Care sunt nunțile noastre acum? În mod necesar, cu o rochie de lux, o limuzină șic, o masă bogată, o dorință de a surprinde și de a da tuturor. Și tu te uiți - un an mai târziu, există un divorț, pe care unii chiar reușesc să facă o ocazie pentru un partid numit "antiwedding" de la eveniment.
În profunzimea înțelesului ceremoniei de nuntă, foarte puțini oameni se dau, căci căsătoriile se destramă ușor și rapid.
Între timp, strămoșii noștri au tratat nunta ca fiind unul dintre principalele evenimente ale vieții. Fiecare acțiune în ceremonia de nuntă a Rusiei, fiecare obiect și decor nu este accidentală. Ei vorbesc despre cele mai vechi idei despre lume și despre locul omului în el, despre soarta și managementul acestuia, despre legătura dintre generații. viață pre-creștină despre lume și moartea, ca o serie de transformare reciproc fenomene: moartea lumii fizice înseamnă nașterea strămoșilor lumii (lumea spirituală), și vice-versa: nașterea unui copil însoțit de moartea unui strămoș lui ( „Moș Crăciun“), în lumea subtilă. Nașterea a fost considerată o întoarcere în lumea celor vii din lumea cealaltă, iar moartea - întoarcerea în lumea morților. Acea femeie în tradiția populară, realizează funcțiile unui conductor între lumi, aplice și să controleze ciclul de încarnări dus Roda în viață. Asteptand nașterea sufletului trăit în florile și fructele Arborele Lumii, care crește în viața de apoi cerească (așa cum este acum obișnuiește să spunem - în „subțire“) lume. Pentru a se asigura că acestea se nasc în lume, necesare pentru a face o călătorie în lume la rădăcinile arborelui genealogic, colecta sufletele și să le aducă la lumină albă. Această călătorie, descrisă în povestea populară a Rusiei, a fost motivul și baza pentru ritualul de nuntă colorat al strămoșilor noștri. Pentru nașterea copilului, văzută ca o revenire din viața de apoi necesară prezența trecerea dintre lumi, distrugerea granițelor dintre ele. „Calea sufletului“, cu condiția ca drumul morții și învierii, și celebrarea nunții au cerut adoptarea morții rituale devushki- „mireasa“, ea călătorește în lumea cerească și nașterea unui căsătorit „Zhinkov“.
"Uneltele" spirituale ale unei asemenea călătorii de nuntă erau ceremonii de nuntă, brodate cu modele magice ale hainelor mirelui și mirelui și, desigur, cântece de nuntă. O nuntă populară a fost jucată o singură dată. În cazul văduvei și reîncarnării, misterul nunții nu a fost realizat, iar copiii născuți văduvei erau de la prima căsătorie. O nunta populara este in primul rand o calatorie spre lumea celestilor, unde mariajul in sine consta - unirea clanurilor are loc. De aici proverbul "Căsătoriile sunt comise în ceruri". Această călătorie începe cu potrivirea. Activitățile de nuntă suplimentare pot fi împărțite condiționat în pre-nunți, nunți și după nuntă. Între începuturile și sfârșitul lor în tradițiile slavice din Est și de Vest au avut loc de la 3 luni la 2 ani, în tradiția slavonă de sud - până la 3 ani.
Punctele centrale ale ritualurilor înainte de nuntă au fost considerate "Robe" și "Propoy". Rite HANDSHAKE este o rugăciune colectivă a reprezentanților naștere soți, rit funerar în onoarea strămoșilor, și lansarea procesului de reîncarnare a sufletelor copiilor viitoare ale unui cuplu - punctul de plecare pentru o călătorie în lumea cerească. Pentru a face acest lucru, reprezentanții nașterilor "au lovit mâinile" printr-un prosop de nuntă special decorat manual. Un element obligatoriu de broderie a unui astfel de prosop a fost imaginea unui copac generic. O lovitură de mână pe broderie a simbolizat procesul de "scuturare" a fructelor, ceea ce însemna suflete gata pentru o nouă naștere. Acum, această "recoltă" a sufletelor a fost lăsată să se adune - iar mireasa "a murit" - a mers în cealaltă lume.
În spatele cârmei a urmat "Profetul": înmormântarea mortului imaginar. Fața miresei a fost acoperită cu o pânză specială, și din acel moment a început să efectueze cântece rituale - se plânge, văicăreli în societate prietenele îmbrăcați festiv, special care vine de la „strigătul miresei.“ Timpul holocaustului a variat de la 1 la 6 săptămâni, mai des de 40 de zile - perioada de ședere a sufletului după moarte în lumea terestră. Mireasa a fost în declin plin de sarcini implicate în pregătirea zestrei si cadouri pentru mire, ceea ce a ajutat rudele și prietenii ei colegii, toate zilele și adesea nopți, efectuate la ea acasă. În acest moment s-au desfășurat acțiuni ritualice, menite să protejeze mireasa și extinderea viitoare a familiei.
perioada de pre-nunta se încheie „o acțiune de baie“ și „femela“ în casa miresei și „Vyachorka,“ casa mirelui. eveniment de baie - baie miresei în baie - a fost însoțită de o jertfă pentru spiritul de apă în fața Bannik în schimbul puterile fertilității și conceperii copilului. După baia de mireasa de acțiune tampoane cu o cârpă specială cu semne de apa, a plâns voința ei de fată, pe care ea ar fi pierdut în baie. În mod simbolic, actul băii corespunde momentului traversării mirelui "mort" al râului, împărțind limita dintre lumile celor vii și cei morți. În spatele băii se află o petrecere de bacalaureat, care termină partea de ritual pre-nunta. Noaptea trecută mirelui găzduiește, de asemenea, „cerbul“ sau „sărbătoarea tineresc“, „molodeshnik“, care, de obicei, ales ranguri de tren de nunta, precum și executate anterior manipularea ritualul de mire păr. În acest moment, coace o pâine, care simbolizează un fel puterea rodirea, imaginea corpului fizic pentru ready-to-birth de duș.
Sarbatoarea nuntii a durat de obicei 2-3 zile. În primul rând - ziua nuntii - de obicei, începe cu sosirea trenului de nunta, care simboliza tot neamul mirelui, care a plecat în lumea cerească a miresei. Sosirea trenului a fost jucată de numeroase ritualuri de "cunoaștere" a nașterilor, de obicei însoțite de o serie de răscumpărări. În timpul cina, o mireasă a fost scoasă. De obicei, tatăl înmânat mirele mireasa, ceea ce duce ei de prosop, purta un laț în jurul mâinii (de exemplu, modul în care o mireasa pe panza pune „roata“ - înapoi la fel). Mirele luă prosopul până la capăt și, ținându-se de el, înconjura mireasa în jurul mesei de la stânga la dreapta. Apoi, încă mai deține pe diferite capete ale prosop, mirele si mireasa la lupta a devenit o binecuvântare părintească față de masă. După transferul mirelui, toată lumea a fost hrănită de prânz, prietenii miresei au interpretat cântece maiestuoase. Mirele și mirele nu mâncau în fața coroanei. După terminarea masa de prânz descoperi scuipat de fată și mire „a dat voință„- a aruncat banda de scuipat (sau banda de cap fete) pe patru laturi (sud, est, nord, vest) cu lamentări, apoi a dat sora ei mai mică și a aruncat într-o mulțime de prieteni. Înainte de plecare, părinții au binecuvântat mireasa. De la casa miresei mireasa si mirele a mers la biserică în diferite vagoane: Mireasă cu fratele ei si mirele cu sora lui.
Nunta bisericii nu a avut loc întotdeauna. acțiune în timpul Cutumiar nunta a fost mireasa si mirele se ridica pe un prosop. În unele locuri, "așezarea pe prosop" a devenit momentul principal, simbolul și desemnarea căsătoriei. Mama a ginere după nuntă pieptănate și împletit în două codițe părul unui tânăr, le-a pus în jurul capului ei, iar ea a purtat frizură femeii. Apoi trenul de nuntă cu tinerii sa întors la casa mirelui - în lumea oamenilor din lumea morților. Mireasa stând la masă, și apoi a mers pentru a alimenta vaci - bucăți de pâine sau alte bunătăți speciale: Koloboks sau pâine-yarushnikom că socrul ei a fost dat (BUN), sau afin (yarushnik). Abia după aceea, oaspeții au fost invitați la casă să stea la masă.
La masă, socrul "a deschis" tânărul: și-a ridicat șalul acoperind fața și trebuia să treacă de-a lungul tinerilor capi care se îndoiau unul altuia. Eliberarea unei fete tinere dintr-un bandaj ar trebui privită ca o înviere a vieții, o întoarcere din lumea cealaltă. Atunci tânărul a început să laude. Apoi, tânărul a cerut o binecuvântare pentru mâncare de la părinții soțului ei și după aceea a început sărbătoarea.
La sfârșitul sărbătorii, tânărul a început să distribuie cadouri, de obicei prosoape, pantaloni, eșarfe, uneori cămăși sau mâneci pentru ei, curele. Cadoul prosoapelor și al textilelor brodate a avut o semnificație rituală profundă. Firul este un simbol al legăturii dintre destinele oamenilor. Prin intermediul unor daruri brodate donate "străine" rude, sătenii s-au transformat în "propriul lor". După un timp, tinerii au fost trimiși la ritualuri de pat.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: