Iubirea creștină ca principiu de bază al moralității. Caracteristicile sale caracteristice. Imnul iubirii creștine în Ap. Pavel capitolul 13 din 1 Corinteni. - secțiunea Religie, Potrivit cărții "Viața creștină" prot. N. Voznesensky Noi am văzut că acele sisteme de moralitate, care nu sunt acceptate ca fiind de bază.
Am văzut că acele sisteme de moralitate, care nu iau doctrina Evangheliei despre iubirea creștină ca fundație, se dovedesc a fi incontestabile. Creștinismul este afirmat în întregime despre legea dragostei, această iubire este atât fundamentul, cât și vârful ei.
Ce este această iubire creștină? Desigur, în dezvoltarea completă, este cea mai înaltă, puternică și strălucitoare dintre toate sentimentele umane. Aceasta reprezintă o experiență specială de proximitate spirituală și morală, gravitația internă puternică o persoană la alta. Inima unei persoane iubitoare este deschisă cel pe care îl iubește, și cum ar fi fost gata să ia să-l aducă la ea. În dragostea ei, ea ia pe ea însăși și se dăruiește unei alte persoane. „Inima noastră se extinde la tine, Corinteni, nu te-ai apropiat,“ - a scris copiii săi iubiți duhovnicești, apostolul Pavel. „Pentru că toți vor ști că - sunteți ucenicii Mei, dacă veți avea dragoste unii pentru alții“ (. Ioan 13:39) - a spus apostolilor (și prin ei pentru noi toți, creștini) Hristos însuși GI.
Dragostea creștină este un sentiment special, aducând o persoană mai aproape de Dumnezeu, care este Însuși - Iubire, după cuvântul iubitului său apostol (1 Ioan 4: 8). În sfera sentimentelor pământești, nu există un sentiment mai înalt decât simțul iubirii materne, gata pentru sacrificiul de sine. Și întreaga istorie a relației lui Dumnezeu cu omul este o poveste continuă despre sacrificiul de sine al iubirii cerești. Tatăl ceresc, ca și cum ar fi prin mână, duce la mântuirea păcătosului, dușmanului și trădătorului său, și nu îi salvează pe nimeni pentru mântuirea sa - Fiul Său Născut. Fiul lui Dumnezeu a coborât din cer, întrupează, suferă și mor pentru a da păcătosului prin învierea eternității binecuvântată, el a pierdut prin trădarea lor. Înainte de suferințele pe care le dă credincioșilor săi un testament, o poruncă, un ideal: "Așa cum te-am iubit și tu, te iubesti unii pe alții".
Acesta este idealul iubirii creștine neegoiste. Îl îmbrățișează pe toți - nu numai pe prieteni, ci și pe dușmani. Domnul în Evanghelie spune răspicat: „Dacă iubiți pe cei ce vă iubesc, ce de credit este ca să Și păcătoșii iubesc pe cei care îi iubesc și dacă faci bine celor ce vă fac bine, ce de credit este că pentru tine pentru păcătoșii fac.?.“ (Luca 6: 32-33) Domnul ne avertizează împotriva această natură egoistă, auto-servire a iubirii, non-creștin, păgân. Într-o astfel de iubire egoistă important - propriul nostru „eu“, ne auto-satisfacție a acestui sentiment. Și noi, creștinii, Domnul a poruncit altfel: „Iubiți pe vrăjmașii voștri, cei ce vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc binecuvânteze, și rugați-vă pentru cei ce vă asupresc și vă prigonesc“ - Astfel, creștinul iubește pe ceilalți oameni nu pentru atitudine bună sau slugarnic față de ei înșiși, și așa mai departe ck. pentru ei înșiși, acestea sunt scumpe pentru el de la sine, și dragostea caută să-i salveze, chiar dacă ei erau ostili lui.
Dar, poate, în nici un loc al Sfintei Scripturi nu este esența și proprietățile iubirii creștine descoperite, ca în capitolul al 13-lea din epistola 1 a apostolilor. Pavel către Corinteni. Nu este zadarnic ca interpreții Sfintei Scripturi să numească acest ochi imnul dragostei creștine. În ea, apostolul compară dragostea creștină cu diferite daruri și virtuți spirituale și numind această iubire cu cea mai bună (la sfârșitul celor 12 capitole precedente). cu convingere convingătoare, explică cât de departe este mai presus de toate celelalte daruri și experiențe ale unei persoane.
„Dacă aș vorbi în limbi nu numai om, ci chiar de îngeri, dar care nu au dragoste,“ - spune apostolul - „I - aramă sunătoare și chimval“ (de exemplu, ca un obiect fără suflet, care acționează doar pe urechea externă .. om, nu inima lui). Și toate virtuțile cele mai înalte - profeția, păstrând toată credința secretele chudotvoryaschaya și faptele de sacrificiu de sine și chiar martiriu, fără dragoste - nimic, și doar l achiziționeze la un preț.
„Dragostea este îndelung răbdătoare și natură, nu gelos, ne lăuda, nu este mândru, nu nepoliticos«»- face blând pacient uman, umil și binevoitor, dar toate ..“ Dragostea nu caută folosul său, nu se mânie, nu se gândește la rău, nu se bucură de nelegiuire, dar se bucură în adevăr. „Este -. Forța de aderență, toată lumea câștigă, puterea iubirii smerite, care distruge egoismul și răutatea, cuibărit în inima omului și această iubire adevărată este mereu în căutarea pentru adevăr, și adevărul, nu minciunile și servilism, și în cele din urmă -“ Dragostea acoperă totul, crede totul, întotdeauna el speră, el tolerează totul. Dragostea nu reușește niciodată. „Da, este - niciodată nimic nu o poate rupe. - nici un test, nici făină, nici durere, nici privarea, nici o frustrare și în unele -. O lume mai bună - ea merge la un creștin, iar în toate elementele sale va fi dezvăluit chiar acolo - atunci când nu dispar numai daruri ale profeției și alte limbi, dar opritorul are credință și speranță credință se înlocuiește acolo văd față în față, și speranță va deveni realitate,. „iubirea este împlinirea legii“ numai iubirea va domni în vecii vecilor și așa mai departe și spune același apostol (Romani 13:10).
Toate subiectele din această secțiune:
Acțiuni morale și imorale. Conștiința, cele trei funcții. Condiții de imputare morală. Natura legii morale.
Pe întregul glob al tuturor ființelor care o locuiesc, doar o singură persoană are noțiunea de moralitate. Toată lumea știe că acțiunile unei persoane sunt sau sunt bune - fie rele, fie bune - sau rele
Reflecția păcătoșeniei în sufletul omului - în sfera minții, a sentimentului și a voinței. Etapele succesive sunt gradele păcatului. Trei surse de păcat.
Noi, toți creștinii, știm de la Sf. Biblia și credeți că Dumnezeu a creat omul după chipul și asemănarea sa. Prin urmare, în creație omul a primit o natură fără păcat. Dar primul Adam
Caracterul moral. Viața unui creștin ca o luptă și o faptă. Nevoia de veghe spirituale.
Opusul total al păcatului este virtutea. Rumefacțiile sale sunt în fiecare persoană - ca rămășițele acelui bine natural care a fost investit în natura omului de către Creatorul său. Dar în
Insuficiența unei legi interne. Semnificația pentru noi a Legii lui Moise și a legii Noul Testament.
Sarcina vieții pământești a omului este să se pregătească pentru mântuirea veșnică și fericirea. În acest scop, trebuie să trăiești o viață sfântă și fără prihană, cu alte cuvinte, conform voinței lui Dumnezeu. Cum poate
Determinismul, analiza lui. O noțiune falsă și adevărată de indeterminism. Influența asupra motivațiilor noastre și libertatea de alegere. Conștiința libertății noastre și a faptului de pocăință.
Știm deja că o persoană este responsabilă pentru acțiunile sale numai atunci când este liber când sunt comise. Dar are și el acea libertate spirituală, libertatea de voință care este înainte
Obligațiile persoanei
Responsabilitati: dezvoltarea unei personalitati spirituale (distinct de egoism). Gradualitatea acestei dezvoltări. A trăi în această lume, un creștin este în comuniune constantă și viu cu
Virtuțile umilinței, plânsul spiritual și dragostea adevărului (1, 2 și 4 zap bliss după Matei).
Conform învățăturilor Sf. părinți - adepți și lămpi ale pietății creștine, în primul rând "virtuțile creștine sunt umilință". Aceasta este virtutea fără de care nu poate exista mândrie
Analiza proverbului fiului risipitor. Cele trei etape ale căderii și convertirii păcătosului.
Odată ce ne-am uitat la problema liberului arbitru al omului, iar prima și fundamentale virtuți - smerenia, Sorrow, și căutarea adevărului lui Dumnezeu - trebuie să înțelegem întregul proces în sine Obra
Preocuparea creștinului pentru suflet. Dezvoltarea minții. Importanța educației științifice seculare. Nevoia de educație spirituală.
Psihologia recunoaște trei forțe sau abilități de bază în sufletul uman: mintea, sentimentul (inima) și voința. Mintea cunoaște lumea din jurul lui și viața sa, precum și toate experiențele sale conștiente
Sentimentul estetic. Atitudinea creștinismului față de estetică. Legătura dintre frumusețe și moralitate.
Să ne îndreptăm acum la întrebarea dezvoltării inimii în om. După cum sa spus deja, cu inimă înțelegem capacitatea noastră de a ne simți plăcut și neplăcut. Aceste sentimente sunt diferite
Dezvoltarea sentimentelor altruiste în copilărie. Speranță creștină. Preocuparea lui Dumnezeu pentru inima și așteptarea unei fericiri viitoare.
Sensul estetic, considerat de noi în capitolul anterior, este una dintre emoțiile inimii umane. Dar, desigur, nu mai puțin, și chiar mai important pentru un creștin, mulți prieteni
Exercitarea. Auto-disciplina. Obiceiuri bune. Importanța principiilor în dezvoltarea voinței. Religia ca sursă a acestor principii.
Rămâne acum pentru noi să înțelegem problema ridicării și dezvoltării voinței omului. Din direcția și puterea voinței depinde cel mai mult de caracterul moral și de valoarea morală a individului
Necesitatea muncii. Divertisment și auto-asamblarea spiritului. Rugăciuni, jurăminte și jurăminte ca mijloc de depășire a obiceiurilor proaste.
O condiție necesară pentru orice activitate a unei persoane care își întărește voința este munca. El a fost poruncit de Dumnezeu unei persoane care a păcătuit în paradis: "În sudoarea feței tale vei mânca pâine
Justiția și tipurile acesteia. Excelența justiției creștine. Strictețea și indulgența în creștin. Încrederea unui creștin.
Până acum, am vorbit despre îndatoririle unui creștin în legătură cu el însuși. Acum, să ne examinăm îndatoririle față de vecinii săi - față de alți oameni. Prima etapă a noastră
Minciuni, calomnie și bârfe. Hypocrisy. Caritate și bunăvoință creștină. Ajutorul este corporal și spiritual. Caritatea este personală și publică.
Unul dintre cele mai importante neajunsuri ale societății moderne este o minciună. Se manifestă în diferite forme, mai ales în forma obișnuită de "minciuni" în conversațiile umane și sub formă de
Păcatul invidiei și al calomniilor. Virtuți de blândețe și de pace. Datoria de a cuceri răul este bună. Păcatul răzbunării. Anger. Păcatul duelului.
Când Domnul a vorbit apostolilor din vremurile de pe urmă, a spus el atunci, „din pricina înmulțirii fărădelegii, iubirea multora se va răci.“ Această predicție pare să fie deja executantă
Evdemonismul (epicureanismul) și utilitarismul, filosofia binelui comun. Eșecul acestor sisteme de moralitate.
Este ușor de văzut că am discutat toate detaliile atitudinii creștine față de vecini - blândețe, de restabilire a păcii, nezloblivost etc .. - ne conduc la o virtute - principal și principalul
Familia creștină. Relații mutuale de soț și soție, părinți și copii. Venerarea puterii - civilă și spirituală.
Principala sarcină a Bisericii creștine este de ai învăța pe oameni să trăiască prin voia lui Dumnezeu, pentru a le aduce în fericirea veșnică. În zadar, unii doresc să reducă creștinismul doar la o limită izolată
Familie și stat.
Cosmopolitanismul și unilateralitatea acestuia. Patriotismul în Vechiul și Noul Testament. Exemple de Moise, a. Pavel și Mântuitorul. Legitimitatea iubirii față de ceilalți. O familie sănătoasă și puternică -
Vizualizarea creștină a războiului (recenzii ale Sfântului Atanasie de la Athos și Sf. Chiril și Egal al apostolilor).
Evident, acel patriotism creștin, despre care am vorbit mai sus, cere de la fiecare dintre noi servicii fezabile pentru patrie. Acest serviciu este efectuat de om în primul rând, apoi, la
Comunicarea proprietății în creștinism și în comunism. Încălcarea dreptății în comunism. Ideologia creștinismului față de comunism.
Să analizăm acum chestiunea relației creștinismului cu comunismul. Acest comunism, care acum, în ochii întregii lumi, a apărut ca un fapt, ca o încercare de realizare reală în viața socialistului
Cunoașterea lui Dumnezeu
În capitolul anterior, am văzut că prima noastră datorie primordială față de Dumnezeu este dragostea față de El. Este de la sine înțeles că din această iubire ne este cerut să-l cunoaștem pe T
rugăciune
Nevoia de rugăciune. Ce înseamnă "să te rogi în spirit și în adevăr". Tipuri de rugăciune pentru conținutul său. În viața religioasă a omului, atunci cunoașterea lui Dumnezeu, despre care noi
Rugăciunea Domnului
Rugăciunea "Tatăl nostru", ca exemplu de rugăciune creștină. Există trei părți principale în el. Natura recunoscătoare și glorioasă a rugăciunii creștine (mai ales în liturghie).
Rugăciunea este acasă. Biserica de rugăciune (publică). Sărbătorile creștine și postul.
Știm deja cât de importantă este rugăciunea pentru un creștin - pentru viața lui spirituală. Acum întrebarea care stă în fața noastră este: cum trebuie să ne rugăm? În modul creștin de viață, doi
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: