Despre absența în rugăciune
De multe ori înainte și până acum, ei m-au întrebat și m-au întrebat cum să învăț cum să mă rog, cum să scap de absența în timpul rugăciunii. Ei spun că în rugăciune totul distrage atenția și risipește mintea, chiar și raza de lumină care a căzut pe icoană; distragerea de la rugăciunea și splendoarea cultului episcopal. Ei spun: "Nu ne putem concentra, nu ne putem ruga corect". Și rugați-i să-i învețe.
Este simplu? Oh, nu, este destul, deloc ușor. Pentru ce vrei să predai? Cel mai mare, cel mai mare, cel mai dificil dintre toate afacerile umane. Pentru ce este rugăciunea, o rugăciune reală? Aceasta este o comunicare directă a spiritului omului cu Dumnezeu.
Dacă înțelegeți această rugăciune, vă voi da răspunsul principal și cel mai important la întrebarea cum să scăpați de absența. O să-ți spun că, dacă rugăciunea este comuniunea cu Dumnezeu, trebuie să fim demni de această comunicare, este necesar să fie capabil să-l. Este persoana care este întotdeauna în deșertăciunea lumii, foarte rar amintit de Dumnezeu, un om cufundat în pasiunile, dorințele și păcatele - cum poate o astfel de persoană pentru a intra cu ușurință în comuniune cu Dumnezeu?
Comuniunea cu Dumnezeu cere o foarte mare feat, cere ca toate gandurile tale, toate gândurile și aspirațiile mele chiar concentrat pe cel mai înalt, sfânt, au fost adresate lui Dumnezeu. să învețe numai la rugăciune, rugăciunea profundă și sinceră, care a crezut întotdeauna, direcționează aspirațiile sale către Dumnezeu, care încearcă în orice mod de a scăpa de mulțimea madding, de grijile de zi cu zi; cineva care o mulțime de timp pentru a citi scripturile, citind lucrările Sfinților Părinți, care se roaga de multe ori, și cel mai important, care îndeplinesc cu sârguință poruncile lui Hristos - pentru că numai cei care fac poruncile Lui, este aproape de Hristos Domnul numește prietenul său. Acesta este răspunsul principal este: este necesar să se depună eforturi pentru sfințenie, ar trebui să ne străduim să plătească toate gândurile noastre la fel de mult ca și în puterea noastră, să plătească spiritul lui Dumnezeu.
filosofi, oameni de știință profunde profunde, ale căror gânduri sunt întotdeauna axate pe cele mai importante întrebări ale vieții pe probleme științifice dificile, concentrat întotdeauna. Gândurile lor sunt fixate pe aceste probleme, iar acestea nu sunt împrăștiate, gândurile lor nu umbla peste tot - gândurile lor sunt ținute pe importanța a ceea ce ei își dedică viața lor. Sunt mereu concentrat, și au nevoie de noi pentru a imita: ele se concentrează întreaga idee de propriile sale, toate aspirațiile lor proprii la o materie foarte mare de filozofie și știință, și noi, dacă vrem să fim în comuniune cu Dumnezeu trebuie să fie viu în Dumnezeu, gândurile noastre trebuie să fie întotdeauna se confruntă cu cea mai mare. Pentru a face acest lucru, a plecat în pădurile sălbatice, deserturi sunt puternice în spirit și plin de iubire față de Dumnezeu sunt oameni care doresc să învețe și au învățat să se roage, pentru că gândurile pământești înlocuite cu gânduri ale lui Dumnezeu, viața sa îndreptat spre atingerea perfecțiunii spirituale.
Iar oamenii care nu merg așa, în tulburarea constantă a vieții lumești, se plâng: "Indiferent cât de greu încerc, rugăciunea nu iese, indiferent cât de greu încerc, dar mă pierd tot timpul". Din punct de vedere mental, ei ajung la concluzia că nimic nu iese, prin urmare, nu merită să încercați, deci aceasta este natura mea, că nu pot fi eliberați de distragere, de rătăcirile gândurilor.
Mulți se referă la imperfecțiunea naturii noastre. E ca si cum un om care nu se poate înota, a sărit în apă și, în imposibilitatea de a rămâne pe apă, s-ar fi spus el însuși: „Corpul meu este mai greu decât apa, eu nu pot ține pe Care este natura corpului meu, înota pentru mine imposibil. , deci nu este nimic pentru mine și încercați. " Nu este așa de ridicol? Nu există mulți oameni care știu cum să înoate și să rămână pe apă? Faptul este că ei nu vor să învețe să înoate. Nu există niciun motiv pentru a învinovăți natura când este disipată în rugăciune. Nu da vina pe natură și reticența de a se concentra pe spiritul de rugăciune.
Sfântul profet David a spus: "Binecuvântat este omul, căci el are asigurarea cu voi și trebuie să vă înălțați în inima voastră" (Psalmul 83, 6). Ferice de omul care mijlocește în Dumnezeu. De ce a intrat? Pentru că în inima mea am pus ascensiunea: pentru că mi-am așezat scopul inimii mai înalte și mai înalte să urc la Dumnezeu. Este o binecuvântare pentru o astfel de persoană: el va primi o intrare de la Dumnezeu, el va primi puterea rugăciunii. Vai de omul acela care nu se înalță în inima lui, care nu se teme de faptul că inima lui coboară mai jos și mai jos, este plină de pasiuni tot mai mici și mai rele. O astfel de persoană nu va avea o mijlocire cu Dumnezeu, aceasta nu se va putea ruga.
Profetul profet Ieremia spune: "Cât timp vor fi gândurile rele în voi?" (4, 14). Acesta este cel mai important lucru necesar: toate gândurile noastre rele trebuie să fie aruncate din inimile noastre. Și cât de multe gânduri vicioase avem, și așa mai încet ne scoatem din inimă aceste gânduri. Și dacă inimile noastre sunt pline de gânduri rele, cum putem să ne rugăm?
A se vedea: distragere a atenției în rugăciune este rezultatul faptului că inima nu este trufaș întotdeauna, de dimineața până seara, la Dumnezeu, că oamenii nu pun scopul vieții ascensiunii sale spre Dumnezeu și nu observa ceea ce nu este înapoi la Dumnezeu, și du-te în jos mai mici și mai mici .
De aici de aici nu există nici o rugăciune.
Există o mare rugăciune, care este considerat cel mai important și rugăciunea principală pentru călugări, ei fac cu arcurile de pământ sau talie: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine păcătosul“ Această rugăciune are o mare putere și oricine se obișnuiește cu ea, care o repetă în mod constant, primește întotdeauna harul de la Dumnezeu și învață să se roage. Dar când am recomanda să înceapă cu rugăciunea, oamenii încearcă apoi închideți în curând și să spună: „Suntem ferm rugăciunea mecanic, și să beneficieze de ea nu văd nici un“ Vrei doar doriți să obțineți rapid favoarea, nu-și dau seama că obținerea unui mare capacitate de a se ruga nu poate fi decât o muncă spirituală și fizică lung, iar dreptul de a nu se dă nimănui.
Unii chiar se plâng că serviciul episcopilor îi risipește: ce fel de îmbrăcăminte permanentă are episcopul? Ce este o deghizare? Ei nu înțeleg despre ce vorbesc. Desigur, nu există deghizare, dar numai tu vezi că el este adesea îndepărtat de la episcop și apoi din nou este pus pe omoforiu. Ce înseamnă acest lucru și de ce se face acest lucru?
Dacă știți acest lucru, nu vorbiți despre schimbarea hainelor, nu vă stânjeniți, nu veți fi împiedicați de îndepărtarea și aplicarea omoforului. El este cel mai important dintre hainele episcopului. Toate îmbrăcămintele sfinte au un înțeles special și omoforul marchează oile pierdute pe care Domnul Isus le-a găsit în pustie și le-a luat pe umerii Săi. Omofor desemnează această datorie a episcopului, păstorul lui Hristos, de a găsi și de a purta oile fără stăpân pe umeri. Episcopul îl descrie pe Domnul Isus însuși, dar în timpul Liturghiei există momente în care se pare că Hristos însuși este înaintea noastră.
Deci, când citiți Evanghelia, par să auziți pe Domnul Isus Însuși. El pare să fie în fața noastră, așa că episcopul trebuie să îndepărteze semnul cel mai înalt al demnității sale sacre - omoforion. El își arată umilința înaintea lui Hristos.
De asemenea, atunci când lucrurile sunt mari de intrare, patena cu pâine binecuvântată și paharul de vin semnifica venirea Domnului la suferința, iar episcopul, la ușa întâlnirii Regale Hristos, luând preotul și diacon patena și potirului ar trebui să elimine omoforul.
Și apoi, când este cel mai important moment al Sacramentul Euharistiei, când episcopul vorbește mari cuvinte ale lui Hristos: „Luați, mâncați, acesta este trupul meu, ariciul pentru tine, care este rupt pentru iertarea păcatelor“ și „Piite de toate, Acesta este sângele meu, al noului testament, care se varsă pentru tine și pentru mulți, spre iertarea păcatelor „(Matei 26: 26-28.), când episcopul binecuvântează pâinea și vinul, cerând Duhul Sfânt, pe care puterea pâinea și vinul sunt aduse la adevăratul Trup și Sângele lui Hristos - atunci el este de a face un mare sacramentul trebuie să fie în plinătatea veșmintele sacre. Atunci când sacrament angajat ar trebui să fie eliminate omoforul pentru că Hristos Însuși este aici, atunci, un episcop trebuie să elimine omoforul.
Aceasta nu este o deghizare, dar acelea care au un înțeles simbolic profund sunt sacre. Deci, nu vă stânjeniți de măreția și splendoarea slujirii episcopului, nu vă împiedică să vă rugați; dimpotrivă, cei care înțeleg marele sens al liturghiei, conduc la o rugăciune profundă.
Este doar rătăcirea constantă a gândurilor care vă împiedică, pentru că vă aflați în agitația constantă a lumii, vă rarăți și puțin concentrați spiritul pe cel mai important, cel mai mare și cel mai sacru. Deci, înțelegeți cât de greu este să învățați să vă rugați; înțelegeți că rugăciunile lipsite de dispersie, libere de rătăcirile gândurilor, ajung doar la sfinți. Pătrunde însă, cu conștiința umilă, că rugăciunea ta este slabă pentru că ești departe de sfințenie.
Sincer, ca și copii mici, rugați-vă cât poți. Hristos aude rugăciunea voastră, pentru că este atât de slabă încât este înaltă și înaltă față de Dumnezeu și toate rugăciunile acceptate de Domnul. Nu vă descurajați, nu vă puneți mâinile împreună, nu vă așteptați ca rugăciunea să fie eliberată rapid și ușor de orice împrăștiere.
Distribuiți această pagină
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: