09/23/1860 (6.10). - Filozoful, fondatorul slavofilismului, poetul Aleksey Stepanovich Khomyakov a murit
Fondatorul slavofilismului
Privind în perspectivă, ar trebui să spunem că dintr-o dată, spre deosebire de mulți gânditori ruși proeminenți, ne incluse în secțiunea „la cunoștința Rusiei din spate,“ Khomiakov, inițial format un rus înverșunat. NA Mukhanov familiarizat cu Khomiakov în 1824 a spus despre el că „el nu va intra în iluzii de tineret, a condus o viață strictă, care deține toate posturile stabilite de Biserică, așa că a fost o vârstă foarte tânără, așa cum o știm mai târziu “. Koshelev, care știa Khomiakov de la 1823 până la moartea sa, a susținut că el nu a întâlnit un om mai permanent în credințele lor și în relațiile cu oamenii. Același Koshelev spune perioada Khomiakov Petersburg a vieții sale (1827, 1828): în acest moment, și Alex Stepanovici întotdeauna a fost „strict și creștin ortodox devotat.“
În 1822, Khomyakov a absolvit Facultatea de Fizică și Matematică a Universității din Moscova și la vârsta de 17 ani a promovat gradul de candidat al științelor matematice. În același an a început să publice (traducerea lucrării lui Tacitus). El a arătat mare interes în opere literare și filozofia idealismului german (el a avut o atitudine negativă față de concluziile Schelling și Hegel, ci le-a folosit ca argument în dezbatere).
În 1828, odată cu începutul războiului ruso-turc, sa întors în Rusia pentru a servi în regimentul husar din Belarus; a fost adjutant în cadrul generalului Madatov și a participat la mai multe bătălii; pentru vitejie a primit Ordinul Sf. Ana cu un arc. La încheierea lumii Adrianopol, Khomakovov sa retras pentru a doua oară și sa angajat în agricultură pe proprietatea sa. În timpul iernii, a locuit la Moscova, unde a organizat un cerc de oameni asemănători, care se va numi în curând Slavofil. Membrii grupului la începutul anilor 1830 au fost, potrivit Koshelev, occidentalii înflăcărat, și hamsteri aproape un aparat necesitatea pentru fiecare dezvoltare originală națiune, superioritatea Bisericii Ortodoxe pe învățăturile catolicismul și protestantismul. IV Kireevski sa mutat la vederile slavofile, tocmai sub influența lui Khomakov, aceeași influență asupra KS. Aksakova și Yu.F. Samarin.
Deja în poeziile timpurii ale lui Khomyakov se remarcă ideea de slavofilism: "Eagle" (1832), "Dream" (1834), drama istorică "Dmitry Pretender" (1833). Principalele poziții teoretice ale slavofilismului au fost expuse în articolul "Despre vechi și noul" (1839). În acești ani este intens angajat în auto-educație, extinderea gamei de interese științifice. În 1838, a început să lucreze la principala sa lucrare istorică și filosofică "Note despre istoria lumii". Cu această lucrare, Khomyakov nu a participat până la moartea sa și a adus o revizuire sistematică a istoriei întregii lumi până în mijlocul Evului Mediu. "Note despre întreaga istorie" au fost tipărite numai postum. Khomyakov nu și-a stabilit sarcina de a descrie istoria, ci mai degrabă de a crea o schemă de interpretare care să acopere viața tuturor popoarelor lumii și să considere procesul istoric din punctul de vedere al forțelor interne care determină, în principal, religia.
La începutul anilor 1840, doctrina slavofilă a primit o apariție armonioasă în timpul disputelor dintre Khomakov și occidentali (Herzen, Granovsky etc.) în saloanele Elagina și Sverbeev. În aceste dispute, rolul principal printre slavofili a fost jucat de Khomyakov. Având o erudire enormă, mai ales în sfera istoriei bisericii și a teologiei, și cu abilități extraordinare dialectice, el era cap și umeri deasupra vestilor și le-a respins cu ușurință schemele.
La sfârșitul celei de a doua jumătate a anilor 1840, el a scris: „Experiența de prezentare catehetică a învățăturii Bisericii“; această lucrare a fost publicată numai după moartea sa în "Revizuirea Ortodoxă" din 1864. Până în 1844-1855. Corespondența lui Khomyakov cu englezul Palmer, cauzată de dorința acestuia din urmă de a părăsi Biserica Anglicană. În 1847, din nou Khomiakov călătorit în străinătate, a vizitat Germania, Anglia și Praga - experiența New Western l-am împins la mai multă înțelegere în profunzime a ortodoxiei ruse, în care el vede sursa de dezvoltare a spiritului național rus, fundamentul moralității naționale. Pe parcursul acestor ani, hamsteri cu minuțiozitate special concider ortodoxe în relațiile sale cu catolicismul și protestantismul în trei broșuri publicate în limba franceză în străinătate, în 1853, 1855 și 1858. sub titlul general: "Câteva cuvinte ale unui creștin ortodox despre religiile occidentale". Al doilea rezultat broșurii fratricid morale, exprimată în separarea bisericii, expuse, printre altele, alianța a Occidentului împotriva Islamului Ortodoxiei. În 1860 Khomiakov pregătit pentru revista franceză „Uniunea Chrétienne“ articol „despre scrierile biblice ale Bunsen“, „Scrisoare către episcopul de Utrecht“, iar articolul „Cu privire la semnificația cuvintelor și o catedrală catolică“; numai ultima a fost tipărită în jurnal. Toate lucrările teologice ale lui Khomyakov sunt colectate în cel de-al doilea volum al lucrărilor sale.
Ca și alți slavofili, Khomyakov a fost un adversar ferm al serbatului. fundamentând această poziție cu învățătura Evangheliei, care a fost reflectată în 1854 în poemul său "Rusia" cu linii de acuzație: "În tribunale negrul nu este adevărat negru / Și jugul de sclavi kleymena. “.
învățăturile slavofil de Khomiakov subordonat o idee - o diferență radicală în modurile Rusia și Occident, și dovada identității poporului rus. Diferența se datorează inegalității "principiilor interne" ale vieții ruse și vest-europene, a diferitelor tipuri de viziuni religioase asupra lumii - creștinismul ortodox și catolicismul. Khomyakov speră că Rusia ortodoxă ar putea duce la restructurarea întregului sistem al culturii europene. Ca apelurile de istorie pe Rusia pentru a obține înainte de educație vsemіrnogo - istorie dă dreptul la acest lucru pentru versatilitatea și caracterul complet al principiilor sale naționale-spirituale.
Khomiakov a fost fundamentală pentru doctrina „catolicității“, ca principiu, dispensa vieții, descrie un număr de putere colectate de dragoste într-o „unitate liberă și organică.“ În acest sens, se descrie natura nu numai Biserica, ci și persoana, societate și procesele de învățare și creativitate. În viitor, această doctrină a devenit una dintre bazele conceptelor de unitate și identitate în filosofia religioasă rusă. „Adevărul este, inaccesibil gândirii individuale, este disponibilă doar set de gândire, legate de iubire.“
In 1900 au fost publicate lucrari g Khomyakova la Moscova, în noua ediție atentă în 8 volume (Volume 1 și 3 - compoziții de proză;. Volumul 2 - lucrări teologice; Volumul 4 - teatru și poezie ;. T 5, 6 și 7 - nota pe povești vsemіrnoy , volumul 8 - litere).
Fii mândru! - tu lingușitorii au spus -
Pământ cu fruntea încoronată,
Terenul de oțel indestructibil,
Polmira a luat sabia!
Stepsuri roșii ale rochiei tale,
Și munții s-au odihnit pe cer,
Și, ca mările, lacurile tale.
Nu cred, nu asculta, nu fi mândru!
Lăsați râurile undele voastre profunde.
Ca valuri ale mărilor albastre,
Și intestinele munților de diamante sunt pline,
Și pâinea stepei este umflată cu pâine;
Să fie înainte de slava voastră
Oamenii arata timid,
Și șapte mări se strecoară neîncetat
Cântați un cor de laudă;
Lăsați furtuna sângeroasă departe
Peruns a văzut.
Cu toată această putere, această slavă,
Nu fi mândru de toată praful!
Orice spirit de mândrie este neputincios,
Aur greșit, oțelul este fragil,
Dar lumea luminoasă a altarului este puternică,
O mână puternică se roagă!
Și acum că ești umil,
Ceea ce este în sentimentul de simplitate copilăresc,
În tăcerea inimii este ascunsă,
"Ați acceptat verbul Creatorului,
El v-a dat chemarea Lui,
El ți-a dat o lumină puternică pentru viața ta:
Păstrați pentru lume
Jertfe mari și fapte curate!
În sânul tău, Rusia mea,
Există, de asemenea, o cheie silențioasă și luminată;
El toarnă de asemenea apă pe cei vii,
Hid, necunoscut, dar puternic.
Nu va mânca pasiunile oamenilor
Adâncimea ei de cristal,
Ca și mai înainte, frigul unei puteri extraterestre
Nu-i sigilează valurile.
Și curge inexorabil,
Cum misterul vieții este invizibil
Și curată, lumea este străină și știm
Numai Dumnezeu și sfinții Săi.
(Din poezia "The Key", 1835)
Nu spune - "Asta a fost,
Acesta este vechiul, păcatul părinților,
Și tribul nostru este tânăr
El nu cunoaște vechile păcate. "
Nu, acest păcat este pentru totdeauna cu voi,
Este în vene și în sânge,
El a fuzionat cu inimile voastre,
Inimi, morți să iubești.
Rugați-vă, pocăiți-vă!
Pentru toate păcatele din vechime,
Pentru abuzul tău
Chiar și cu voalurile copilului;
Pentru lacrimile acelei ore teribile,
Când, înfuriate,
Ai sunat echipe de străini
La moartea părții rusești.
Pentru sclavia captivității vechi,
Pentru timiditate în fața sabiei Lituaniei,
Pentru Novgorod, trădarea lui,
Pentru dublarea Moscovei;
Pentru rușinea și tristețea reginei sfinte,
Pentru deznădejde legalizată,
Pentru păcatul împăratului, ucigașul,
Pentru Novogradul ruinat;
Pentru defăimarea lui Godunov,
Căci moartea și rușinea copiilor lui,
Pentru Tushino, pentru Lyapunov,
Pentru beția pașnică a pasiunilor;
Pentru orbire, pentru fapte rele,
Pentru somnul minții, pentru frigul inimilor,
Pentru mândria ignoranței întunecate,
Pentru captivitatea poporului; în cele din urmă -
Pentru faptul că angoasa complet,
Într-o îndoială orb, dor
Să mergem să vă cerem să vă vindecați
Nu cu Unul, în mâna Lui
Iar strălucirea victoriilor și a fericirii lumii,
Și focul iubirii și lumina minții,
Dar cu un idol fără suflet,
Și dumnezeii morți și orbi!
Și, învingându-și mândria,
Bea cu înțelepciunea pământului,
Ați renunțat la întregul lucru sacru,
Din inima părții natale!
Pentru tot, pentru tot felul de suferințe
Pentru orice lege călcată,
Pentru părinții întunecați ai faptelor,
Pentru păcatul întunecat al vremurilor lui,
Pentru toate necazurile țării sale natale -
Înaintea lui Dumnezeu, bunătate și putere,
Rugați-vă, plângeți și plângeți,
Deci, El a iertat, că El iartă!
Ai chemat la jurământul sfântului
Domnul la iubit pe Domnul nostru
Ți-a fost dată puterea necinstitului
Fie ca tu să zdrobești voia rea
Blind, forțele întunecate întunecate
Dar amintiți-vă! A fi instrumentul lui Dumnezeu
Creaturile pământului sunt grele
Sclavii lui sunt judecați sever, -
Și pe tine, din păcate! Atât de mulți
Păcatele teribilelor erau lumină!
Oh, nedemn de alegere,
Ești ales! Spălați-l repede.
Dumneavoastră este o apă de pocăință
Da, tunetul pedepsei duble
Nu-ți va sparge capul
Cu sufletul îngenuncheat
Cu un cap care stă în praf,
Rugați-vă cu o rugăciune de umilință
Și rănile de conștiință sunt corupte
Plânsul este o vindecare
Apoi, ridica-te, fii atent la chemare,
Și aruncați-vă în căldura de sângerări sângeroase,
Lupta pentru frații cu abuz puternic,
Țineți bannerul lui Dumnezeu cu o mână puternică,
Razi sabie - atunci sabia lui Dumnezeu!
Distribuiți știri în rețelele sociale
Trimiteți-le prietenilor: