Istoria Spartei (perioada arhaismului și a clasicilor)

Unicitatea Sparta în cele mai vechi timpuri confuz politica de teoreticieni și complică identificarea sistemului său politic cu o formă simplă politică cunoscută. Platon, după modelul Sparta, mai mult sau mai puțin formulate în mod clar un aspect nou și o nouă atitudine față de formele politice pure: în opinia sa, predominanța exclusivă a democrației sau a aristocrației este la fel de dezastruoasă pentru politica, pentru că este doar un amestec din cele mai bune elemente preluate din toate sistemele politice cunoscute, pot da statului puterea și stabilitatea necesare. Politica Teoreticienii, începând cu Platon și Isocrate, făcând Sparta prototip al teoriilor lor politice ideale, sistemul Spartan disecat în așa fel încât sa dovedit că au un amestec de fructe aproape toate cunoscute forme politice pure. Cu toate acestea, după cum sa observat în mod repetat, sociologii antice sunt perfect







distingă adevărata Sparta de invenția modelului ei ideal. Acest lucru este deosebit de clar din exemplul lui Aristotel. În „Politica“ sale pot fi găsite afirmații opuse despre sistemul politic al statului Spartan. Acest lucru a dus la faptul că, în multe studii moderne, uneori au fost trase concluzii opuse. Astfel, în conformitate cu VA Gutorova „, a fost mult timp pierdut prin cercetare, concluziile finale ale care se exclud reciproc. Aristotel alternativ le servește ceva de oameni de știință rezonabile studiază instituțiile politice dintr-o pozitie pur realiste, filosof politic, pentru a da o importanță primară a priori Construcții teoretice, în care predomină principii pur speculative "004_169.

Regulamentele privind structura mixtă a statului, exprimate pentru prima oară de Plato 004_170. este apoi repetat de mai multe ori în vechea literatură (Arist Pol IV, 7, 4-6, 1294 b; .. Isocr XII, 153 ;. Polyb VI, 10; .... Archyt Tarent ap Stob Flor IV, 1, 138 .. ). În special, poliby aplicarea primului pentru a caracteriza doctrina constituția romană a forma bord mixt, considerat Sparta și Roma, ca exemple ale sistemului de stat mixt în cazul în care soldul asigurat combinație „fericit“ de trei forme simple: Sparta elementul monarhic reprezentat regi aristocratica - Gerousia, democratica - eforata, Roma același respectiv - consul, Senatul și ansamblurile romane împreună cu standuri tradiționale (VI, 10-18, în special 10 și 12).

Pentru Aristotel likurgova Sparta - cu siguranță 004_172 de stat aristocratice. Potrivit acestuia, sistemul, care a fost creat de Lycurgus după răsturnarea tiraniei Harilaya este, fără îndoială, aristocratia: „Dar tirania este înlocuită și aristocrația, de exemplu, tirania Harilaya în Lacedemonia ..“ (V, 10, 3, 1316 a 29-35) 004_173.

Aparent, Aristotel a perceput toată dezvoltarea politică a Spartei ca o serie de abateri de la constituția strict aristocratică a lui Lycurgus. După cum a subliniat în mod corect AI Dovatur, pentru Aristotel "întreaga evoluție a vieții spartane a avut loc în limitele sistemului aristocratic, deși a fost redusă la întărirea caracteristicilor oligarhice" 004_174.

Faptul că Aristotel nu a numit oligarhia Sparta, AI Dovatur explică faptul că pentru Aristotel, chiar contemporan Sparta a continuat să fie aristocrației, în ciuda concentrării terenurilor în câteva mâini și corupția autorităților. La urma urmei, în Sparta a rămas intacte sunt trăsăturile caracteristice ale aristocrației, ca interzicerea cetățenilor de a se angaja într-o activitate productivă, oficiali aleși și lipsa de remunerare. Dar principalul criteriu pentru Aristotel în determinarea formelor de guvernare a rămas la întrebarea despre cine îi aparține puterea. Nobilul putere polis, potrivit lui, trebuie neapărat să fie bogat în prețios și de dorit, iar în oligarhică - dimpotrivă, este necesar să bogat și de preferință nobil (Pol V, 6, 1, 1206 b.).

În istoriografia contemporană, A. Gomm este clasificat de Sparta drept state aristocrate. Potrivit lui, "constituția politică a Spartei, cu excepția anomaliei celor doi regi, a fost un tip aristocratic obișnuit" 004_175. Opinia Spartanei ca aristocrație sau oligarhie este în principal caracteristică celor care pretind o abordare conservatoare a surselor. Deci, în figurativ







expresia Ed. Ville, începând cu secolul al V-lea î.Hr. Sparta a devenit un simbol al oligarhiei 004_176. Iar o astfel de abordare a Spartei ca o stare oligarhică, fără îndoială, pare absolut adevărată 004_177. E. Andrews, evaluarea sistemului politic clasic Sparta, consideră că era aproape de oligarhie normală. Despre cuvintele lui Isocrates, că Sparta - un stat democratic care trăiesc în armonie (. Panath 178), E. Andrews spune că "pentru a descrie bazele interne ale politicii Spartan democratic - un paradox conștient" 004_178.

„Aristocrația? Oligarhia? Democrația? E greu pentru a lipi o etichetă pe constituția spartană a secolului V“ 004_179. Dar, în afară de constructe filosofice artificiale, în cazul în care Sparta a acționat ca un eșantion perfect de speculații teoretice, se pare că tradiția antică clasifică în unanimitate perioada clasică Sparta politicile oligarhic. O constatare și era imposibil să se facă o stare care mod susținut întotdeauna și oligarhic suprimat democratic (Xen Hell II, 2, 5-9; .. diod XII, 11 ;. XIII, 104; Plut Lyc 13 ..). Deși, în general Spartan Company perioada clasica a fost elemente oligarhice, separate, democratice, prezente în această. După cum sa menționat în mod corect de către IA Shishova, „Spartan“ comunitate de egali“, desigur, a fost incomensurabil mai democratic decât orice societăți orientale antice. Cu toate acestea, democrația Sparta nu numai atins, dar chiar și mai aproape de nivelul atins de dezvoltarea democrației în polisul grecesc , unde demonstrațiile au câștigat o victorie completă asupra nobilimii clanului "004_180. Spartan elita militară, autointitulat „egală“ desigur, nu a fost uniformă, dar gradul de eterogenitate de aproximativ

la fel ca între nobilimea simplă și cea numită în Imperiul Rus.

După cum am încercat să arătăm, procesul de formare a politicii spartane în forma sa clasică a durat câteva secole și a fost rodul activității mai multor generații de reformatori, dintre care primul și cel mai faimos a fost, fără îndoială, Lycurgus.

După cucerirea Lakoniei, și cu atât mai mult cu Messenia și cu înrobirea în masă a populației acestor zone vaste, spartanii nu au avut altă opțiune pentru menținerea stabilității și a ordinii decât pentru a efectua schimbări radicale în propriul colectiv civic. Sparta sa transformat într-o tabără militară, iar cetățenii săi - în elita militară, de la coeziunea și unanimitatea căruia depinde însăși existența statului.

Meritul lui Lycurgus și al urmașilor săi poate fi considerat introducerea unei noi ideologii, pătrunsă de idei de fraternitate militară și cooperare. În viitor, ideologia egalității va deveni ideea de bază pentru proiectarea structurală a întregii societăți spartane, în care, datorită educației publice și meselor sociale, nu vor fi semnificații la naștere și bogăție.

Privilegiile aristocrației se păstrează numai în sfera valorilor informale. Etica militară și sistemul de educație publică modelează o societate care nu are nevoie de valori umanitare mai înalte. Prin urmare, declinul treptat al nivelului intelectual și cultural al societății în ansamblu. Stilul de viață al aristocrației a fost supus unei ajustări semnificative. Declinarea egalității a distrus ultimele elemente ale libertății și independenței spartanilor din societate. Nici împărații nu au putut să scape de dictele potrivite, deși le-au lăsat niște rudimente de libertate, cum ar fi, de exemplu, dreptul de a-și ascunde urmașii în afara sistemelor jagwghv.

Această unanimitate a fost realizată printr-un sistem de educație proiectat cu atenție (principala sursă este Plut., Lyc. 14-25). La originea spartanului jagwghv standuri, cel mai probabil, Lycurgus 004_187. Sparta a fost singurul stat din lumea antică în care educația și educația tinerei generații de cetățeni au fost complet naționalizate. Numai o astfel de educație unică pentru toți sparțienii a fost în măsură să garanteze o adaptare absolută a cetățenilor la condițiile prestabilite. La urma urmei, întregul sistem jagwghv a fost modelat astfel încât să excludă însăși ideea posibilității unei alte alegeri.

Copiii spartani încă din vârstă de 7 ani au fost luați din familii și transferați statului. Astfel, de la o vârstă fragedă, a început prelucrarea conștiinței tinerilor și formarea unor valori uniforme. Aceasta, desigur, a manifestat funcția de protecție a statului. Importanța familiei a fost redusă la minimum, pentru că familia nu ar mai trebui să stea între stat și cetățenii săi. Aceasta a eliminat principala sursă de neloialitate în rândul cetățenilor. Interesele statului au fost plasate incontestabil peste interesele cetatenilor privati. Este important de subliniat faptul că supravegherea de stat și presiunea statului s-au extins nu numai în domeniul educației și al educației. Toate sferele ființei sociale erau subordonate dictatelor statului. Cerințele disciplinei militare au determinat viața societății spartane nu numai în domeniul militar, ci și în timp de pace. Ideile valorilor militare și patriotismului au fost proclamate cele mai înalte valori morale. Criteriul moralității a fost binele public. Moralitatea sau imoralitatea acestui act sau acel act au fost luate în considerare numai în unghiul interesului statului. Prin urmare, în Sparta, ca și în orice sistem închis, multe concepte au fost părtinitoare și deformate. Deci, când la vârfurile secolelor V-IV. Spartanii trebuiau să se confrunte cu lumea exterioară, sa dovedit că nu s-au putut adapta cu succes la ea.

Lipsa de tensiune în cadrul clasei conducătoare era singurul garant al stabilității întregului sistem. Prin urmare, principala preocupare a tuturor structurilor de putere din Sparta a fost menținerea modusului vivendi tradițional. Toate transformările spartane ale erei arhaice aveau ca scop crearea unui sistem politic echilibrat. Prin urmare, de atâtea ori ne confruntăm cu compromisuri politice, inevitabile în societăți a căror stabilitate a fost garantată doar de unitatea caste a clasei conducătoare. Astfel, apariția eforei ca cel mai înalt colegiu guvernamental a însemnat că societatea spartană ar putea găsi un compromis acceptabil fără radical







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: