Conceptul și caracteristicile religiei ca factor stabilit istoric în reglementarea relațiilor sociale
Religia însoțește omenirea încă din momentul apariției ei pe Pământ.
Pentru omul primitiv apariția unor idei primitive despre el și despre lumea din jurul lui, primele încercări de gândire abstractă erau o necesitate, o condiție de supraviețuire. În prezent, se poate afirma cu încredere că cele mai simple forme de convingeri religioase au existat deja cu 40 de mii de ani în urmă, și anume prin această dată apariția lui Homo sapiens.
Convingerile religioase și cultele oamenilor primitivi s-au dezvoltat treptat. Primele experimente ale unei persoane cu materie abstractă nu pot fi încă numite religii în sensul complet al cuvântului. Mai întâi a fost magie, predecesorul conștiinței religioase - un set de idei și acțiuni legate de convingerea omului în capacitatea sa de a influența cursul real al evenimentelor cu mijloace supranaturale.
Această perioadă este naturală pentru dezvoltarea societății și a statului și trebuie să fie "bolnavă ca boală a copilului". La un moment dat în istoria sa, toate națiunile civilizate ale lumii au trecut printr-o etapă similară a dezvoltării intelectuale.
Treptat, oamenii încep să creadă în zei, apar primele religii: totemism, cult agricol, șamanism.
Știința modernă consideră religia într-un mod complex, din diferite perspective, deoarece factorul religios este prezent în aproape toate sferele cunoașterii. Din punct de vedere istoric, următoarele abordări ale definiției religiei au devenit cele mai răspândite:
1) religia este produsul conștiinței oamenilor (Democritus, Epicurus);
3) religia este produsul nevoilor interne ale corpului uman, psihicul, instinctul (Feuerbach);
4) religia este o reflecție fantastică în mințile oamenilor acelor forțe externe care le domină în viața de zi cu zi (Engels).
2. Religia ca o formă specială de conștiință, o instituție socială specială, o formă specifică de relații sociale și un tip special de activitate bazată pe credința în Dumnezeu, credința în dreptatea superioară; pe convingerea că, împreună cu lumea reală, există o lume ideală.
Astfel, cel mai convenabil pentru scrierea acestei lucrări este o sinteză a acestor două definiții ale religiei, care să permită abordarea religiei, pe de o parte, ca fenomen social complex, iar pe de altă parte - ca o modalitate de dezvoltare aproape-spirituală a lumii, una dintre cele mai importante sfere ale vieții spirituale societate.
Orice religie are, de asemenea, o serie de caracteristici universale care dezvăluie natura ei și pârghiile pe care le utilizează pentru a influența viețile oamenilor.
· Credința absolută în existența zeilor / zeilor sau ceva supranatural, capabil să armonizeze orice haos, manipulând natura și destinele oamenilor;
· În religie există un sistem și o logică, adică ordonarea logică (mai perfectă în comparație cu mitologia)
· Religia are 2 nivele: teoretice și ideologice, adică nivel de înțelegere la nivel mondial și socio-psihologic, adică nivelul de atitudine;
· Religia distinge comportamentul păcătos și cel drept și, în consecință, o recompensă sau o pedeapsă.
· Pentru religie, principalul lucru este acela de a realiza unitatea omului cu Dumnezeu, ca întrupare a sfințeniei și a valorii absolute.
• Toate religiile se caracterizează prin raționalizarea morții, adică conștientizarea morții credincioșilor ca o binecuvântare, trecerea la o viață nouă.
În diferite stadii ale dezvoltării societății și în diferite sisteme juridice, gradul și natura interacțiunii dintre lege și religie erau diferite. Deci, în unele sisteme juridice, legătura dintre normele religioase și legale a fost atât de apropiată încât ele ar trebui considerate sisteme juridice religioase (legea hindusă și cea musulmană).
Astfel, sistemul juridic religios este o singură reglementare religioasă, morală și juridică a tuturor aspectelor vieții societății. În plus, relația strânsă de religie și de drept, iar apoi statul poate fi văzută în faptul că, în plierea timpurie a primelor națiuni lideri, regi sau prinți erau de multe ori mai mult, iar liderii religioși ai acestei comunități (acest fenomen există în lumea de azi, dar este deja mai mult caracterul nominal).
Deosebit de puternic religie influență a avut asupra legilor vechilor state din Africa de Est (Legile lui Moise, Manu Legile lui Hammurabi). Iar pedeapsa pentru această crimă sa extins la viața de apoi, ceea ce indică antichitatea excepțională a acestei surse, când religiile tocmai au ieșit. În legile indiene de Manu, cunoscut din al doilea mileniu î.Hr., se spune că „un om, vărsând sângele unei neînțelegeri nesrazhayuschegosya brahman (preot), este supus la cel mai mare chin după moarte ....“ În plus, "de două ori născut ... numai amenințând brahmana să-l omoare, este în iad timp de o sută de ani ...". zeificarea pronunțat de putere și legea a existat în Egipt și Babilon: religia se bazează direct pe beneficiul, legea cerească acceptă un articole juridice și drepturile politice.
Nu putem să nu observăm o perioadă destul de lungă de istorie europeană, când religia creștină, care a câștigat aici, a ajuns, de asemenea, în prim plan în sfera juridică. Primul sistem juridic din Europa de Vest a fost legea canonică a Bisericii Romano-Catolice. Acesta a fost introdus de papalitate și consilii ale bisericii și a fost realizat de ierarhia instanțelor spirituale. Înainte de protestantism, legea canonică guvernează fiecare persoană din lumea creștină occidentală și era un model pentru dezvoltarea treptată a sistemelor seculare. Timp de patru secole, aceste sisteme juridice seculare au existat în paralel cu legea canonică, până când au fost "naționalizate" ca rezultat al Reformei secolelor XVI-XVII. Ulterior, în fiecare țară, coexistența diferitelor sisteme juridice și a organismelor juridice a rămas o trăsătură esențială a tradiției juridice occidentale, cel puțin până în a doua jumătate a secolului al XX-lea.
Cu toate acestea, aceste două componente au creat statul și societatea cimentată, au format o civilizație și o cultură europeană. În același timp, ele erau foarte strânse în ceea ce privește conținutul și orientarea țintă și, prin urmare, au fost strâns legate între ele, nu s-au contrazis între ele și ar putea deveni o bază unică pentru fenomenul cultural și istoric numit Europa.
Pot fi, de asemenea, citat exemplul țărilor musulmane (chiar și unele moderne), în cazul în care Coranul ( „Codul arab din Legea“) și Sunnah - baza, norme religioase legale, morale care guvernează toate aspectele vieții în musulmane determină „calea cea dreaptă spre gol“ (sharia). Astfel, Shariahul este o prescripție legală, inalienabilă din teologia islamului, strâns legată de noțiunile sale religioase și mistice. Islamul privește reglementările legale ca parte a unei singure legi și ordini divine. Prin urmare, dând valori ale dictatelor și interdicții divine în normele de Sharia. Principala sarcină a șariei este de a evalua diferitele circumstanțe ale vieții din punctul de vedere al religiei. Prin urmare, nu este o coincidență faptul că normele Shariah se aplică numai musulmanilor și reglementează relațiile numai între musulmani. Ordinele șariei sunt numeroase și stricte. Ele definesc toate normele relațiilor umane în familie și societate, reglementează relațiile civile, procedura de soluționare a litigiilor în materie de proprietate. Pentru încălcarea normelor șariei, este prevăzut un sistem penal foarte strict.
Fiind un regulator puternic al vieții publice și politice în stat, religia are anumite funcții care determină rolul său în viața oamenilor, a societății și a statului în ansamblu.
· Perspectiva mondială - umplerea vieții credincioșilor cu un înțeles și cu un înțeles deosebit;
Comunicativ - comunicarea dintre credincioși între ei, comunicarea cu zeii, îngerii (spiritele), sufletele celor morți, sfinții care acționează ca mediatori ideali în viața de zi cu zi și în comunicarea dintre oameni.
· Reglementarea - conștientizarea individuală a conținutului anumitor valori și standarde morale care sunt dezvoltate în fiecare tradiție religioasă și acționează ca un program special de comportament al oamenilor.
· Integrativă - permite oamenilor să fie conștienți de ei înșiși ca o singură comunitate religioasă, cimentată prin valori și obiective comune, oferă o persoană posibilitatea de a obține independența în sistemul public, care are aceleași atitudini, valori și credințe.
· Liderii politici ai diferitelor comunități și state folosesc religia pentru a-și explica acțiunile, pentru a raliului sau pentru a diviza oamenii prin afilieri religioase în scopuri politice.
· Cultura - religia influențează răspândirea culturii grupului de transport (scris, pictură icoană, muzică, etichetă, moralitate, filosofie etc.).
· Dezintegrarea religiei poate fi folosită pentru a separa oamenii, pentru a incita la ură și chiar la războaie între diferite religii și religii, dar și în cadrul grupului religios însuși.
Deci, puteți vedea că procesul de formare a societății, a legii și formarea ulterioară a statului ar fi imposibil fără acel punct de plecare al reglementării reglementării vieții societății, în rolul căruia a fost odată religia. Normativitatea religioasă precede norma juridică și, în ciuda oricărei secularizări a vieții, sacralul nu părăsește niciodată pe deplin domeniul dreptului.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: