6. Locul confucianismului în istoria Chinei antice
8. Lista literaturii utilizate
Doctrinele politice și juridice, în sensul strict și special al acestui concept, au apărut numai în cursul unei existențe destul de lungi a societăților și a statelor de clasă timpurie.
Din punct de vedere epistemologic al genezei doctrinelor politice și juridice (teorii) a avut loc în conformitate cu raționalizarea treptată a reprezentărilor mitice originale. În aspectul său de gândire politică și juridică în toate popoarele antice din Orient și Occident - vechii egipteni, indieni, chinezi, babilonieni, perși, evrei, greci, romani și altele. - Se merge înapoi la originile mitologice și operează reprezentările mitologice ale locul omului în mondială. Într-un stadiu incipient de opinii de dezvoltare, vag denumită politic și juridic, nu a fost încă separate într-o formă relativ independentă de conștiință socială și într-o zonă specială a cunoașterii umane, și este o componentă a punctului holistică a viziunea asupra lumii mitologice.
2. Despre persoana și biografia lui Confucius
Confucius este numele latinizat al Kun-fuzi-Konfucius, adică, profesorul Kun. După cum Encyclopedia Britannica Xl-lea 1. Confucius - (. 551-479 î.Hr.), celebrul savant chinez, al cărui nume a fost Chung-ni, iar porecla Qiu, fiul unui războinic remarcabil Shu-Liang-ho din a doua soție a numelui Yan. Sa născut în vecinătatea actuală a Yan-chou, provincia Shan-Dong. La vârsta de 19 ani, Confucius sa căsătorit, din această căsătorie sa născut fiul său Lee. În această perioadă, Confucius era capul hambarelor de cereale. La 21, Confucius apare ca profesor. De la 496 la 483 de ani. BC Confucius însoțit de discipolii săi a vizitat mai multe zone cu predici ale ideilor sale, dar fără mult succes. În 483, domnul ... sa întors la destinele natale ale lui Lu, unde a rămas până la moartea sa. La acea vreme, Confucius a studiat ritualurile antice și muzică, poezie antică editat și a scris introducerea la Shu-Ching, cu în același timp, o mulțime de atenție la I-Ching. Potrivit legendei, în 480, în timpul vânătorii, fiica fabuloasă Tsi-Lin a fost prinsă, iar Confucius a considerat acest lucru un semn al morții sale apropiate. În acest an a terminat el a întocmit o moștenire cronică Lu - Chun-chiu, care este considerat cel mai important pentru munca lor (de la 722 la 481 ani.): „În poporul ei mă recunosc, și oamenii ei mă vor condamna.“ Confucius a murit, regretând că nici unul dintre conducători nu a profitat de sfaturile sale. Mormantul lui Confucius se află în g.Tsyuy-Fou-Hsien, în cazul în care marea templu construit în onoarea lui, și urmașii lui trăiesc servind sacrificatorii în templu. Prima biografie Confucius plasată în "Istoric Notes" Si-Vi-Tsien (I ien.). Învățătura lui Confucius a fost exclusiv morală și politică, în măsura în care poate fi judecată din cărțile clasice care ne-au ajuns în edițiile ulterioare, în special limba Han. Ele sunt o reflectare a "Tao" - "Way", normă, ca regulator general.
Numărul studenților lui Confucius nu a fost prea mare. Sy-ma-Qian pune în gura lui Confucius fraza: cei care mi-au studiat instrucțiunile și i-au înțeles, erau 77 de oameni remarcabili în abilitățile lor; Numarul de legende creste la 3.000, avand in vedere ca 72 de elevi erau vrednici. Myn-tzu (372-289 gg.) Nu a fost numai cel mai bun purtător de cuvânt al confucianismului, ci și un adevărat creator al acestuia în perioada dinainte de dinastia Qin; Înainte de Mingzi, nu a ocupat o poziție predominantă printre alte învățături. "Niciodată de la crearea lumii nu a existat un egal Confucius", a spus Myn-tzu. El a dezvoltat doctrina bunătății naturii umane. În plus față de principiul confucian al jenului, el vorbea despre omenire și despre datorie ca formă voluntară și etică a manifestării sale. El a dezvoltat doctrina drepturilor poporului, deși Confucius a vorbit despre "jus divinum" al conducătorului numai sub condiția virtuților personale. Sub dinastia Qin, care a inlocuit dinastia Chou, confucianismul, judecat de persecutiile confucienilor sub aceasta dinastie, a jucat deja un anumit rol. Dinastia Han ar trebui considerata creatorul confucianismului (Zhu-jiao - religia oamenilor de stiinta). Patronajul pe care această dinastie îl dădea confucianismului, și-a dat ideile ideea de a obține influența dominantă. Iată ce spune prima ediție a Enciclopediei Sovietice: "Restaurarea lui Han a adus afirmația confucianismului. A introdus peste tot propriul stil de ipocrizie și patriarhie ipocrită, atât de puțin asociată cu realitatea. De îndată ce stabilitatea acestei societăți a fost subminat și depravată imperiul a fost mai puțin în măsură să furnizeze interesele de bază ale clasei conducătoare a crescut și reacția ideologică împotriva confucianismul, a cărui purtător de cuvânt în această perioadă, este principala cale de taoism.
Confucius negativ, de asemenea, la războaiele externe, la campaniile agresive ale regnurilor chineze împotriva fiecăruia sau împotriva altor popoare ("barbari"). Fără a respinge, în principiu, ele însele pretențiile hegemonice ale conducătorilor chinezi, Confucius ia sfătuit: „oamenii care locuiesc departe și nu ascultă de“ necesar „pentru a câștiga cu ajutorul educației și moralității.“ "Dacă ar putea câștiga", a adăugat el, "lumea ar domni printre ei". Aceste motive kulturtregerskih și de menținere a păcii în viitor, sunt adesea folosite de către conducătorii chinezi ca acoperire morală pentru acțiunile sale agresive și subordonarea puterii sale altor națiuni.
Reglementarea relațiilor politice prin normele de virtute în învățăturile lui Confucius este în contrast puternic cu administrația pe baza legilor. „În cazul în care, - a subliniat el - pentru a conduce poporul prin legi și să mențină ordinea cu ajutorul pedepsei, oamenii vor tinde să timid departe (de pedeapsa), și nu se va simți rușine dacă oamenii de plumb, prin virtutea și pentru a menține ordinea cu ajutorul ritualului, oamenii vor cunoaște rușinea. și va fi corectată. "
Atitudinea negativă a lui Confucius față de legile pozitive se datorează înțelesului lor punitiv tradițional, legăturii lor (în practică și în reprezentările teoretice, în sensul justiției) cu pedepse crude.
4. Principalele concepte ale confucianismului.
Reglementarea relațiilor politice prin normele de virtute în învățăturile lui Confucius este în contrast puternic cu administrația pe baza legilor. "Dacă," a subliniat el, "să conducă oamenii prin legi și să mențină ordinea cu ajutorul pedepselor, oamenii se vor strădui să se sustragă (de la pedepse) și nu vor simți rușinea. Dacă totuși, pentru a conduce poporul prin virtute și pentru a menține ordinea cu ajutorul ritualului, oamenii vor ști rușinea și se vor îmbunătăți ".
La scurt timp după începerea sa, confucianismul a devenit o tendință influentă a gândirii etice și politice în China, iar în al II-lea. BC a fost recunoscută în China ca o ideologie oficială și a început să joace rolul de religie de stat.
5. umanismul confucian.
În 1989, China a sărbătorit solemn un fel de jubileu confucian - 2545 de ani de la nașterea lui Confucius. La numeroase evenimente științifice dedicate acestui eveniment, și în publicațiile științifice, într-un fel sau altul pentru a marca aniversarea, a confirmat o opinie comună de experți că cel mai important loc din patrimoniul spiritual al lui Confucius aparține concepției sale umanistă, care este, fără îndoială, poate fi atribuită numărului de principalele realizări ale istoriei spirituale a omenirii. Acest punct de vedere nu este nefondat. Această versiune a umanismului confucianiste are cea mai bună șansă pentru viitor, care face ca toți cei interesați de această problemă, cu atenția cuvenită îngrijorare cu privire la rădăcinile acestui fenomen și la caracteristicile sale.
6. Locul confucianismului în istoria Chinei Antice.
Descoperind acest subiect, am observat că conștiința umană, gândindu-se în filosofia chineză, a devenit obiectul unui studiu special numai la sfârșitul secolului al IV-lea. în sus. n. e. Înainte de acea vreme, au fost făcute doar câteva declarații despre natura gândirii.
Antipodul confucianismului a fost școala de moistere timpurii și târzii. Opiniile lor despre cunoaștere nu au fost doar o generalizare a realizărilor gândurilor chinezești din V-III c. BC. e. în studiul gândirii și procesului cunoașterii, dar punctul culminant al realizării filosofiei chineze în domeniul epistemologiei și logicii până la sfârșitul secolului al XIX-lea.
Meritul lui Mo-tzu și moistov (și, de asemenea, poate, și legists) în istoria filozofiei chineze este că acestea sunt primele pentru a studia procesul de cunoaștere, a ridicat problema criteriilor de cunoștințe cu privire la sursa de cunoștințe despre căile de cunoaștere a omului de lume și de el însuși . Ei au analizat întrebări despre obiectivele și importanța prococată a cunoașterii, criteriul naturii adevărului și au încercat să le ofere răspunsuri.
Din punct de vedere istoric, dezvoltarea Chinei pentru o perioadă lungă de timp a fost separată de dezvoltarea țărilor europene. Cunoașterea chinezilor despre lumea din jurul lor a fost foarte limitată, ceea ce a contribuit la apariția noțiunilor Chinei Antice că China este centrul lumii, iar toate celelalte țări se află în dependență de vasalitate.
În ceea ce privește Europa, este cu adevărat „deschis“, China, numai în Evul Mediu târziu, atunci când, după o excursie la misionari China Marc Pavel a început să sosească pentru tratamentul multor milioane de masele chineze la creștinism. Misionarii nu cunosc istoria țării, cultura ei, nu și-ar putea înțelege cultura și tradițiile. Acest lucru a dus la o denaturare a aspectului adevărat al culturii chinezești, inclusiv în cea mai mare parte a filosofiei.
Lista literaturii utilizate
1. Marea enciclopedie sovietică: т.32. - M. 1936.
Trimiteți-le prietenilor: