Notă: puteți căuta în pagină apăsând CTRL F
înregistrări audio pentru această carte, puteți asculta făcând clic pe următorul link:
Treizeci și unu
31 - Este raportat că Abu al-Abbas, Sahl ibn Sa'd al-Sa'id, lasă-l să fie mulțumit de el, el a spus: „(unu) la profetul„alaihi wa sallam, a venit un om și l-am întrebat (l), „o, mesager al lui Allah, arată-mi un astfel de lucru, pentru comiterea pe care îl iubesc pe Dumnezeu și oamenii vor iubi.“ Ca răspuns la profetul „alaihi wa sallam, a spus:„. Descotoroseste această lume, și te iubesc Allah, renunță (proprietatea) oameni, și te va iubi oamenii“ - [Ibn Majah, 4102; La-Tabarani în "al-Kabir", 5972; Abu Nu'aym în „Al-Hilja“, 3/253; Al-Beyhaki în "Shu'ab al-Imam", 7/344].
Șeicul Salih ali Sheikh explică:
Acest hadis menționează renunțarea la această lume și renunțarea la ceea ce este în mâinile oamenilor. Acest hadith indică modul în care este făcută o persoană, astfel încât Dumnezeu îi iubește și iubește pe oameni.
Întrebarea acestui om indică măreția scopului său. Iubirea lui Allah este cel mai mare scop. Religia se bazează pe îndeplinirea îndatoririlor sale înaintea lui Allah și înaintea oamenilor. Dacă o persoană își face datoria față de Allah, atunci Allah îl va iubi. Dacă o persoană respectă drepturile celorlalți, respectând dreptatea în relațiile lor și făcând bine, recompensa va fi aceea că oamenii îl vor iubi. Servitorul lui Allah va fi neprihănit atunci când respectă drepturile lui Allah și drepturile oamenilor.
"... îndreptați-mă spre un astfel de lucru, pentru împlinirea căruia Allah mă va iubi ..." - aceasta indică faptul că toată ardoarele omului trebuie îndreptate pentru a merita dragostea lui Allah. Nu este necesar să te limitezi numai la faptul că Îl iubești pe Allah cel Înalt. Mulți oameni, chiar și cei care mărturisesc religii false, îl iubesc pe Allah. Dragostea lui Allah nu distinge credinciosul de necredincios. Cel mai important lucru care distinge oamenii este iubirea lui Allah, și nu iubirea lui Allah. Într-adevăr, unii imam din rândul predecesorilor drepți au spus: "Ideea nu este că vă placeți, dar întreaga idee este că sunteți iubiți". - [Vezi "Tafsir ibn Kasir", 1/359]. Ei au însemnat că o persoană poate iubi pe Allah, contrazicând în totalitate ceea ce Allah dorește de la el. De exemplu, creștinii îl iubesc pe Allah, evreii care se închină lui Dumnezeu îl iubesc și pe El, iar oamenii care mărturisesc diferite religii îl iubesc și pe Dumnezeu. Ignoranți musulmani care se închină lui Allah îl iubesc de asemenea. Dar niciun om nu va fi iubit de Dumnezeu dacă nu aderă la ceea ce este iubit de Dumnezeu și ceea ce Allah este mulțumit de cuvinte și de acțiuni.
O persoană ar trebui să se străduiască să merite dragostea lui Allah. Acest lucru se realizează numai printr-o dorință puternică de cunoaștere, pentru a ști ce iubeste Allah și cu ce este cu adevărat încântat de El. Dacă aflați motivele care vă ajută să câștigați dragostea lui Allah, atunci veți începe să vă străduiți. De exemplu, Allah cel Atotputernic a spus:
) قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم (
"Spune (mesagerule). "Dacă Îl iubiți pe Allah, urmați-mă, și apoi Allah vă va iubi și vă va ierta păcatele." " - [Surah ali 'Imran, versetul 31].
"... îndreptați-mă spre un astfel de lucru, pentru împlinirea căruia Allah mă va iubi ..." - acesta este și un indiciu că însoțitorul a înțeles că iubirea lui Allah nu poate fi realizată decât prin fapte. Și acest lucru contrazice fundamental pretențiile unor oameni care pretind suficiența credinței în inimă, chiar dacă faptele contrazic această credință. Cu adevărat, o persoană poate atinge iubirea lui Allah numai atunci când credința și faptele inimii sunt combinate cu faptele trupului. La urma urmei, Allah Cel Prea Înalt a spus:
) فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله (
"Allah va conduce alți oameni pe care El îi va iubi și care Îl vor iubi. Ei vor fi smeriți înainte de cei credincioși și adamanti înaintea celor necredincioși, vor lupta în calea lui Allah ". - [Sura al-Ma'ida, versetul 54].
"Renunțați la lumea asta (stick zuhda). Allah te va iubi ... "- adică: să adere la ascetism (zuhda).
lingvistică sensul cuvântului „zuhd» (زهد) - este o afacere mică, care nu este trecut cu vederea. De exemplu, dacă spui, „Zahid fi-sh-gât» (زهد في الشيء) - (stick de Zuhdi în ceea ce privește unele lucru) - adică: ia în considerare acest lucru minor și nu a acordat o atenție la ea.
A adera la "zuhd" în ceea ce privește viața lumească, adică: a lua în inima vieții lumești o importanță nesemnificativă, care să nu merite.
Oamenii de știință au explicat în mod diferit cuvântul "zuhd" (ascetism). - [Vezi "Al-Zuhd al-Kabir" (2 / 79-80) al-Bayehaki; "Madarid Al-Salikin", 2/9; "Jami 'al-'Ulum wale Hikam", p. 289; "Subulu-s-Salam", 4/170].
Un grup de oameni de știință a spus că "zuhd" (ascetismul) este că o persoană se bazează mai mult pe asta (mai sigură de asta). în mâinile lui Allah, decât în ceea ce este în mâinile lor. O astfel de explicație este transmisă de unii dintre companioni. Este, de asemenea, relatat că Abu Muslim al-Hauliani a spus: "Ascetismul (zuhd) în viața lumească nu este o interzicere a ceea ce Allah a permis și nu o pierdere de proprietate. Cu adevărat, asceza (zuhd) în viața lumească se manifestă prin faptul că sunteți mai siguri de ceea ce este în mâinile lui Allah decât în ceea ce este în mâinile voastre. Și dacă pierzi ceva, atunci vrei mai mult decât răsplata lui Allah, decât că acest lucru rămâne cu tine! "- [Vezi. "Az-Zuhd" (pagina 18) a lui Imam Ahmad].
Cu alte cuvinte, crezi mai mult și ai încredere în ceea ce Allah a promis din recompensele din Apoi, decât în ceea ce poți lupta cu deliciile lumești. Acest lucru poate veni numai din inima a cărei convingere în Domnul este mare, mărirea credinței acestei inimi în adevărul a ceea ce a promis Dumnezeu, mare este încrederea în Dumnezeu. Acesta este adevăratul ascetism (zuhd).
Unii titulari de cunoștințe au spus că "zuhd" (ascetismul) este că o persoană se îndepărtează de interzicere și se limitează doar la ceea ce a permis Allah. Conform acestei explicații, toți cei care s-au mutat de la interzicere și s-au grăbit la permis, se limitează la el, este un ascet. De fapt, acesta este doar unul dintre tipurile de ascetism (zuhda). dar nu acel ascetism (zuhd). care este menționată în textele lui Shari'at.
Unii titulari de cunoștințe au spus că "zuhd" (ascetismul) este că o persoană lasă viață lumească și se grăbește să trăiască viața celor din urmă. O astfel de persoană încetează să mai fie îndepărtată cu acele plăceri care îi sunt permise. El se îndreaptă spre viața celui din urmă și se angajează în închinarea lui Allah. Ascetul este cel care a părăsit viața lumească și sa dus la viața celui din urmă. Aceasta este una dintre definitiile cunoscute ale ascetismului (zuhda). deși nu este corectă.
Împărați, Allah să fie mulțumit de ei, au fost conducătorii tuturor asceților, dar ei nu au părăsit viața lumească. Ei au folosit lucrurile permise, au făcut fapte iubite de Allah și prin care El este mulțumit și au luat partea lor din viața lumească. Allah cel Atotputernic a spus:
) وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا عنس نصيبك من الدنيا (
"Prin ceea ce ți-a dat Allah, luptă pentru ultimul loc, dar nu uita de partea ta în această lume!" - [Sura al-Qaasas, Ayat 77].
Există multe alte explicații pentru cuvântul "zuhd" (ascetism). Cea mai fidelă definiție a cuvântului "zuhd" (ascetism). care corespunde cea mai mare parte a versetelor din Coran și a hadithului profetic, exprimată lui Sheikh-il-Islami Ibn Taymiyyah, poate că Allah să aibă milă de el. Această definiție este cea mai apropiată de ceea ce au fost însoțitorii și predecesorii drepți.
Sheikhu-l-Islami ibn Teimiya, poate Allah să aibă milă de el, a spus. "Ascetismul (zuhd) este abandonarea a ceea ce nu va aduce beneficii în Viața de Apoi". - [Vezi "Majmu 'al-Fataua", 10/615; "Madaraj as-Salikin", 2/10].
O persoană care aspiră la Apoi nu comite acte care nu vor aduce beneficii în Viața de Apoi. Dacă vede că lucrarea nu va aduce beneficii în Apoi, atunci el o lasă. Este un ascetic, chiar dacă în același timp este un om bogat.
Prin urmare, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: "Să ne odihnim inimile din când în când". [1] Dacă o persoană face ceva permisiv să se întărească pe calea către adevăr, el nu trece dincolo de ascetism. La urma urmei, el o face doar pentru a se grăbi apoi cu Apoi.
O persoană nu ar trebui să acorde atenție lauda oamenilor și cenzura lor. El trebuie să facă numai ceea ce îl va beneficia în Viața de Apoi. În același timp, nu ar trebui să fii excesiv dus de lucrurile permise, pentru că asta poate să trezească în el dorința de viață lumească.
Shaykh Takyyu-d-din ibn Taymiyyah, poate Allah să aibă milă de el, a subliniat de asemenea că este interzis să se excedă excesiv de lucrurile permise. - [Vezi "Majmu 'al-Fataua, 10/405]. Ca dovadă el a citat cuvintele Celui Preaînalt:
) ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى (
"Nu te uita la ceea ce am dat-o uneia dintre ei (necredincioși). pentru a le supune acestei ispite. Este strălucirea vieții pământești și destinul Domnului tău este mai bun și mai durabil ". - [Sura Ta Ha, versetul 131].
Allah Atotputernic a interzis profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) și membrii comunității sale să privească deliciile vieții lumești. Dacă o persoană începe să privească ceea ce Dumnezeu a dat oamenilor din plăcerile vieții lumești, atunci ascetismul său (zuhd) va dispărea. deoarece inima începe să se conecteze la viața lumească.
Ascetismul (zuhd) nu este sărăcia și non-abandonarea proprietății. Ascetismul (zuhd) constă tocmai în faptul că inima este legată numai de Apoi și este îndepărtată de viața lumească. Ascetul este angajat în afacerile lumești, dar nu-i penetrează inima. Indiferent de acțiunea pe care o face, intențiile și obiectivele sale sunt întotdeauna îndreptate spre a deveni utile în viitor.
Într-o zi, Imam Ahmad, Allah sa aiba mila l Allah a întrebat: „? Poate exista un om ascet care are o mie de monede de aur (denari)“ Imam Ahmad, Allah sa aiba mila spus el Allah. "Da, dacă nu se bucură, când proprietatea crește și nu plânge, când scade." - [Vezi "Jami 'al-'Ulum wale Hikam", p. 291; "Fayd ul-Kadir", 4/73].
Se întâmplă că o persoană deține o proprietate uriașă, dar când scade, nu-l afectează în nici un fel, iar când crește, nu se bucură. El aspiră doar la Hereafter, prin urmare, nu-i pasă de creșterea sau scăderea proprietății. O astfel de persoană își folosește posesiunile numai pentru a beneficia în Înainte.
Aceasta este o problemă importantă pe care mulți oameni din această comunitate nu o înțeleg. Ei cred că asceza (zuhd) este o renunțare totală la proprietate. Odată, Hassan (al-Basri), poate Allah să aibă milă de el, a fost întrebat. "Cine este un ascet?" El a răspuns: "Ascetul este cel care spune (la el însuși), oricine vede de la oameni:" Acest om este mai bun decât mine! "- [al-Bayehaki în" Shuab Al-Iman, 6/301. Vezi de asemenea "Jami 'al-'Ulum wale Hikam", p. 291].
Cuvintele rostite de el poartă un mare înțeles. Ascetic, văzând un musulman, mereu crede că este mai bun cu Allah decât el. Acest lucru indică faptul că inima lui nu este legată de viața lumească. Ascetul disprețuiește sufletul său și nu se înalță peste creații. Un astfel de sentiment este dat numai celor cărora Allah și-a făcut mila, făcându-și inimile cu aspirații la Locuința de apoi.
În consecință, ascetismul (zuhd) este acela că o persoană consideră o viață lumească fără valoare și disprețuitoare și nu își ridică capul pentru ea. Când face ceva, el nu o face de dragul vieții lumești. Toate faptele lui sunt dedicate numai lui Allah. El privește în mod egal pe cei care îl laudă și pe cei care îl învinovățesc. O astfel de persoană nu-i pasă dacă oamenii sunt mulțumiți de el sau nemulțumiți. El se referă la Allah, Cel Înalt, așa cum a poruncit Allah.
Ascetul este cel care sa legat de Viața de Apoi și a adus din inima lui viața lumească. Dacă o persoană devine un astfel de ascet, Allah cel Înalt îl va iubi.
"Renunțați la lumea asta (bastonul zuhda) și Allah te va iubi ..." - Aderenții sunni spun că Allah iubește cum se potrivește cu măreția Lui. Multe versete ale Coranului și Hadith profetic vorbesc despre dragostea lui Allah. Allah Atotputernicul iubește așa cum ar trebui să fie prin măreția Sa. El nu are nevoie de creaturile Lui, ci îi iubește, pentru a le vărsa bine. Allah Cel Prea Înalt este descris de dragoste perfectă și nu are nevoie de creații. Allah Cel Prea Înalt îi iubește pe unii oameni, pentru că ei încearcă să se apropie de El. Dacă Allah cel Prea Înalt îl iubește pe slujitorul Său, îi va da o deosebită concurs și sprijin.
"... renunți la oameni și veți fi iubiți de oameni ..." - să nu vă conectați inima cu ceea ce aparține poporului. Dacă nu vă mai gândiți la ceea ce aparține altor oameni, dacă nu vă pasă absolut, oamenii vă vor iubi. Ei vor vedea că nu vă asociați cu ceea ce ei dețin. Nu doriți și nu vă întrebați ce le-a dat Dumnezeu. Dimpotrivă, îl rugați pe Allah să-i ușureze cererea în Ziua Judecății. Lăudați pe Allah pentru ceea ce v-a dat El. Astfel, iesi din gandurile tale inima despre ceea ce apartine oamenilor.
Dacă o persoană renunță la ceea ce aparține oamenilor, atunci oamenii îl vor iubi. La urma urmei, oamenii sunt prin natura lor, încât nu le place când cineva se preface la ceea ce le dețin. Învățați-vă sufletul că el consideră nesemnificativ pentru sine ceea ce aparține altor oameni. Deși, de fapt, numai cineva care și-a legat inima de Apoi și nu acordă atenție vieții lumești poate realiza acest lucru. Dacă o persoană se uită la viața lumească, el va începe în mod necesar să se gândească la ceea ce aparține altor oameni. El nu se va opri să ceară oamenilor și să privească proprietatea lor, pentru că oamenii nu-l vor iubi.
Nu există nici o îndoială că toți avem nevoie de acest mare testament profetic. Acest lucru este valabil mai ales în zilele noastre, când majoritatea oamenilor și-au legat inima de lumea muritoare, iubindu-și plăcerile. Toate acestea slăbesc legătura inimii cu Apoi, legătura inimii cu ceea ce iubeste Allah și cu ceea ce El este mulțumit. Glorificați ultima locuință și disprețuiți viața lumii! Numai în acest fel veți obține un adevărat ascetism. Îndrăzniți-vă pentru Apoi și dați-vă departe de sediul!
[1] A trecut de ad-Dalyam lui al-Firdaus, 2/253, din cuvintele lui Anas ibn Malik, poate Allah să fie mulțumit de el.
Este raportat că Hanzala bin al-Rabi „Al-Usayd, unul dintre scribii lui Allah poslanika (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus:«Într-o zi m-am întâlnit pe Abu Bakr, care ma întrebat:»Cum te, despre Hanzala„(Răspunsul l- ) Am spus: "Khanzalul a devenit un ipocrit!" El a exclamat: "Allah este glorios! Despre ce vorbești?! „Am spus,“ Când am ajuns la Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) ne amintește de Rai și Iad, apoi, dacă vom vedea ceva, și un altul, și când îl lăsăm și să înceapă să se ocupe de soțiile lor, copiii și strângerea de bani pentru viață, uităm foarte mult! "Abu Bakr a spus:" Dar, prin Allah, ni se întâmplă ceva asemănător! ". - (atunci) suntem cu Abu Bakr a mers la Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) și i-am spus (la el): „! Hanzala a devenit un ipocrit, O, Mesager al lui Allah“ El (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „Ce același lucru este O, mesager al lui Allah (exprimat) „i-am spus,“, atunci când am venit la tine și ne amintesc despre rai și iad, ne părea să vedem și de a face atât personal cât și atunci când vom pleca și începe să se ocupe de soțiile lor , copii și procurarea de alimente, de mult pentru a uita „(După ce a ascultat mine) mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus:“ Klyanus e Cel în a cărui mână este sufletul meu, dacă ar fi fost în mod constant sunteți în acea stare în care sunt cu mine, și întotdeauna amintit (Allah), îngerii vor fi tremura mainile tale (indiferent unde ai fost), în pat sau pe drum, Cu toate acestea, despre Khanzal, totul are timpul. " - repetarea (aceste cuvinte) de trei ori. " Muslim, 2750.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: