Conștiința modernă științifică și chiar obișnuită recunoaște că dezvoltarea umană atât în filogenie cât și în ontogeneză este un proces multifactorial. Cei mai importanți factori care acționează în mod constant asupra dezvoltării umane sunt recunoscuți:
starea Cosmosului, activitatea Soarelui, factori naturali, fenomene, cicluri;
programe genetice inerente fiecărei persoane;
condițiile socio-culturale ale vieții generațiilor de oameni și ale unei persoane particulare;
activitate umană specifică, fundamental diferită de activitatea tuturor lucrurilor vii.
Este general acceptat faptul că factorii numiți sunt date copilului (și omului) la naștere și, la început, sunt în afara influenței sale conștiente. Înmulțind (evoluând), o persoană primește toate oportunitățile mari de a le schimba, de a crește sau de a diminua gradul de semnificație pentru dezvoltarea lor.
În literatura științifică se pot găsi diferite orientări în explicarea esenței, cauzelor și mecanismelor ontogenezei.
Potrivit biogenetice orientarea individuală devel termen - o punere în aplicare programe genetic specificate specifice pe care le definesc caracteristicile de afișare și aspectul Neny program măsurabilă, comportamentul sistemului nervos al indivizilor, precum și anumite grupuri etnice. În ceea ce privește programul dat-genetic (genotip) include și este comună tuturor oamenilor, iar componentele individuale, etape, modele de Ontogeny diferite reprezentanți ai omenirii se află în așteptare pentru aproximativ o și, în același timp, sunt întotdeauna diferențe individuale. Componentele comune sunt create în procesul de evoluție, și datorită faptului că toate ființele umane aparțin aceleiași specii. Individul se datorează genelor obținute de la părinți specifici. Din aceste gene caracteristici dependente înnăscute și fizice organi-TION și morfofuncțională (cromozomiale, biochimice, fiziologice) caracteristici ale unui organism, și neyrofiziologieskih proprietăți ale sistemului nervos și a comportamentului programelor (continuum IS-schihsya diferite forme de comportament).
Apropo, V. M. Rusalov a descoperit un număr de programe de comportament înnăscut, care diferă în diferite persoane și în conformitate cu trăsăturile morfologice ale organismului lor. Există programe care determină durata păstrării formelor de comportament ale copiilor; programe de comportament masculin (acestea au fost dezvăluite de VM Rusalov doisprezece!); programe care determină comportamentul prin tipul de metabolism - gras sau carbohidrat (prima energie se acumulează rapid și este cheltuită încet, iar cea de-a doua se întâmplă totul invers). Există alte programe înnăscute ale comportamentului uman.
Este imposibil să nu observați că în concepțiile prezentate o persoană este privită ca o ființă relativ pasivă: la urma urmei, nu este în puterea sa să-și aleagă genotipul sau cultura în care se naște.
O poziție diferită în rândul susținătorilor orientării explicative personaliste. Pentru ei, dezvoltarea umană este procesul de realizare conștientă a oricărei activități umane specifice. Activitatea umană specifică se numește diferit. Pentru KD Ushinsky, acestea sunt "aspirații spirituale". pentru
"Nevoile ideale ale lui Simonov". Pentru J.P. Sartre - "sinele interior". Pentru S. Wyman - "un dar sacru".
să depună eforturi pentru a realiza o stare care încă nu există;
orientarea în manifestarea activității lor asupra idealului, asupra valorilor morale și estetice ale omenirii.
Rezultatul ontogenezei, din acest punct de vedere, este personalitatea care a depășit "parțialitatea" ei, care a devenit ea însăși.
Susținătorii abordare personalistă la explicarea dez-MENT umană nu consideră a fi complet bai deterministe, biologice și / sau circumstanțe-mi socio-culturale. Desi recunosc că starea lumii (cultura) nu este indiferentă față de ontogeneză, accentul principal este pus de acestea pe răspunderea personală a fiecărei persoane pentru curs și rezultatele-Tats ontogeniei sale, pentru că fiecare persoană este ales-se, ajunge acolo peste împrejurările sau să le respecte; el însuși redelyaet op cum va (V.Frank).
Deși este de acord, în general, cu această poziție, recunoscând dreptul de tine, bor, soluție independentă pentru fiecare persoană (nu numai pentru adulți, ci și pentru copil), nu trebuie să uităm că responsabil unicitatii pentru punerea în aplicare a drepturilor copilului la autodeterminare este, mai presus de toate, pe adulți.
Atât conceptele biogenetice, cât și cele sociogenetice și personale ale dezvoltării umane suferă o anumită, evidentă, unilatență. Pentru studiile de astăzi, oamenii se caracterizează printr-o abatere de la extreme, de la absolutizarea unei poziții, de dorința de a integra idei constructive. Este incorect să identificăm un aspect al dezvoltării și să-l transformăm în principalul dominant și determinant al ontogeniei. Este mai productiv să coordonăm toate aspectele și planurile de dezvoltare: ontologice, cultural-istorice, fenomenologice. Zinchenko, de exemplu, consideră că ar trebui să ia în considerare nu numai numărate în lume, nu numai potenta cială posibilitățile obiective ale modificărilor induse de umane, dar așa cum am schimbat în conștiința individului.
Asistența cu alte persoane și cu ei înșiși ca și cu alții este considerată în conceptul istoric și evolutiv drept cea mai importantă condiție pentru dezvoltarea umană, forța ei de conducere. Este recunoscut faptul că conduce dezvoltarea omului chiar și atunci când este un proces real și atunci când acesta curge în imaginație, amintire, vise.
Asistența contribuie la dezvoltarea copilului din acțiuni comune cu acte de comportament adulte prin imitarea comportamentului de auto-control, condus de sensul motivelor care stau la baza acestuia. În acest caz, de regulă, există o tranziție a persoanei de la regimul de consum, asimilarea culturii în regimul stăpânirii ei pentru a-și crea propriul mod de viață.
Astfel, ontologia omului este văzut în istorie-co-evoluția conceptului ca un proces care este organic legat de-TION cu existența sa socială, dar este imposibilă fără propria activitate umană pe stăpânirea pe tipuri istorice și forme de activitate și forme ideale de viață, fără conștiință a lumii și auto-realizare.
Rezultatul dezvoltării din aceste poziții este întărirea unei persoane ca subiect al vieții sociale și personale, sporirea contribuției sale la sociogeneză, conștientizarea clară și formularea clară a conceptului vieții, scopurilor și principiilor vieții (adică sensul vieții).
Orientarea explicativă istorică și evolutivă a dezvoltării umane este cea mai apropiată de antropologia pedagogică.
Trimiteți-le prietenilor: