Democritus (sfârșitul anului 460-370 î.Hr.) a fost un elev al lui Leucippus și a studiat cu Anaxagoras. În conformitate cu doctrina Democrit dă o explicație materialistă a originii zeilor: poporul din vechime, văzând fenomene nepământeană (tunete, fulgere, fulgere, eclipsa de lună), se temea și a crezut că zeii sunt cauzele acestor lucruri.
Problema naturii (esenta) Partea de origine și de destinație, un loc Charles în lume - una din principalele probleme din istoria gândirii filosofice. Vechii chinezi, filozofia indiană, greacă, Charles gândit ca parte a cosmosului, un singur peste „ordine“ temporară și „ordinea“ a existenței ( „natura“), ca o „lume mică“, microcosmosul (Democrit) - afișează simbolul universului, macrocosmos (la rândul lor înțelese antropomorfic - ca organism viu spiritualizat). Ch conține toate elementele de bază (elemente) de spațiu, compus din trup si suflet (trup, suflet, spirit), considerate ca două aspecte ale unei realități (aristotelism) sau ca două substanțe diferit (platonism). În învățătura transmigrației, a dezvoltat filozofia indiană, granița dintre ființele vii (plante, animale, C. zei) este mobil (a se vedea, de asemenea, Karma.); Cu toate acestea, numai Ch este inerent în dorința de "eliberare" din legăturile existenței empirice cu legea sa karma-samsara. Potrivit lui Vedanta. începutul specific al lui Ch. este atman (suflet, spirit, "sine", subiect), identic în esența sa internă cu principiul spiritual universal - brahmana. În filozofia lui Aristotel a fost reflectat, pentru a determina înțelegerea filozofiei antice Ch ca o ființă vie, înzestrată cu spiritul, mintea ( „suflet rațional“, spre deosebire de suflet sensibil și vegetativ) și capacitatea de viața socială.
Sufletul este o colecție de atomi specifici. Scopul final al omului - bunăstarea spirituală, în care sufletul este în liniște și echilibru, nu jenat de frică, nici de superstiție, nici de altă pasiune.
Poziția materialistă consecventă Democritus ocupă, de asemenea, în chestiunea naturii sufletului și a cunoașterii. Se știe că deseori activitatea mentală a unei persoane se explică prin prezența în corpul său a unei substanțe sau a unei forțe specifice - "sufletul".
În natura anorganică, totul se face nu prin scop și în acest sens din întâmplare, dar studentul poate avea atât scopuri, cât și mijloace. Astfel, viziunea lui Democritus asupra naturii sufletului este strict cauzală, deterministică.
El a predicat o poziție materialistă consistentă în doctrina naturii sufletului și a cunoașterii. "Sufletul, conform lui Democritus, constă din atomi sferici, adică foc."
Atomii sufletului au capacitatea de a se simți. Calitățile senzuale sunt subiective (gust, culoare ...) de aici, a concluzionat despre lipsa de fiabilitate a cunoașterii senzoriale (miere amară pentru icterul pacientului și dulcea sănătoasă).
Metriopatiya (Gk metriopbtheia de la mytrios. - moderat și pbthos - Pasiune), etica termenul grecesc care înseamnă moderație în revendicarea pasiune. Opus apatiei - lipsa pasiunilor. Dezvoltare specială M. a primit în etica lui Democritus și Epicurus, care a recomandat moderarea plăcerilor senzuale ca o condiție necesară pentru a obține pacea minții. În Democritus, moderarea este principalul standard al comportamentului
În etica Democritus aderă la principiul: "sufletul este un vârf de soartă" și scopul său este de a-și dezvolta potențialul într-o direcție fericită sau nefericită. Viața umană este, în primul rând, satisfacerea nevoilor corporale. Societatea, spune el, a existat un moment în care „ne-am învățat de țesut păianjen și repararea de rândunelele -. Construcția de case, de la pasari cantatoare - o lebădă și privighetoarea -. Cântând“
Dar, în același timp, a crezut că fără cunoaștere "întunecată", obținută din senzații, nu poate exista cunoștințe. "După ce a formulat o presupunere importantă despre relația dintre sensibil și rațional, Democritus nu a putut descrie încă mecanismul tranziției de la unul la altul.
Filosofii antice (Democritus, Epicurus), în diverse forme, au argumentat că omul este un egoist prin natură și că toată moralitatea trebuie să provină din aceasta.
Democritus a fost unul dintre primii din filosofia antică care a dat o idee detaliată despre procesul cunoașterii, evidențiind partea senzuală și rațională în ea și determinând corelația lor. Cunoașterea, a spus el, vine de la simțuri la minte. Cunoașterea senzuală este rezultatul acțiunii atomilor. Diferența dintre imaginile senzoriale se datorează diferenței de forme, structurii atomilor. De exemplu, imaginea vizuală apare în procesul de "zbor" din lucrurile copiilor lor microscopice, ale imaginilor. Acestea din urmă intră în ochi și apare o imagine vizuală.
În opinia lui Democrit, cunoașterea rațională este continuarea sensului. Mintea este un organ vizual mai subtil; acesta este un fel de "viziune logică". Democritus nu distinge între material și ideal. Sufletul omului este unirea atomilor sferici și netedi excluși, care sunt divini.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: