Este greu de imaginat că în zilele noastre mireasa a părăsit casa în fiecare dimineață de la momentul confecționării până la ziua căsătoriei ei și a plâns, a plâns, a plâns pentru fată, frumusețe, tinerețe.
Cu toate acestea, așa cum este greu de imaginat acum, multe dintre aceste obiceiuri și rituri care au fost o dată parte integrantă a ritualului de nuntă sunt acum posibile și acum fie uitate, fie pierdute sau retușate ...
Matchmaking - nu este doar sosirea neașteptată a mirelui, însoțită de rude în casa mirelui, pentru a vă cunoaște într-o formă alegorică (arătați-vă și vedeți bunurile). Matchmaking a fost punctul de plecare, cu care a început literalmente renașterea principalilor participanți la ritualul nunții, mireasa și mirele. De la momentul împerecherii, mireasa (coluziunea) a fost restrânsă în mișcare, spațiul său de viață a scăzut brusc până la limitele casei părintelui. Dacă fata și a plecat, apoi numai însoțită de prietenii ei și, de fapt, doar pentru a invita oaspeții la nuntă. Mireasa sa retras din toate treburile interne, a devenit incompetentă. Aceasta a fost "dezumanizarea" treptată necesară pentru nașterea unui om nou, deja un om de familie.
După două sau trei zile după logodnei mirelui și rudele sale apropiate din nou vin la casa miresei, iar acum mireasa, în timpul căreia fata trebuie să se în toată splendoarea sa și pentru a arăta toate abilitățile și abilitățile lor arată, la fel ca Mire, care flaunts înainte toate asamblate. După aceasta, mama mirelui examinează și evaluează zestrea mirelui. Tot ceea ce se întâmplă este însoțită în mod necesar de cântece și lamentații - adesea efectuate de prietenele miresei. Cu toate acestea, fata putea refuza să se căsătorească, fără să meargă la mire.
Cu puțin înainte de ziua programată a nunții, a existat o manevră sau o băutură, un eveniment care a stabilit în cele din urmă acordul privind nunta. După nuntă, refuzul nunții era imposibil. Mirele și mirele au fost așezate lângă masă și au sunat în cântece care au fost efectuate de prietenele miresei.
Și ce face mireasa și mirele? Mireasa nu este razgovorivaet și vaiete, iar în unele case și complet vylnitsu nume care „howls“, care se efectueaza prichety si mirele icnete și plânge. Și, în ciuda activității aparente mirelui, mișcarea sa constantă (el vine la casa miresei aproape în fiecare zi după HANDSHAKE pe „pobyvashki“, „pupici“, „provedki“), dar el rămâne pasiv: căci se spune și se face totul în-legi, rude, prieteni.
Este și acest ritual dispărut? Faptul că un partid burlacelor în Rusia - nu este doar o mireasa de chat de rămas bun cu prietenii în ajunul nunții, dar, de asemenea, producția de „frumusețe“ ( „va“), unraveling de spălat impletituri mireasă în baia, distrugerea sau transferul de „frumusete“, prietena sau logodnicul. Maiden "beauty" - ultimul lucru care conectează mireasa cu fetița ei. Ar putea fi o remorcare, un copac decorat cu panglici și cârpe, o coroană, o batistă. Dupa fabricarea "frumusetii" ea a fost arsa sau mireasa a dat-o prietenilor apropiati. Oricare ar fi subiectul, simbolizând „frumusețea“, el invariabil asociat cu capul, părul fin și părul - un fel de personificare a frumuseții fetei, va. Odată cu distrugerea sau distribuirea "frumuseții", fata a fost lipsită din punct de vedere alegoric de fecioria ei.
De asemenea, mireasa putea sa taie panglica si sa o transfere mirelui. O baie rituală în baie finalizat în cele din urmă procesul: mireasa a devenit „nici viu, nici mort“, iar în această stare înmânat la mire, negocierile sunt, iar mireasa si prietenii ei au luptat din greu.
Imediat după nunta mireasa updo moloduhi: împletit două împletituri și acoperite cu baticuri sau imediat „okruchivaet ca o femeie“: împletit în două codițe de păr strânse pe partea din spate a capului ei într-un coc, și pune sus pe o diademă de femei căsătorite (ochipok, ochtok, ungand) . Din acel moment parul miresei ar putea vedea doar soțul ei: spectacol cu capul gol bărbați ciudat echivalează cu trădare, și să se detașeze femei frizură - o insultă. schimbare de coafuri înseamnă mutarea fete la puterea de soțul ei, și este formarea unei noi imagini a omului, renașterea lui într-un nou statut. Fata începe să „vină la viață“: revine la capacitatea sa de a muta independent și capacitatea de a face totul cu mâinile: mireasa a intrat în casă, el începe să se dezvolte în mod activ spațiul său, aruncă secară, pune korovay aruncă curea și altele.
O ceremonie specială a fost dedicată „inflatability“ mireasa, atunci când tinerii vin de la nunta la casa mirelui. Acest ritual avea un dublu înțeles: pentru mireasă însemna revenirea la vedere; mireasa, continuând să vină la viață, sunt acum uita la toate celelalte ochi, și a fost un fel de a cunoaște favorit pentru mireasa, ca ea era acum diferită. Unele detalii ale ritului citesc sensul erotic, atunci când mireasa „dezvăluie“: tata-prietenul sau ridică tivul biciul, căpușă, tort sau un băț. Sau a pus pe tort capul miresei, fără umplutură, simbolizând un copil, și înfășurat într-o batistă, a pus-o într-un dulap, unde tinerii în afară de mâncat toți mai întâi și apoi a petrecut noaptea nuntii lor. În unele zone, era obiceiul de a aranja tineri casatoriti pat în cușcă sau pat de copil, care este asociat cu ideea de fertilitate, naștere.
"Alocat" (o vizită comună a tinerilor părinți ai mirelui) marchează sfârșitul nunții ca o condiție specială pentru toți participanții. Acest element al ritualului de nunta este deosebit de important pentru mireasa, care vine pe scurt si ca oaspete, ceea ce subliniaza ireversibilitatea tuturor transformarilor care au avut loc in timpul nuntii ei. Cu toate acestea, există și alte date despre relația dintre mireasă și casa lui. De exemplu, în provincia Voronej, tânără, în timpul primului an de căsătorie, a trăit împreună cu mama ei și se învârtea pentru nevoile ei viitoare.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: