Referințe ............................................................... 11
1. Filosofia empirică a timpurilor moderne
(Bacon, Hobbes, Locke)
Fondator al direcției empirică (experimentală) în filo-sofia considerat Francis Bacon (1561-1626) - filosoful englez și om politic (1620 - 1621 ani. - Lord Cancelar al Marii Britanii, al doilea oficial în țară după rege).
Esența ideii filosofice de bază a lui Francis Bacon - empirismul - este că baza cunoașterii este o experiență excepțională. Cu cât mai multă experiență (atât teoretică cât și practică) acumulată de omenire (și de o persoană), cu atât este mai aproape de cunoașterea adevărată. Adevărata cunoaștere, conform lui Bae-con, nu poate fi un scop în sine. Principalele sarcini ale cunoașterii și experienței sunt de a ajuta o persoană să obțină rezultate practice în activitatea sa, să promoveze noi invenții, să dezvolte economia și să domine omul în natură.
În legătură cu aceasta, Bacon a prezentat un aforism, care și-a exprimat în mod concis toate crezurile sale filosofice: "Cunoașterea este putere". Bacon a prezentat o idee inovatoare, în conformitate cu metoda principală Coto roi de cunoștințe ar trebui să fie de inducție. Filozofului inducției înțeles fenomene de sinteză pluralitatea cha stnyh și obținerea pe baza generalizării comune vyvo-rânduri (de exemplu, în cazul în care se topesc multe metale separat, aceasta înseamnă că toate metalele au proprietăți de topire). Metoda de inducere a Bacon a contrastat metoda deducerii, propusă de Descartes, conform căruia cunoașterea adevărată poate fi obținută pe baza unor informații exacte cu în puterea de metode logice clare. Avantajul de inducție Bacon înainte de deducerea Descartes - pentru a împuternici, intensificarea procesului de cunoaștere. Lipsa de inducție - nesiguranței sale, natura probabilistă (pentru că dacă câteva lucruri sau fenomene au caracteristici comune, aceasta nu înseamnă că aceste semne au toate lucrurile și fenomenele din această clasă de, în fiecare caz, există o necesitate pe termen experimental- verificare, confirmare de inducție).
Astfel, cel mai bun mod de cunoaștere, în conformitate cu Bacon, este empirism, pe baza de inducție (colectarea și compilarea de fapte, experiență) folosind metode raționaliste de înțelegere a esenței interioare a lucrurilor și a fenomenelor minții.
Filosofia Francis Bacon a avut o influență extraordinară a noii filozofii timpului, filosoful englez, filozofie în următoarele perioade: a fost începutul empiric (experimental) direcția așteptată deoarece filozofia; gnosologie (știința cunoașterii) a crescut de la ramura secundară a filozofiei la nivelul ontologiei (știința ființei) și a devenit una dintre cele două secțiuni principale ale oricărui sistem filosofic; Acesta a definit un nou obiectiv de filozofie - pentru a ajuta la rezultate practice om-Biwa în activitățile sale (astfel, în mod indirect Bacon a pus bazele pentru viitorul filozofiei progmatizma american); a fost făcută prima încercare de a clasifica știința; Impulsul filozofiei antiscolastice, burgheze a Angliei și a Europei în ansamblu este dat.
Thomas Hobbes (1588 - 1679), care a devenit discipol și continuator al tradiției filosofice a lui F. Bacon: a respins categoric filozofia teologică scolastică; scopul filozofiei a fost acela de a obține rezultate practice în activitățile umane, de a promova progresul științific și tehnologic; în disputa dintre empirism (cogniție experimentată) și raționalitate (cunoaștere cu ajutorul rațiunii), a vorbit pe marginea empirismului; Critica filosofia raționalistă a lui Descartes; a fost un materialist convins; a considerat problemele societății și ale statului drept cea mai importantă problemă filosofică; a dezvoltat teoria statului;
T. Hobbes credea că omul realizează cunoașterea în primul rând prin percepția senzorială. Sensibilitatea senzuală este recepția simțurilor (ochilor, urechilor etc.) ale semnalelor din lumea înconjurătoare și prelucrarea lor ulterioară. Problema societății și a statului, conform lui Hobbes, este principala în filosofie, deoarece scopul filosofiei este acela de a ajuta o persoană să obțină rezultate practice în activitatea sa și o persoană care trăiește și acționează în societate și într-un stat specific.
John Locke (1632 - 1704) a dezvoltat multe dintre ideile filosofice ale Baie-Kona și Hobbes, a prezentat o serie de propriile lor teorii au continuat tradiția EM-empirice și materialistă britanic Philo-sophia timp nou.
Putem identifica următoarele puncte principale ale filozofiei lui J. Locke:
lumea este materialistă; cunoașterea se poate baza numai pe experiență ("nu există nimic în mintea (mintea) omului, care înainte nu era în sentimente"); conștiință - spațiul gol (cabinet de gol), care sunt umplute cu experiență de viață chenie (în acest context, este o lume celebru spune conștiința lui Locke ca o „tabula rasa“, pe care este scris experiență - Tabula Rasa); lumea exterioară este sursa experienței; scopul filosofiei este acela de a ajuta o persoană să obțină succes în activitățile sale; barbatul ideal - liniștit, care respectă legea, domn-zling dobroporya, care ridică nivelul său de Bani căi și face progrese în profesia lor; ideala de stat - un stat construit pe baza Sec împăcării puterilor în legislativă, executivă (inclusiv judiciară) și federale (străine). Locke a fost primul care a prezentat această idee, și în acest mare merit. [1]
2. Filosofia cosmică: N.F. Fedorova, V.I. Vernadsky,
AL Chizhevskogo; și K.E. Tsialkovskogo
Filozofia nu a fost întotdeauna indiferentă față de știință. Încercările de a le împotrivi o dată pentru totdeauna de la celălalt până în prezent trebuie să fie recunoscute ca inutile; Mai mult, filozofia științei ocupă un loc complet în cercul câmpurilor filosofice ale cunoașterii. Dacă se află deja în știință în sine, pentru a identifica factorul principal și decisiv cu care intră în noul secol și noul mileniu, atunci, în opinia noastră, aceasta este perspectiva și metodologia mondială a cosmismului. Ar trebui spus mai concret și mai precis - știința viitorului apropiat și îndepărtat va deveni întruchiparea ideilor oamenilor de știință din spațiul rusesc - ideile exprimate la începutul secolului al XX-lea. Numele unor astfel de gânditori precum KE Tsiolkovsky, VI Vernadsky, AL Chizhevsky.
În cazul în care rata și faptul nașterii viziune asupra lumii cosmice, și respingerea deceniului, atunci contul este fundamentală, știință, producând ipoteze și teorii lor nu sunt în orizontul de înțelegere cosmică a lumii este sortită geocentrism, care are cele mai diverse manifestări și fețe. În ciuda revoluției copernicane în știință, care a pus piatra de temelie a cosmismului, știința continuă să se dezvolte în paradigma geocentrismului.
În al doilea rând. Oamenii de stiinta cosmists (în acest caz, este cel mai clar manifestată în lucrările marelui gânditor Tsiolkovsky) au încercat să facă sens de descoperiri științifice deja bine stabilite și în curs de dezvoltare din punct de vedere al evenimentelor spațiale. Mă refer la memoriile lui Chișhevski despre Tsiolkovski. Se pare că gânditorul de la Kaluga sa reflectat timp de mai multe decenii asupra celei de-a doua lege a termodinamicii, era deosebit de dificil pentru el să fie de acord cu dovada teoriei "morții termice a universului". Și el a justificat legea "... reversibilității energiei în scalele nu numai a întregului cosmos, ci și a sistemelor limitate ale spațiului limitat." Antipostul de entropie ".
Ideea Baterea și grandios - ideea de explorare a spațiului de către om - și, în același timp, gradul de severitate al probelor științifice și calculele din punct de vedere al acestor indicatori de cercetare teoretice oameni de știință cosmists satisfac cele mai exigente cerințe ale științei. In mod paradoxal, în același timp, au trebuit să depășească în mod constant (în primul rând, desigur, Tsiolkovsky) acuzații sistematice nu sunt astfel de planuri doar fantastice și utopice, dar delirante lor, fără nici o încredere în știință.
În al treilea rând. Cu toate acestea, cel mai important lucru în opinia oamenilor de știință din spațiul rusesc nu a fost încă numit. În centrul atenției lor era un om - problemele vieții omenirii în condițiile Pământului erau motivul explorării cosmosului. Noțiunea de "antropocomism" ar trebui să fie un nume adecvat pentru perspectiva lor.
Pentru sămânța oamenilor nu pieri pentru totdeauna, iar urmele minții sale au fost pierdute pentru totdeauna în condițiile de dezastru Pământ iminent (atac de sincronizare, care poate rula, eventual, spre infinit, în comparație cu viața umană, dar poate apărea brusc și brusc din cauza activităților umane de persoane) cele mai bune minți ale omenirii au fost preocupate de găsirea căilor. Spațiul trebuie să devină un refugiu și o patrie a omului. Este în acest context de reflecție se naște ideea unui om cosmopolit, reprezentând spațiul politic al vieții sale. Spre deosebire de cosmocentrism antichitate și antropocentrismul europene anthropocosmism culturii gânditorii ruși moderni își păstrează măreția fiecăreia dintre părți, și anume: „Omul și Natura sunt similare și reciproc unite pe plan intern. Omul - o lume mică, un microcosmos ... miercuri - lumea mare, macrocosmos ... Dar nimic nu ne împiedică adevărata invers, apelarea macrocosmos umană, și natura - un microcosmos: dacă el și ea sunt nelimitate, omul ca parte a naturii poate fi ravnomoschen cu întreaga lui și același lucru ar trebui spus despre natura omului ca parte a“.Și cosmists în cele din urmă oamenii de știință ruși au pus un nou tip de gândire științifică este radical diferit de tip european modern al științei. Cosmism sparge o diferențiere stabilită de științe și combină domenii aparent incongruente de cunoaștere - medicină și astronomie, geologie și cosmologie, istoria și teoria activității solare și mai mult. Space Arta în ideile sale fundamentale nu rezultă din experiment, și dintr-o contemplare estetică a naturii, este rezultatul activității teoretice și contemplativă, care este inerentă în modurile filosofice și artistice de gândire ... de ce Tsiolkovsky și Chizhevsky erau profund convinși în revigorarea stilului filozofiei naturale de gândire în știința viitorului, și Vernadsky ideile sale numite gânduri filosofice ale naturalistului [2].
3. Materialismul științelor naturale Lomonosov
Fondatorul materialismului natural-științific din Rusia a fost MV Lomonosov (1711-1765). El a acordat atenția principală cercetării naturii și mișcării. A luptat împotriva idealismului. Critica învățăturile idealiste ale lui Platon. Credeau că religia împiedică dezvoltarea științei. Marele merit al lui MV Lomonosov a fost că a pus bazele tradiției materialiste în știința și filosofia rusească, opuse misticismului și idealismului. Știința trebuie să se bazeze pe fapte, observații și experiențe, și nu pe tratatul Sfintei Scripturi. Cercetătorii naturali nu ar trebui să neglijeze generalizările teoretice și concluziile filosofice. Numai cunoștințele care se ocupă de "natură" (natura) și care dezvăluie schimbările care au loc în ea ar trebui să fie considerate filosofice. Filosofia dovedește, scrie MV Lomonosov, că "nimic nu se întâmplă fără o bază suficientă".
În lucrarea sa „Pe gravitatea corpurilor și despre mișcarea veșnică“ M.VLomonosov dovedește eternitate și indestructibilitatea de mișcare nu poate fi creat, continuitatea materiei și mișcare. Deși, în general, a fost materialismul mecanicist, dar filozofia lui conține elemente ale dialecticii, care se reflectă în doctrina evoluția naturii. În lucrarea sa „Bazele de Metalurgie și minerit afaceri“ (1763) a efectuat ideea că natura, împărăția ei vegetală și animală și lumea întreagă vizibilă este supusă schimbărilor constante și schimbare. Aceste schimbări au avut în trecut "multiplii nenumărați", apar în prezent și vor avea loc în viitor. M.Volmonosov a susținut că Pământul este mult mai în vârstă decât biserica învață. El a vorbit despre limitele lumii, a exprimat o presupunere îndrăzneață despre posibilitatea vieții pe alte planete. El aparține meritului științific în descoperirea în 1761 a unei "atmosfere nobile" în jurul Venusului. În teoria cunoașterii, MV Lomonosov a aderat, de asemenea, la principiile materialiste. El a considerat că începutul inițial al cunoașterii este percepția senzorială, apoi prelucrat de rațiune în concepte și idei. Toate schimbările în organele simțurilor, el a explicat impactul asupra persoanei care îl înconjoară. Conceptele și ideile sunt extrase din realitate. El a împărțit ideile în simple și complexe. Prima constă dintr-o reprezentare, cea din urmă - "de două sau mai multe, interconectate împreună". MV Lomonosov nu a negat rolul imaginației în cunoașterea realității, dar ei nu se implice sfătuit, să încerce să se împace imaginația cu realitatea experienței. O experiență pune mai mult de o mie de opinii, născute doar de imaginație. În același timp, a văzut limitele cunoștințelor experimentate, atunci când nu sunt susținute de generalizarea rațională, concluzii teoretice. „Cei care, intenționează să învețe din experiența adevărului, nu luați nimic cu ei, altele decât propriile lor sentimente, pentru cea mai mare parte ar trebui să fie lăsat cu nimic, pentru că ei fie nu pot ajunge la dorit și necesar, sau nu știu cum să-l folosească, el vede, sau percep cu ajutorul celorlalte simțuri ". MV Lomonosov a acordat o mare importanță ipotezelor științifice, deoarece acestea reprezintă unul dintre mijloacele de a cunoaște legile perspectivei lumii. Ipoteză, a argumentat el, „Permise la subiecții filosofice, și chiar al pre-CAA Eu sunt singura modalitate în care cei mai mari oameni au venit la deschiderea celor mai importante adevăruri.“ Astfel, filosofia materialistă Universitatea, se bazează pe realizările științei naturale, dar, în esență, și a fost încă întruchipând mecanic ideea de dezvoltare. A fost realizarea gândirii filosofice rusești și lume a secolelor XVIII. și a avut o influență fructuoasă asupra dezvoltării ulterioare a filozofiei [3].
Referințe
Trimiteți-le prietenilor: