Despre tradiție și mentalitate, platforma de conținut

Despre tradiție și mentalitate

Cand. Filosofie. Sci., Profesor asociat

"<…> Inventarul de cultură, - a scris. - pentru dezvoltarea în continuare de succes ar trebui să fie transmise prin tradiție, adică, toată generația tânără trebuie să asimileze prin imitare cultura senior, care a crescut generația anterioară“[1]. Dar acest lucru nu înseamnă că tradiția - este puterea morții peste cei vii (Marx). Deoarece atât tradiția și poate fi reprezentat ca un mecanism de schimbare socială, atunci eu îndrăznesc să parafrazez Marx aforism: tradiția - este puterea celor vii pentru cei morți. Tradiția asociată cu acest lucru, acesta este transferat în prezent și pe baza acestei determină ce trebuie făcut. În acest sens, orice sistem construit pe tradițiile fundație moderne, care în sine este construit pe trecutul constant reînnoit. Aceasta stabilește acum adresa în trecut, pe baza continuității valorilor axiologice și unității culturale ca o tradiție a performanței. G. Gadamer, de exemplu, înțeleasă ca o tradiție a realității culturale moderne și contemporane. Pentru Gadamer tradiția - este o lucrare constantă acum actorul: „... în cazul în care domnește tradiția, vechi și nou este întotdeauna coaguleze într-o unitate vie, și nici unul, nici celălalt nu a separat unul de altul cu certitudine“ [2].







În același timp, aceasta nu înseamnă că tradiția nu are o ființă obiectivă, că se presupune că este complet dependentă de realizarea ei. Tradiția ca un sistem de probe, consolidarea coeziunii și auto-creat societatea există în practica reală a vieții de zi cu zi, indiferent de mecanismul de acțiune al creației de conștientizare și funcționarea acestor probe. Tradiția este în continuă schimbare, iar sursa modificărilor conținute în ea, este o succesiune pozitivă, adică o anumită ordine de succesiune, o afecțiune în care există un naș pozitiv. Sensul tradiției este de a păstra moștenirea, să respecte măsurile necesare pentru moștenire nu și-a pierdut stabil de proprietăți care determină destinul său natural. În tradiție există componente creative și conservatoare în dualitate. Pe de o parte, este mobil, flexibil, iar pe de altă parte - toleranță și "încetinește" dezvoltarea socială.

În legătură cu caracterul dual al tradiției, în interpretarea ei pot fi formulate două sensuri. Prima este tradiția ca ordine. ordinea de moștenire, care prevede, prin anumite reguli, îndatoriri, măsuri, reproducerea exactă a esenței ereditară, conținutul ei. În acest sens tradiția „nu aduce noi cunoștințe, ... magazin deja disponibile, a restabili, în mod continuu“ fiind terminat „prejudiciul cauzat de momentul în care structura existentă de gândire, de comportament, organizația“ [3]. Al doilea este tradiția ca proces. este prezentată ca o formă de moștenire socio-culturală, organizată astfel încât să se asigure o reînnoire adecvată a conținutului inclus în ea, precum și procesul de patrimoniu însuși.

Tradițiile se schimbă sub influența circumstanțelor externe, proiectează în sine schimbările în curs de desfășurare în societatea în care au practicat anterior. Tradițiile se schimbă deoarece circumstanțele se schimbă, cu care sunt adecvate.

Tradițiile sunt adoptate de către oameni, iar oamenii lui dorinta de a crea ceva chiar mai convenabil și mediu adecvat trăiesc mereu în oameni, în oameni trăiește și dorința de a se realiza, prin acordarea de valoare celor care acceptă și utilizare. Persoana se constientizeaza, investeste fortele sale creatoare nu numai in prezent, dar si in viitor, inclusiv pe cea distanta. Persoana trăiește liber și creativ doar "prin viața sa în ceilalți, ca și cum ar vărsa peste propriile limite și se va găsi în altele" [4].

Problema menținerii sau negarea tradițiilor filozofiei ruse a avut loc un loc proeminent. În disputa dintre tradiționaliști și nihiliști din urmă de multe ori au predominat sub masca ei înșiși creat mitul unui soilless mentalitate rus cu adevărat special: să pornească de la „zero“, din nou. Acest mit începe să se formeze. care a negat fanatic existența și continuitatea tradiției culturale naționale rusești. Iată una dintre multele afirmații solidare pe această temă: "<…> în această capacitate de a rupe brusc departe de sol de viață, istorie, a ars toate navele sale să rupă tot trecutul său în numele unui viitor necunoscut -. în acest arbitrar și fără bază se află unul dintre cele mai profunde caracteristici ale spiritului rusesc“[7]







Dar au existat mulți care au văzut puterea vie a tradițiilor și au caracterizat tramplingul tradițiilor naționale ca "teroare albă" (). a caracterizat primul nihilist rus Peter I ca un călăreț, care nu numai că a părăsit Rusia fără pământ, dar și "a tras" peste "abis". Peter am vrut să accelereze dezvoltarea Rusiei, să ridice poporul rus, dar, așa cum am notat. - "distrugerea vechilor obiceiuri, ridiculizarea lor, suveranul rus a atins inima rusească. Este un om smerit capabil de fapte mari? "[8].

Rapide metode forțat-Robespierre de împrumut altor persoane (în acest caz, Europa) tradiția nu a fost dat dinamica corespunzătoare a dezvoltării culturii ruse, pentru că într-un timp scurt, poporul rus a trebuit să meargă pe calea pe care romanogermantsy a trecut treptat din antichitate. Occidentalizarea violentă a condus doar la faptul că poporul rus nu trebuie doar să sară printr-o serie de etape istorice și pentru a crea o singură dată, cu mare efort, care au romanogermantsev a fost rezultatul unui număr de schimbări succesive punct de vedere istoric. Consecințele acestei „sărituri“ evoluție, și, uneori, revoluție, cu adevărat îngrozitor. Pentru fiecare salt trebuie să se oprească în mod inevitabil perioadă, oboseală, letargie, în timpul căreia este necesar să se pună în ordine cultura, de a reconcilia rezultatele obținute prin acest salt într-o anumită zonă de viață, cu celelalte elemente ale culturii. Jumping istorice încălcarea unității și dezvoltarea istorică graduală continuă, și distruge tradiția. În același timp, este evident că o tradiție continuă este una dintre condițiile necesare pentru mentalitatea normală evoluție și conservare, iar în cazul în care nu există o continuitate reală continuă, orice construcție va fi artificială și de scurtă durată.

Astăzi, mulți cercetători consideră că acest concept este un neologism. ei sunt siguri că este fundamental necontrolat și, prin urmare, încearcă să nu o folosească în literatura științifică. Dar, în ciuda acestei snobizări a filosofiei academice, conceptul de mentalitate este din ce în ce mai utilizat în practica cotidiană, de zi cu zi, în lucrări și concluzii științifice. Pentru toate înțelegerea ambiguitate comună a mentalității se ajunge la definirea acesteia ca un anumit fenomen stabil și unic al culturii populare care caracterizează caracteristicile imaginii gândirii etnice, care a apărut pe baza activității sale tipice.

Mentalitatea este baza pentru auto-organizare a societății, cadrul pentru tradiția culturală: „Într-o mentalitate figurativ poate imagina structura clădirii, fundația care - sfera“ inconștientul colectiv“, iar acoperișul - nivelul conștiinței individuale. Structura Mentalitatea formează o „imagine a lumii“ și „codul de conduită“ [13]. Este vorba despre prezența unei persoane în mintea tijei, care poate fi în condiții externe diferite acționează în diferite forme, dar care este aceeași pentru toate grupurile etnice, și servește ca intra-integrator, semnul distinctiv al oamenilor.

Astfel, mentalitatea națională precum și tradițiile naționale, este în măsură să exercite o influență semnificativă asupra schimbărilor survenite în structurile societății și putere, oferind publicului o cale specială de reforme radicale trebuie să ia în considerare reacția stereotipă a societății. Acesta din urmă poate acționa ca un accelerator și o frână a dezvoltării istorice a poporului, în conformitate cu măsura de plante înrudirii pentru a menține sau de a schimba realitatea.

a remarcat următoarele trăsături ale mentalității ruse: compasiune, dorință, iubire de libertate, contradicție, nevoia de suferință [15].

observă că principala diferență dintre civilizații este "structura psihologică a poporului". Prin ranguri psihologice ale poporului rus, el se referă la masa lui comparativ cu formarea psihologică a națiunilor occidentale, următoarele caracteristici: non-violenței (capacitatea de a obține, împreună cu oricine: numit Vikings); colectiv, național; Ortodoxia și idealul cunoașterii integrale; sobornost, preferința pentru puterea unei stări centralizate puternice, care este cauzată de un pericol extern permanent; conservatoare, datorită proprietății asupra terenurilor etc. [16].

Nu numai oamenii de știință ruși, dar și de Vest au remarcat anti-burghez, spirit mic-burghez și non-percepție a vieții de rutină ca fiind cea mai importantă caracteristică a mentalității ruse. Aceasta este o indicație corectă a acestei caracteristici ruse „geniu slav rus sa arătat slab potrivit pentru afaceri moderne și antreprenoriat în cadrul complexității crescânde a economiei lumii industrializate, care este atât de des delegat sau forțe străine poluinostrannym <…>. Rușii, care fluctuează între prezumția neîntemeiată și universalismul vag, nu sunt foarte înclinați spre individualismul organizat în stilul Europei occidentale. Contribuția puterii creatoare a Rusiei la trezoreria valorilor lumii este de un fel diferit "[17].

Aceste exemple grafice pot merge mai departe și mai departe, pentru că subiectul este adevărata rădăcină a quest-uri în filosofia rusă. Căutând caracteristicile cele mai tipice ale mentalității ruse, filosofi și scriitori au subliniat faptul că orice încercare de la o definiție rațională a sufletului (mentalitatea) a națiunii duce la eșec, pentru că nici rasa, nici teritoriu, nici limba, nici religia nu este un semn, determinanților acesteia. Cetățenie și sufletul său este format prin amestecarea terenuri tribale în timpul unui proces spiritual și cultural unic care implică un singur destin. Asta e ceea ce creează fața unică de naționalitate, mentalitate ei. vorbind despre specificul cunoașterii mentalității ruse, a subliniat că nu se poate înțelege „prin aducerea la conceptele logice și a definițiilor, dar numai într-un simbol, în imaginea de puterea imaginației și vitalitatea mobilității interne“ [18].

Particularitățile mentalității rusești nu sunt o realitate psihologică înnăscută, ele sunt rezultatul istoriei, al condițiilor de existență și al dezvoltării Rusiei. Odată cu dezvoltarea istoriei, constituenții se schimbă parțial, dar schimbările lor sunt insuficiente pentru a schimba fundamentele mintale adânci, care sunt o formă de manifestare a eternului, familiarizând fiecare nouă generație cu eternul:

"Într-un flux viu se schimbă valori.

fiecare straluceste si arunca un curcubeu:

și fiecare poartă cu ea noi valori.

El poartă naufragiul vechilor nave







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: