1. Formarea ideii societății
3. Legea progresului
5. Concluzie: când și unde începe sociologia?
Cuvinte cheie, expresii și nume
statutul public, statutul civil, statul, publicul
legea ontologică și deontologică, dreptul natural, progresul,
regresia, dezvoltarea ciclică și a pendulului, știința naturală mecanică,
raționalism, empirism, abordare istorică și evolutivă, "aritmetică politică", "
Thomas Aquinas, Bossuet, G. Grotius, B. Spinoza, T. Hobbes, S. Montesquieu, J. Zh.
Russo, E. Burke, Joseph de Maistre, Louis de Bonald, Kant, Hegel, A. de SenSimon, Charles Fourier, Robert Owen, Copernic, Galileo, Newton, Bacon , Descartes, William Petty, John. Graunt, D. Vico, AR Turgot, JA
Condorcet, IG Herder.
Desigur, kakoeto vedea toate existat despre GDS societate, la fel de mult ca și există societatea însăși. Ar fi naiv să credem că misiunea lui a fost finalizată într-o zi, „Open-mânca“, cum ar fi deschiderea legea gravitației, raze X sau a mormântului lui Tutankhamon.
"Mai întâi găsesc și apoi căut."
Anterior, căutarea și descoperirea acestei realități au alternat sau au coincis în mod constant, dar au fost la periferia atenției publice. Deseori, "societatea" deja descoperită a fost din nou pierdută, dizolvând și amestecând în alte zone apropiate: naturale, psihice și așa mai departe.
O parte a companiei sau a uneia dintre manifestările sale, cum ar fi familia, împăratul-TION, legea, etnie, și așa mai departe. D. adoptate pentru societate ca atare, pentru societate în ansamblul său. Dar, în ciuda dificile, căutările de caractere, uneori dramatice, marcate și găsește ideea societății calea sa, cu scopul de a acționa în cele din urmă ca ontologică-Bani justifică necesitatea și posibilitatea unei noi științe de sociologie.
O stare care se bazează pe voința și puterea oamenilor, acționează fie ca mecanism însuși, fie ca principalul mijloc de a-l face durabil și eficient:
se subordonează subiecților săi în analiza finală pentru voința lor și pentru binele lor.
Există multe puncte de vedere intermediare între aceste două poziții.
În afară de Aristotel la ideea de societate ca o formațiune naturală în antichitate și au avut tendința de stoici, inclusiv cel mai proeminent dintre ei, filozoful roman și scriitorul Seneca (c. 5 BC. '65 SE î.Hr. E.). În eseul său „Despre bunătatea“ (63-65 ani). El cântă un adevărat imn pentru societate, susținând că aceasta se bazează pe la domiciliu bază și asistență reciprocă. Seneca spune:
„[În natură] a dat două forțe pe care omul a făcut crep foarte slab Kim, mintea și societate: datorită lor care, luate separat, nu pot prinde chiar cu oricine, are lumea. Societatea ia dat putere asupra tuturor animalelor, a lui, născută pe pământ, a societății introduse în posesia unei naturi diferite și ia dat puterea de a domina întreaga natură. Aceasta restrânge atacurile de boli, pregătește sprijinul pentru bătrânețe, dă o consolare în durere; ne face curaj-TION, pentru că vă permite să apelați [pentru ei înșiși ajutor] împotriva sorții.
Distrugeți societatea și veți distruge unitatea rasei umane, unitatea care susține viața. "[2, 87].
Cu toate acestea, noțiunea de societate ca rezultat al dezvoltării naturale nu era dominantă nici în Grecia antică, nici în Roma antică. Perspectiva dominantă a fost că societatea este o educație artistică, rezultatul invenției și a activității intenționate a oamenilor: monarhi, legislatori sau membri ai anumitor societăți. Acest punct de vedere, în antichitate a aderat Platon, Epicur și adepții săi (în special Lucretiu) Carneades, avocați Roman Guy Ulpianus et al. Cu toate acestea, reprezentanții acestei tradiții, presupunând că Societatea de invenție umană, în general, pornit de la faptul că aceasta este întemeiată cu privire la nevoile fundamentale ale oamenilor și îndeplinește în viața lor cele mai importante funcții.
Conceptul antic al societății, în comparație cu ceea ce a devenit în trecut, avea un sens mai restrâns și în același timp mai clar și mai specific. Ea a inclus numai astfel de forme de relații în care comunitatea, uniunea, activitatea comună erau evident și prezent în mod grafic. Aceasta este în primul rând o asociație de familie și proprietate, bazată pe legături strânse de emoție, contracte juridice și scopuri practice specifice [3, 11 și e.].
Din moment ce societatea este o asociație formată de anumiți oameni în scopuri precise, ea nu poate fi creată pentru totdeauna: existența ei continuă și încetează din cauza voinței participanților. Intră în societate, toți sunt de acord doar pentru sine, dar nu pentru moștenitorii săi.
Atunci când vechii greci și romani au aplicat noțiunea de societate statului, acest concept a exprimat în parte realitate, parțial dorință, dorință, ideal [ibid, 16].
Reprezentanții filozofiei cinetice și stoice au încercat să extindă conceptul de societate, dominant în antichitate, despre societate ca un grup strict contractual și numai pentru comunitatea sa civilă. Ei au susținut că înțeleptul este un cetățean al întregii lumi. Potrivit stoicilor, societatea umană ideală acoperă toți oamenii, cetățeni ai Cosmopolis, un singur stat mondial. În același timp, au considerat necesar participarea cetățenilor la viața unui stat individual, cu condiția ca această participare să nu-i forțeze să comită acte imorale.
Ideea unității rasei umane, înțeleasă ca un supracombat sau societate a societăților, a fost continuată și dezvoltată de mediul european non-secular.
totuși, în această artă, ca și în oricare alta, trebuie să imităm natura.
Articole similare
-
Noul ministru al Educației și Științei al RK a spus ce limbă este necesară pentru a învăța copiii
-
Sociologie neagră și imaginea castă - o nouă eră a Vărsătorului
Trimiteți-le prietenilor: