, și într-adevăr a fost nu păcate. Ce se întâmplă dacă nu sunt singur, și toată masa țărănească de bază a poporului rus este compus din suflete imature, iar acest lucru este sufletul necoapte crește și construiește viitorul?
Cehii iubesc, ca un suflet rus, necoapte oamenilor, le portretizat pe fundalul deznadejdii persoane inteligente, în timp ce le-am curățat de murdărie și fuzioneze într-una cu natura, ca noi toți la fel cu natura în primăvara devreme: natura este tot în murdărie, și avem un tânăr miros chuem de scoarță și ramuri ale pădurii prin dezbracă vezi turcoaz ceresc „[2, 75]. Prishvin a portretizat o persoană neliniștită, gândindu-se, cu un suflet deschis și îndrăzneț. Scriitorul a încercat să dezvăluie potențialul moral al conștiinței naționale, caracteristic viziunii sale special de sensul vieții și scopul omului, pentru a arăta că formarea persoanei nu este „prin trunchierea unui pol etic“, iar în procesul de o interacțiune complexă a diferitelor principii morale.
Prin urmare, în toate lucrările sale scriitorul vorbește despre responsabilitatea omului pentru acțiunile sale, pentru lumea în care trăiește, pentru temelile morale pe care le va pune și le va lăsa generațiilor viitoare.
Gorki admirat care evaluează Prishvin om numai pe cale amiabilă, fără a recurge „la rău“: „Admirați persoana să se gândească la asta, am învățat multe, și mi se pare că o cunoștință cu tine, artistul, de asemenea, ma învățat să se gândească om - Nu știu exact cum să spun, dar - mai bine decât credeam.
Și mai ales poporul rus, după ceea ce au experimentat și ceea ce se confruntă, merită o altă atitudine mai ridicată față de el, mai atentă și respectuoasă. Desigur, eu pot vedea foarte bine că nu este încă un înger, dar - nu am vrut ca el să fie un înger, l-aș vedea doar în calitate de membru, în dragoste cu munca sa și înțelegerea marea ei importanță „[6, 266].
Omul și natura sunt constituenți organici ai lumii naționale. Comportamentul unei persoane, atitudinea sa față de lumea înconjurătoare, ca regulă, își exprimă sufletul și esența morală și etică. Și Uspensky și Prishvin nu dezvăluie doar lumea interioară a personajelor și să încerce să înțeleagă realitatea umană, a cărei adâncime este legată de atitudinile și sistemele de valori: pentru a se depune un om, cum se percepe pe sine și modul în care își construiește aspectul său. Una dintre principalele caracteristici ale unei persoane, potrivit scriitorilor, este atașamentul, sporirea vieții la partea nativă, la casă, la natura natală. Această unitate, în ciuda celor mai grele teste istorice și de viață, ajută o persoană să mențină un sprijin spiritual ferm în sine, îndrumări morale clare, ceva care poate revigora poporul rus.
1. Shakhov VV tradiția scriitorilor democratice 1860. (G. și N. Uspenski, V. Sleptcov, N. Pomyalovski, F. Reșetnicov, A. leviŃilor) în proză realistă la sfârșitul secolului al XIX - sec XX: Dis. Dr. Philol. Stiinte. Ryazan, 1983.
2. Prishvin MM Ochii Pamantului. Portul navei. Chelyabinsk, 1981.
4. GI de asumare. Povestea. Povestiri. Eseuri. M. 1953.
6. Lucrările colectate de Gorky M. Op. În 30 de tone, T. 24. M. 1953.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: