SOLOMON și ARS NOTORIA
Solomon ca magiu - Cărți magice atribuite lui Solomon - Manuscrisele lor - Arta notorică a lui Solomon și a lui Apollonius - Alte lucrări atribuite lui Solomon și Apollonia - Liber sacratus; prefață - Secret și explicit - lucrarea chirurgicală sau nu arta artei - natura conținutului său - a treia "lucrare" - a patra și a cincea "lucrări" - Cum să lucrăm cu spiritul - sigiliul Dumnezeului cel viu - Spiritele Saturnului.
Este firesc ca Solomon. considerată cea mai înțeleaptă persoană care trăiește vreodată pe pământ, apare în tradiția estică ca creator al multor miracole și în timp au fost atribuite diferite cărți magice, la fel cum cărțile de vis erau adesea atribuite lui Iosif și lui Daniel. Roger Bacon vorbește despre cărțile magice de înaltă calitate atribuite în mod fals lui Solomon și că "toată lumea ar trebui să fie interzisă în conformitate cu legea". Reputația lui Solomon ca magician, chiar și în lumea de limbă latină occidentală, a apărut cu mult înainte de secolul al treisprezecelea. În 1918, arheologii romani au sapat un disc de bronz în Ostia, pe una dintre ele imaginea lui Solomon sub masca unui magician, amestecând o băutură cu o găleată lungă într-un cazan mare. Pe cealaltă parte a discului, a fost descrisă cifra triplei Hecate. care este ca Solomon. era înconjurat de semne mistice și imagini magice.
Aceleași lucrări, evident, se află totuși printre manuscrise în multe biblioteci europene. Imaginea inelelor Almandal sau Almandel și Solomon se găsește în manuscrisele secolului al XV-lea din Florența și Paris, în timp ce în colecția Sloane a Muzeului Britanic găsim hexagonul lui Solomon. Sigiliul Divin, cele patru inele și aceste nouă lumânări, toate în manuscrisele din secolul al XVII-lea. Aici apare din nou, și în mod repetat și Clavicula sau Cheia lui Solomon în franceză, italiană și engleză, cartea lui Solomon. numit Cephar sau Saphar Raziel. și Libra sacer sau sacrat (Cartea este sfântă sau sfântă). Ultima lucrare este menționată, cel puțin de două ori - în secolul al XIII-lea, William Auvernsky scrie despre asta. numindu-l "o carte blestemată și dezgustătoare". De asemenea, există în manuscrise din secolul al paisprezecelea sau al cincisprezecelea. Cel mai probabil ar trebui să îl considerăm un model de literatură pseudo-solomonică, în special, și cărți medievale de magie, teurgie și necromanță, în general.
Printre altele, există unele lucrări medievale atribuite lui Solomon sau Apollonia. dar nu pare să aibă nimic de-a face cu Ars notoria. Experimente atribuite lui Solomon. vor fi menționate în altă parte în legătură cu literatura experimentală. Sub numele său au apărut tratate despre alchimie și astrologie. Sub numele de Apollonius, găsim o muncă bazată pe proprietățile sau demnitatea ocultă a lucrurilor, și pe alta, sau poate la fel, pe cauzele profunde ale tuturor lucrurilor. Curios, a fost cumva legată de o carte despre cele șase principii ale existenței. atribuită lui Hermes Trismegistus. și care a fost discutată în capitolul despre literatura alchimică din Evul Mediu. Un tratat despre palmier este atribuit lui Solomon într-un manuscris al secolului al XIV-lea, ținut în Cambridge. „Filosofia Solomon“, în manuscris din secolul final XII, British Museum este format din înregistrări „, eventual, luate de la mai mult de o sursă pentru o comparație între lucrarea patriarhii Avraam. Isaac și Iacov. Trei secțiuni filozofie cărți (morale, naturale și speculative) și trei Solomon.
Liber sacratus. în timp ce William Auversky o sună de două ori. sau Liber sacer sau Liber juratus. așa cum este numită și în unele manuscrise, este asociată cu numele Honorius. precum și Solomon. și vorbesc de multe ori despre aceasta ca Cartea Jurământului de Honorius (Cartea Jurământului Honorius). Prefață că l-au precedat în manuscrisele latine ale secolului al XIV-lea - unul dintre ele a aparținut odată lui Ben Johnson - a spus că sub influența spiritului malefic al papei și cardinalilor a emis un decret care avea ca scop de a eradica complet arta magică și sentința la moarte toți magicieni. Motivul acestui decret a fost numit ce vrăjitorii și necromanților ar fi afectat de oameni care încalcă regulamentele Sfânta Biserică Mamă, făcând invocații și darurile demonilor, și insumarea oamenii ignoranți blestem sub iluziile prelstitelnymi. Aceste magicieni taxe aprig negat ambele inspirate de invidie și lăcomie a diavolului, care a dorit să-și păstreze monopolul comiterea unor astfel de miracole. Mages a afirmat că o persoană răutăcioasă sau rea nu poate stăpâni arta magică, argumentând că spiritele nu pot supune voinței lor decât unei persoane curate. În plus, magicienii au susținut că datorită artei lor, ei au fost avertizați despre pregătirile pentru reprimare în avans. Dar ei totuși se îndoiau dacă merită chemarea spiritelor pentru ai ajuta să nu o folosească pentru a distruge întreaga rasă umană. În schimb, o colecție de 89 de maeștri din Napoli, Atena și Toledo a ales Honorius. fiul lui Euclid. maestru al Tebei, că a adus toate cărțile magice într-o singură ediție, în 93 de capitole, care ar fi mult mai convenabil să se păstreze și să se ascundă. Și, după cum prelați și prinții facusem obiceiul să ardă cărțile lor și să distrugă școala magică, adepții acestei arte au jurat că cel care va deține această carte nu va trece la nimeni până când este pe patul de moarte. În plus, nu ar fi trebuit să existe mai mult de trei copii simultan, niciodată să nu fie acordată unei femei sau unui minor sau unei persoane care nu-și dovedește loialitatea. Fiecare noul destinatar al ediției sfinte trebuie să ia și acest jurământ. De aici și numele, Liber Juratus sau Cartea Jurământului.
Celelalte nume ale sale sunt Sacer sau Sacratus. se referă fie la numele sacru al lui Dumnezeu care alcătuiesc majoritatea textului, fie la dedicația sa față de îngeri. După acest preambul, care, la fel ca orice artă magică, mai mult decât arta de lucru adevărat, după cum urmează se deschide cu o declarație, „numele lui Dumnezeu atotputernic și Isus Hristos. Singurul Dumnezeu adevărat, am Honoriu. Așa că a pus lucrarea lui Solomon cartea sa ". Mai târziu Honorius repetă că urmează pașii lui Solomon, despre care de multe ori citează și se referă.
Explicit cărții Blestemat - un neobișnuit de lung și definește infatuare de publicare are ca scop: „Acestea sunt scopurile cartea vieții a sufletului rațional, numit Liber sacer sau Cartea Îngerilor sau Liber juratus care a fost creat de Honoriu Maestru de Teba Aceasta - cartea, cu ajutorul căruia se poate vedea pe Dumnezeu pe pământ ... . viața aceasta - cartea, cu ajutorul careia oricine poate fi salvat și dovedit dincolo de orice îndoială la viața veșnică este -. o carte cu care puteți vedea iadul și purgatoriu, fără a muri Aceasta este -. carte, care poate fi folosit pentru a supune orice creatură, cu excepția Este o carte, cu ajutorul lui Otori, puteți explora toate știința Ea -. Cartea prin care cea mai slabă ființă nu poate domina și supune cel mai puternic efect acest lucru -. O carte care nu poate dispune de nimeni, ci un creștin, iar dacă și încearcă să facă acest lucru - eforturile sale vor fi în zadar Acest lucru. - o carte care este mai multă bucurie decât orice altă bucurie dată de Dumnezeu, numai de la participiul Acest. - o carte cu care poate converti materialul și natura vizibile și invizibile și imblanzi necorporală. Aceasta este o carte cu care puteți extrage nenumărate comori. Și prin aceasta puteți crea multe alte lucruri, este nevoie de prea mult timp pentru a le spune despre toate acestea și, prin urmare, este numită în mod corect "Sfânta Carte".
Textul este plin de nume de spirite, rugăciuni care constau în cuvinte ciudate, posibil bazate pe limbajul ebraic sau caldean și pe alții gabriști. Deseori există seturi de litere și numere, precum și nume înscrise pe pentagrame, hexagoane și cercuri. Traducerea în limba engleză a manuscrisului din secolul al XV-lea, decorat cu imagini de numeroase spirite, în robe monastice, capișoane, dar cu aripi angelice.
Textul pare a fi incompletă în toate manuscrisele pe care am cercetat, dar Sloane, 3854, secolul al XIV-lea, conține în mod evident, un tabel complet al conținutului, titlurilor de capitole, care, oricum, sunt mai ușor de înțeles decât jargonul în care a fost creat textul. Primul capitol discută compoziția numelui marelui 72 de litere al lui Dumnezeu. Al doilea este dedicat viziunii divine, iar aceste două capitole ocupă aproape două treimi din Liber juratus. Cel de-al treilea capitol se referă la cunoașterea puterii divine, a patra - despre a scăpa de păcate, a cincea - despre păcatele muritoare, a șasea - despre răscumpărarea sufletelor din purgatoriu. Aceasta incheie "prima lucrare" din colectia lui Honorius.
Capitolele inițiale ale doilea vorbesc de lucru despre cer, îngerii care sunt în fiecare din ceruri, îngerii, care corespund celor patru puncte cardinale, numele lor și acreditări, sigilii și avantaje, precum și invocarea lor. Capitolele 14 și 15 vă spun cum să atingeți împlinirea dorințelor voastre sau cunoașterea științelor de la oricare dintre îngerii. Capitolul 16 vă spune cum să cunoașteți ora morții, capitolul 17, cum să aflați toate lucrurile despre trecut, prezent sau viitor. Poate că acele capitole pe care William Overnsky le-a avut în minte. atunci când, în ziare, condamnând divinație prin intermediul unor oglinzi, săbii și cuie umane concepute pentru a detecta obiectele furate, și alte lucruri ascunse, el a adăugat că „acest virus a avut loc curiozitate și al naibii de lucru dezgustător numit sacratus Liber“. Această lucrare este apoi continuată de trei capitole despre stele și planete și despre virtuțile și influențele lor. Capitolul 21 instruiește cum să transformi ziua în noapte sau în noapte pe zi. Următoarele sunt spiritele aerului și focului, numele și spiritele lor, domnii, puterile, demnitățile și sigiliile. Se acordă atenție celor patru elemente, constituenților lor, ierburilor și plantelor și naturii umane, după care se discută și spiritele apei și pământului. Cel de-al 33-lea capitol, dedicat viitorului, este ultima din "a doua lucrare" referitoare la "dedicarea acestei cărți".
"A treia lucrare", care include capitolele 34 până la 87 inclusiv, este dedicată modului de a controla spiritul cu ajutorul cuvintelor, sigiliilor, tabelelor și limitării libertății lor. Aici este raportat cum să provoace tunet și fulgere, furtuni, zăpadă, gheață, ploaie sau rouă; cum să creezi flori și fructe; cum să devii invizibil; Cum să conduci războiul și să creezi castele care nu pot fi deschise, cum să distrugi un oraș cu oglinzi; cum să semeneți dezacorduri sau să căutați un acord cu privire la deschiderea ușilor închise, prindeți hoții, peștii și animalele și să creați fantome diferite.
se ocupă „Al patrulea serviciu“ cu miracole similare, dar se spune că cele două capitole ale sale, și anume, a 91-a (a evocand morți, care sunt capabili să vorbească și par să vină la viață) și 92nd (crearea animalelor pământului), cad în contradicție cu voința lui Dumnezeu. Cea de-a cincea lucrare sau carte, care, pare, coincide cu cel de-al 93-lea și ultimul capitol al lucrării lui Honorius. de fapt, este împărțită în cinci capitole, care se referă din nou la subiectele primei lucrări.
Pentru a clarifica mai bine natura acestei lucrări, observăm câteva nuanțe specifice. Ni se spune că există trei modalități de a lucra cu spirite: păgân, evreu și creștin. Păgânii au făcut donații spiritelor pământului și aerului, dar în realitate nu au putut să le supună. Spiritele se prefăceau doar că erau ascultători pentru a încuraja idolatria. "Cel ce face astfel de experimente" (cuvântul este desemnat!), "Lasă pe Domnul Dumnezeu". În ceea ce privește evreii, ei obțin rezultate mediocre și "nu pot atinge înțelepciunea care permite gândirea divină". Astfel, doar un creștin poate reuși în această lucrare. „Deși trei tipuri de persoane implicate în această artă magică, este imposibil să ne gândim că orice rău, încheiat în numele sau Magus Magus per se (magicianul ca atare), numite filosofii din Grecia, un scrib în Iudeea și salvie în Roma antică.“
Manuale foarte complexe sunt date pentru a crea un sigiliu al Dumnezeului cel viu. Proporțiile cercurilor simbolizează misterele divine, înăuntru - crucea, în partea de jos - foarte mult, la o distanță egală una față de cealaltă. Pentagrama și cele două hexagrame ar trebui plasate relativ unele față de altele într-un anumit mod. În colțurile lor - unele semne, iar pe laturile lor trebuie să fie înscrise diferite nume sfinte ale lui Dumnezeu. Rafael. Michael și alți îngeri. Diferite părți ale acestora trebuie să fie făcute în culori diferite; în timp ce utilizați un tip specific de pergament pentru imprimare. Ca cerneală pentru anumite părți ale sigiliului, trebuie să utilizați sângele unui mol, hoopoe sau liliac. În cele din urmă, este necesar să se împlinească și să se ofere spiritelor anumite sacrificii, purificări, fumigații, invocări și rugăciuni. Acest sigiliu, ni se spune, „pentru a câștiga puterea cerului, aerian subordonat și forțele terestre, cum ar fi forțele iadului, apelurile trec, conjura, limita, excita, aduna, Russ, link-ul, și de a restabili un întreg, se va calma oamenii și va face ceea ce. dușmanii cerșesc pentru mila ", etc. și așa mai departe.
Spiritele asociate planetei Saturn sunt Bohel, Casziel, Unchathon și Dacdel. În natura lor - pentru a provoca durere, furie și ură, pentru a produce gheață și zăpadă. Corpurile lor sunt lungi și mari, palide sau aurii. Zona lor este în nord și comandă cinci sau nouă demoni. Ca o regulă, nord și sud feroce băuturi spirtoase, băuturi spirtoase de la est și vest - sunt blând.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: