Încercarea de a face sens dintr-o mare varietate de lume, un om stă în fața problemei: Este posibil să se susțină că, în ciuda această diversitate, există o anumită unitate, o anumită bază, reunind tot felul de viață, iar dacă există, ceea ce reprezintă.
Pluralismul (latino-plural) neagă unitatea, recunoaște existența mai multor sau mai multor forme independente și ireductibile de existență. Unele doctrine filosofice ale Anticului și ale antichității sunt pluraliste. De exemplu, Empedocles a redus întreaga varietate de lucruri la cele patru "rădăcini": pământ, apă, aer și foc. În epoca modernă, sistemul pluralist a fost creat de Leibniz, conform căruia totul constă într-un număr infinit de substanțe spirituale indivizibile absolut simple - monade, care formează o lume inteligibilă; derivatul acestei lumi este "cosmosul fizic". Pluralismul este o caracteristică caracteristică a multor tendințe din filosofia modernă occidentală, inclusiv personalismul, cu ideea sa de unicitate a fiecărui individ.
Dualismul (lat-dual) provine din recunoașterea a două începuturi egale și ireductibile: spiritual și material. Cel mai mare reprezentant al acestui concept este R. Descartes, care a prezentat ideea a două substanțe egale și independente una de cealaltă: un spirit gânditor, dar neexpirat, și o chestiune extinsă, dar nemaivăzută. Presupunând că ambele substanțe sunt finite, Descartes le unește cu ajutorul unei substanțe absolute infinite - Dumnezeu. Legătura dintre starea de spirit și procesele fiziologice din corpul uman Descartes a încercat să explice cu ajutorul ipotezei existenței unui organ special - glanda pineală a creierului. Dualismul se află în centrul paralelismului psihofizic - doctrina că procesele psihice și fiziologice sunt independente și ireductibile unul altuia.
Monismul (monosul grecesc este unul, singurul) care recunoaște o substanță ca bază a lumii. Spre deosebire de dualism, care nu poate explica relația dintre material și spiritual, monismul vine dintr-un singur început. Rezolvând această problemă, afirmă unitatea lumii, baza unică a ființei. În funcție de ceea ce este recunoscut ca o astfel de bază - substanță spirituală sau materială - distingeți între monismul idealist și materialist.
Monismul idealist este o singură substanță, fundamentul vieții consideră ideal: materia nu este capabilă de activitate și are nevoie de activitate creativă a spiritului. Lumea este una, pentru că este rezultatul acestei activități. Monismul idealist în diferitele sale forme este caracteristic filosofiei lui Socrates și Platon, care a considerat baza unei lumi speciale a ideilor și a conceptelor moral-estetice; Schelling și Hegel, care au considerat baza absolută de a fi o idee absolută, rezultatul dezvoltării căruia, prin "altă ființă", este întreaga lume materială și spirituală.
Materialismul materialist se bazează pe recunoașterea unității materiale a lumii, consideră că materia este baza tuturor a ceea ce există. Această poziție este caracteristică învățăturilor materialiste ale antichității: filosofii școlii mileesiene, Heraclit. În Renaștere este afirmat în sistemele filosofice ale lui N. Cusa și ale lui J. Bruno. În epoca modernă, Spinoza, după ce a identificat natura cu Dumnezeu, a privit-o ca pe o substanță eternă și infinită, care este cauza ei însăși și nu are nevoie de nici un alt început. Proprietățile inerente ale acestei substanțe (atributele acesteia) sunt întinderea și gândirea. Recunoscând o singură substanță, Spinoza recunoaște în același timp manifestările sale într-un număr infinit de lucruri individuale (moduri). Materia ca o singură substanță a fost recunoscută de Hobbes, materialistii francezi, L. Feuerbach, în filosofia rusă - Herzen, Chernyshevsky și alți gânditori.
Articole corelate
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: