Rationalismul în filosofia timpurilor moderne: R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz.
Fondatorul poziției raționaliste în epistemologie și metodologia timpurilor moderne este pe bună dreptate considerat filosoful și matematicianul René Descartes (1596-1650).
Principalele sale lucrări filosofice sunt: "Primele principii ale filosofiei", "Discursuri asupra metodei" și "Reguli pentru îndrumarea minții".
Baza cunoașterii, conform lui Descartes, trebuie să fie o îndoială în tot ceea ce poate fi pus la îndoială. O idee similară ne-am întâlnit deja cu vechii sceptici, dar pentru ei îndoiala nu se baza numai pe baza cunoașterii, ci și pe scopul ei. În Descartes, îndoiala nu este un scop, ci doar un mijloc de cunoaștere, principiul său metodologic inițial. Nu este cuprinzător. El a scris că se poate îndoi totul, chiar și în cele mai evidente, dar este imposibil să se îndoiască de îndoială în sine. Îndoiala există dovezi de gândire (spre deosebire de credința oarbă), și de gândire, la rândul său, este un indiciu al propriei mele existențe: „Cred că, prin urmare, eu sunt.“
În opiniile sale ontologice ale lui Descartes - duadist: el recunoaște existența a două substanțe (Beginnings egale și reciproc independente ale lumii) - fizice (materiale) și spiritual. Atributul primului dintre ele este gradul, iar cel de-al doilea - gândirea. Ambele substanțe împreună cu atributele lor sunt cunoștințe subiect, dar există, de asemenea, prima și cea mai mare substanță, care exprimă una dintre idei innascute - substanța lui Dumnezeu, generarea și coordonarea corporală și substanță spirituală. Astfel, dualismul lui Descartes era inconsecvent. Dacă în fizică exprimă tendințe materialiste, atunci în afara lui (în filosofie) devine poziția teologiei.
În teoria cunoașterii, Descartes acționează ca un raționalist consistent. El crede că nu putem avea încredere în simțuri, deoarece ele duc la un subiectivism extrem. Singura sursă sigură de cunoaștere - mintea, care este cea mai mare manifestare a intuiției: senzualul (legate de activitățile umane reflexă) și intelectuală (Descartes este asociat cu un accent special pe cunoștințe matematice, metoda axiomatica). El a criticat inducerea ca metodă de cunoaștere, considerând că problema cunoașterii - stabilirea obektivnoy adevăr, iar inducția nu este în măsură să facă acest lucru, pentru că veniturile din această în cazuri speciale și se bazează pe experiența senzuală, care nu poate fi subiectivă.
Spre deosebire de Bacon, Descartes sa concentrat asupra metodei deductive. Deducerea este trecerea de la cunoașterea generalului la cunoașterea particularului, adică de la cunoașterea clasei la cunoașterea părților și a elementelor din această clasă. Descartes a dedus regulile de bază ale metodei deductivă: 1) claritatea și precizia cunoștințelor, lipsa de cunoștințe în cursul oricăror elemente provocînd sub semnul întrebării; 2) împărțirea fiecărui subiect într-un număr maxim de structuri; 3) gândire pe principiul că „cunoașterea ar trebui să fie cel mai simplu și de bază pentru a merge pe la mai complexe și perfectă“; 4) plinătatea cunoașterii, necesitând să nu pierdeți nimic semnificativ.
Cei care au urmat raționalismul lui Descartes au fost B. Spinoza și G. Leibniz. Benedict (Baruch) Spinoza (1632-1677) - gânditor olandez, a crezut că există o chestiune care este cauza ei înșiși. Are pentru aceasta toate proprietățile necesare - gândirea și întinderea, care sunt două dintre cele mai importante atribute ale unei singure substanțe pe care Spinoza o numește Natura sau Dumnezeu. Cu alte cuvinte, Dumnezeu și natura, spune el, sunt în esență același lucru. În înțelegerea naturii, Spinoza a rămas în poziția de mecanism. Rădăcina tuturor prejudecăților, inclusiv a celor religioase, este ignoranța și atribuirea calităților umane (în special, a obiectivelor) lucrurilor naturale. Elementele dialecticii s-au manifestat în doctrina interdependenței dintre libertate și necesitate ("libertatea este o necesitate cognizată"). Gottfried Leibniz (1646-1716) - filosof și matematician german, raționalismul apărat din punct de vedere al idealismului obiectiv. Gând lumii este format din monade mici generate de Dumnezeu - piese spirituale, care sunt active, care partajate în „inferior“ (în natură și plante neînsuflețit), „medie“ (la animale), „mai mare“ (o persoană). Unitatea și coerența monadelor este rezultatul armoniei pre-ordonate a lui Dumnezeu. Elementele dialectica sunt în poziție cu privire la Leibniz relație ierarhică monadelor diferite niveluri, posibilitatea de a trece-le de la un nivel inferior la un nivel superior, care este dezvoltarea corespunzătoare.
Reprezentanții empirismului (senzualismului) și raționalismului în epistemologie au contribuit enorm la dezvoltarea metodologiei științifice. Cu toate acestea, este imposibil să notăm unele limitări și unilatență în abordarea metodei cunoașterii. În realitate, atât cunoașterea (senzuală), cât și cea rațională, ca și metodele inductive și deductive bazate pe ele, sunt interconectate dialectic. În procesul cunoașterii, ele sunt inseparabile. Gândirea vine din cunoașterea concretului, sensibilului acordat generalului, a cărui izolare este posibilă numai prin gândirea abstractă. În procesul de generalizare, sistematizarea faptelor concrete, cunoașterea esenței, legile dezvoltării apar, se formează ipoteze. Și ei, la rândul lor, sunt acea bază comună care formează cunoștințe despre noi procese și fapte concrete, individuale.
- Sunteți aici:
- principal
- Prelegeri despre filozofie. Răspunsuri la întrebări
- Rationalismul în filosofia timpurilor moderne: R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: