Una dintre formele relativ noi de ajutor spiritual pentru credincioși este "lucrarea de eliberare". Această practică este mai frecventă în Biserica Catolică a ritului latin decât în Bisericile Catolice ale Ritului Estic. Dar chiar și în Bisericile Catolice Răsăritene există o astfel de slujire și ea are propriile caracteristici.
În viața spirituală a greco-catolicilor din Belarus treptat până la rădăcinile sale m-poloneze lituaniene istorice, și viața spirituală și liturgică contemporană este în aceeași linie cu Biserica Romano-Catolică, primul din regiune. Deci, o mare influență asupra vieții parohiei greco-catolicii au diferite organizații poloneze și asociații ale laicilor, dintre care multe, cum ar fi familia Ministerul carismatică „New Way» (Chemin Neuf), a venit în Polonia din țările din Europa Centrală.
Una dintre trăsăturile importante ale carismei acestor mișcări și comunități este rugăciunea comună comună. Rugăciunea este concepută nu numai pentru a conecta fiecare membru particular al comunității cu Dumnezeu, ci și pentru a deschide oamenii pentru a comunica între ei, deoarece în această comuniune frățească darurile lui Dumnezeu sunt de asemenea prezente. Acest har al comunicării dintre oamenii din comunitate oferă tuturor puterea de a dezvolta credința și creșterea spirituală. În secolul nostru de individualism total, semnificația spirituală a comunității creștine este mai importantă ca niciodată.
Comunitatea, care va fi discutată, a fost formată din inițiativa preotului parohial. Petru și Andrei din orașul Brest, protopistul Igor Kondratiev. Formată această comunitate a tinerilor parohiei, dedicat timpul său pentru viața activă de rugăciune și studiul. Sfintei Scripturi. Practicile de rugăciune ale acestei comunități sunt servicii de închinare a tinerilor, identice cu practicile mișcării Noii Căi. Numele acestei comunități este Fr. Igor și prietenii săi au ales biblic „Maranatha“ (în belarușii - „Maranata“) - „Domnul vine“ exclamație care indică în Vechiul Testament, De-a lungul timpului, comunitatea a crescut și a făcut o parte semnificativă a parohiei, având o familie creștină puternică și are cele mai mici membri ai comunității prezenți la Sfânta Liturghie de duminică și „Maranatha“ întâlnirea grup de rugăciune a comunității.
Ceea ce aș vrea să spun în detaliu în acest articol este despre experiența serviciului de eliberare care a avut loc în această comunitate, luând ca exemplu doar un singur caz.
Particularitatea timpului nostru este că este în zilele noastre a început să vorbească serios despre diferitele tipuri de dependență psihologică este o problemă gravă. Acum o sută de ani, chiar și problema alcoolismului nu este luată în serios, și toate referirile la această problemă a glumit citat din cartea Cronicilor Nestor: „Rusia are Petey bucurie, nu putem fi singuri și fără“ distrugere enormă produsă în viața socială a dependenței de alcool, abuzul de droguri și recunoașterea efectelor nocive (la început. secolului XX, utilizarea de droguri incepand de cel mai scurt drum spre mormânt nu a fost considerat) a dus la recunoașterea gravității problemelor și pericolele unor astfel de fenomene.
La sfârșitul secolului al XX-lea, lista dependențelor psihologice serioase a crescut. Aș dori să vorbesc separat despre una dintre aceste dependențe, deoarece în povestea ministerului eliberării vom vorbi despre eliminarea acestei dependențe.
Ocultism. Una dintre hobby-urile persistente ale timpului nostru. Chiar și se consideră a fi creștini credincioși, nu, nu da si uita-te cu un ochi în horoscop sau du-te la recepție la următoarea „magia populară Maestrul Siberian.“ Creștinii nu trebuie să explice în detaliu exact ceea ce dăunează acestui tip de hobby, dar o persoană care nu crede în Hristos nu este evidentă. oamenii raționale sunt adesea conștienți de dependența lor de actele magice, dar nimic despre ea nu poate și, așezându-se pe ac „ritualuri magice“ și sentimentele asociate sunt economiile urmatorul „vindecator“ și sufletul trădează puterea diavolului - „chelovekonenavis pendul din cele mai vechi timpuri“ . Mai mult decât atât, "vindecătorii" și "vrăjitorii" înșiși suferă, deoarece dependența lor este mult mai puternică.
Aceasta este o frumoasă femeie frumoasă de vârstă mijlocie a început să practice ocultismul din considerente de afaceri ca „șarlatan“ „practica de vindecare“, care doresc să câștige bani pentru familia la începutul anilor '90. Acesta este începutul pasiunii fatale a fost „jucărie“, fără credință în eficacitatea ritualuri oculte, dar apoi „putere“ a apărut, și ritualuri magice au devenit mai „spiritualizate“ prezența unor forțe care ciuperci creștinism „duh necurat“. În ciuda faptului că „pacienții“ ei erau siguri că au fost mai bine, ea „vrăjitoare“, să numim Helen ei, am văzut că, de fapt, se înrăutățește și mai rău. Totul sa înrăutățit. Conștientizarea nocivitatea acestei sesiuni, inițial nu a întrerupt practicile sale oculte, ca ambarcațiune „vindecatorul“ pentru a genera venituri. Când forțele umane erau deja în declin, în propriile sale cuvinte de Helen, „diavolul mi-a băut ca un pahar cu apă,“ vindecator a început să caute ajutor de la biserică.
Cu sinceritate crezând ei înșiși posedat de un demon, ea a apelat la preoții ortodocși implicați în „otchitkoy“ și exorciști catolici. până când ea a explicat că nu a avut posesia, care necesită speciale exorcizarea liturgică (exorcizare ritual) .Ce ea poate face departe cu această dependență, dacă ne întoarcem la Dumnezeu va împlini poruncile lui Dumnezeu și procedează în mod regulat la Sfintele Taine ale Pocăinței și Euharistiei. Unul dintre preoți a sfătuit-o să găsească o comunitate în care se practică ministerul eliberării.
"Căci am venit la un doctor, dar nu veți pleca fără vindecare" (îndemn la pocăință înainte de mărturisire)
Elena sa întors spre biserica sfinților. Peter și Andrew cam la urmă. Igor, cu cererea de ao ajuta să scape de legătură periculoasă cu ocultismul prin intermediul ministerului de eliberare din comunitate. Pentru această slujbă a fost ales un timp special, Elena a trebuit să plece la locul de muncă, unde sa întors după închiderea cabinetului său de vindecare.
„Dar acest tip nu vine, tokmo rugăciune și post“ (Mt 17, 21), - a spus Domnul. Comunitatea, care a fost de a sprijini Helen în rugăciune determinarea ei de a rupe cu pasiune, de a desemna un întâlniri speciale de rugăciune, unii membri ai comunității pus pe un post aspru (o dată pe zi pâine și apă). Stăpânirea strictă a luat-o pe sine însuși și a însețit să fie liberă în Hristos. Ea sa stabilit pentru timpul de serviciu în casa parohială, unde totul sa întâmplat. Serviciul Sf. mărturisire în întreaga mea viață, care a durat câteva ore. Sf. Spovedanie și conversația cu preotul a ajutat Elena dreptul să-și rezolve viața lui, pentru a vedea toate marile fapte ale lui Dumnezeu, pe care Domnul revărsat copilul său nefericit, în ciuda păcatului și a pasiunii.
În tradiția bisericii ruse, această practică este numită "rahat", adică o perioadă de lucru spiritual special pe sine.
meditația zilnică pe Scriptură, rugăciunea liberă, Rozariu, Sfântul celebrările euharistice, cultul liturgic bizantin al etapei de zi cu zi, și ca centru al zilei -. împărtășanie cu Trupul și Sângele lui Hristos în timpul Sfintei Liturghii. Importanța Euharistiei în viața creștină poate fi indicată de faptul că întreaga Biserică se roagă cu noi în serviciul divin euharistic.
Și membrii comunității și Elena însăși erau foarte tari, mai mult decât o dată, se lupta cu ispita să abandoneze totul și să se întoarcă acasă. Slavă Domnului, această ispită a fost depășită. Lupta cu pasiunea nu poate avea loc fără numeroase ispite. Mai mult, era evident că dușmanul rasei umane și-a intensificat eforturile, văzând că "prada" se aluneca din mâinile sale și că puterea sa asupra sclavului lui Dumnezeu cadea înaintea ochilor săi. De aceea, în rugăciunile Rozariului și în rugăciunea comunității în sine, au fost făcute cereri speciale pentru eliberarea celor răi de cei răi. Preotul a citit, de asemenea, rugăciunile Sf. Vasile cel Mare, inclus în trebnikul obișnuit. În Biserica Greco-Catolică, aceste rugăciuni sunt un fel de exorcizare, care nu necesită binecuvântarea episcopului. De asemenea, s-au adăugat rugăciuni la Duhul Sfânt, despre înmulțirea harului și a virtuților credinței și iubirii.
Într-o zi, ministerul a fost săvârșită Taina Ungerii, concepute pentru a vindeca mintea si corpul, pentru că în timpul practicilor oculte pernicioase Elena, dar puternica dependență a devenit chiar și „buchet“ de boli cronice. Cererile de rugăciune pentru vindecare au fost prezente în închinare încă de la început.
Cel mai important detaliu este rugăciunea întregii comunități, sprijinirea și invocarea harului asupra suferinței. Domnul Isus, văzând credința prietenilor paraliticului, a coborât în picioare printr-o gaură în acoperiș, a vindecat bolnavul, deși pacientul însuși nu și-a putut exprima dorința de a fi vindecat. Urmând exemplele din Biblie, creștinii se roagă mereu pentru semenii lor, în special pentru cei care suferă și au nevoie de ei. Aceasta exprimă unitatea comunității creștine, care este imaginea și asemănarea unității Bisericii - trupul mistic al lui Hristos.
Cazul descris este unul din mai multe cazuri pe care le-am auzit când, adesea (desi mi-ar plăcea mai des), am fost oaspete al parohiei Sfântului. Petru și Andrei și comunitatea "Maranatha". Nu de fiecare dată când ministerul eliberării era același, dar ideea generală a fost întotdeauna păstrată. Întreaga comunitate se roagă pentru copilul bolnav al lui Dumnezeu, sacrificând puterea lor, rugăciunile, postându-se din dragoste pentru vecinul. Centrul acestei rugăciuni este întotdeauna Sacramentul Euharistiei - o inițiere pentru Victima Perfectă a Iubirii.
Fr. Kirill Mironov
(pentru a vă abona, faceți clic pe banner)
Mai interesant:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: