Originea termenului "kazah"

În limbile străvechi ale naționalităților din Altai și Siberia, cuvântul "kazah" a însemnat "puternic", "puternic" și "gigantic".

Termenul "Alash" și kazah juzes.

Cuvântul "alash" se găsește în multe legende ale poporului kazah.





Una dintre astfel de legende este "Alasha Khan".

Cuvântul "alash" a apărut probabil în secolele 9-10. A fost strigătul de luptă al poporului kazah. În unele cronici acest nume a fost folosit în locul termenului "kazah". Într-una dintre legendele kazahului se spune că un fiu are un fiu pe nume Alasha (din cuvântul "ala" - "motley", "piebald").







Aproape nici o informație nu este disponibilă despre cauzele apariției zhuz. Unii dintre ei cred că apariția termenului "Zhuz" este asociată cu numărul 100 (Zhuz-horde - o sută de hoarde). Alții îl asociază cu sistemul de control militar-tribal (aripa dreaptă, aripa stângă și aripa medie). Și al treilea grup de oameni de știință asociază juzii cu trăsăturile și diferențele dintre economie și condițiile naturale și climatice ale vieții în aceste regiuni.

Se crede că împărțirea în trei Zhuza a avut loc în secolele 10-12.

O opinie similară a fost exprimată de către Shokan Valikhanov, subliniind că motivul pentru crearea zhuzes kazah au fost vremuri tulburi, când kazahii“. pentru a-și asigura drepturile în locurile lor de viață nomadă au fost alianțe. “. Aceste sindicate erau, de asemenea, zhuzes.

DEZVOLTAREA CULTURII KAZAHSTANULUI ÎN CEL MAI PRIMA CEL MAI MULTE

În regiunile cu sistem stabilit și semi-decontate și locuințe permanente construite. De exemplu, locuitorii nomade și semi-decontate Otrar suburbii Sauran, Sygnak și în alte orașe mari au construit iernare permanente și Kent, și în același timp, face vite sedentare de reproducție și agricultura. Locuiau în case construite din lemn, lut și piatră. În lunile de iarnă, au pus în ele, iar în alte momente ale anului este trăit în mod tradițional în iurtele.

Deci, în timpul iernii, bărbații purtau momeli calde - capace de piele de miel și piei de animale, iar vara - kalpakuri de la o koshma subțire albă.

Trecerea drumului mare de mătase pe teritoriul Kazahstanului a permis oamenilor locali care trăiesc de-a lungul acestei căi să-și schimbe produsele pentru bani metalici sau diverse bunuri din Vest și de Est.

V. Rubruk a scris cum i-au oferit băuturile cu lapte acru și l-au numit "Ayran". El a subliniat că majoritatea preparatelor de la Kypchaki sunt făcute din carne. În același timp, vasele au fost preparate și din făină, mei, orz și grâu.

Cel mai obișnuit gen de literatură orală a fost basmele. Printre ele, "Kulamergen - Zhoyamergen", "Batyr Zhelim, a ieșit din pământ", "Er Tostik", "Kendebay un Roan cal" și alte miresme-eroică și edificatoare.

poem epic despre Koblandy Batyr spune despre lupta comună împotriva Kipchak și qizilbash kyyatov și Kalmyks, de asemenea, ea spune despre figuri istorice reale Alshagyre timp al Hoardei de Aur, Kazan, Karaman, Aibak.

În secolele XIV-XV, împreună cu literatura orală a început să se dezvolte scris. Majoritatea operelor sale au fost scrise în limbajul Kypchak. Printre acestea fără nume „Codul Kumanikus“ și „Oguzname“. În această perioadă au fost deja cunoscute poezia "Muhabbatname" uzbecă poet Khwarizmi, "Khosrov și Shirin" Kipchak Qutb, "Zhusup-Zliha" Durbek și alte opere literare.

„Codul Kumanikus“ a fost folosit ca un dicționar al limbii Kipchak și a fost menit pentru europeni, care cunoșteau limba latină și oaspeții Hoarda de Aur, cu obiective diferite. Poem „Khosrow și Shirin“ și „Zhusup-Zliha“ - lucrări de iubire infinită, ele sunt îmbibate cu visul unei societăți drepte. Acestea oferă, de asemenea, de orientare și conducătorii sfaturi de îngrijire despre oamenii și să le încurajeze să stabilească un control strict asupra anturajului său, astfel încât acestea pentru abuz lor pedepsiți.

Foarte popular printre oameni a fost muzica instrumentală. Oamenii au rămas lucrări instrumentale care transmit starea de spirit a unei persoane - Kui „Eskendir "" Kambar Batyr "" Shora Batyr " etc Cui legenda" Campania Khan Zhoshy "" Aksak măgar sălbatic "(" Kulan lame ")". El ayyrylgan „(“ Separarea poporului „),“ Sagynysh „(“ Dorului „), iar altele au fost create în epoca Hoardei de Aur.

Deși în Kazahstan, religia islamică a început să se răspândească din secolul al VIII-lea, până în secolul XII nu era încă dominantă. Această opinie a fost odată exprimată de primul om de știință kazah Shokan Valikhanov în articolul său "Religia islamică". Cu toate acestea Utemisov Haji în cartea sa „Shyngysname“ (mijlocul secolului al XIII-lea) a scris: „Când Guvernoratul Desht ascultat Berke Khan, cel mai necredincios, el a convertit la islam. “.

În secolul al XIV-lea, cu Khan Uzbek (1312-1340) și Mogul Khan Togluk-Timur, islamul a început să se răspândească pe scară largă și pe scară largă printre oameni. Treptat, dogma musulmană a devenit dominantă nu numai printre reprezentanții nobilimii nomade. Religia islamică din secolul al XIV-lea a fost adoptată printre majoritatea covârșitoare a populației din Kazahstan.

Un alt motiv pentru răspândirea rapidă a islamului a fost că această religie era una sufit (mistică). Și multe dintre canoanele și ritualurile sale erau aproape de credințele șamanismului, care erau încă comune printre turci.

Astfel, în secolele XIV-XV, multe elemente ale islamului și șamanismului au coexistat în paralel. Kazahii au continuat să se închine divinității supreme a lui Tengri (Cer) împreună cu islamul. Acest lucru nu contrazice concepția lumii islamice de onorare a singurului Dumnezeu - Allah.

Unul dintre elementele rămase de șamanism a fost închinarea la foc. Focul a fost considerat un sanctuar de casă, patronul casei. Prin urmare, mireasa, intrând într-o nouă familie, a sacrificat o lingură de ulei, intră în casa tatălui soțului ei. Kazahii cred în puterea de curățare a focului: lăsând iernare, focurile de tabără și urmărit între animale care spiritele rele nu le urmăresc pe pășune de vară. Pentru a proteja de ochiul rău, au folosit boitumar (amulete), care atârnă în jurul gâtului copiilor sau mânzilor, cămile. Boitumar a fost făcut din dinți, pene considerate animale sacre și păsări (lupi, bufnițe și altele).

Astfel, în secolele XIV-XV pe teritoriul Kazahstanului, în esență au existat două religii - Islamul și șamanismul.

ARHITECTURA KAZAHSTANULUI ÎN CENTURILE XIV-XV

Această formă de artă a atins apogeul în secolele al X-lea și al XII-lea în perioada existenței statului Karakhanid. De-a lungul timpului se păstrează astăzi monumentele de arhitectură din apropiere de Taraz - Aisha-Bibi și Babaji-Khatun. Cu toate acestea, invazia mongolă din secolul al XIII-lea a provocat daune considerabile dezvoltării arhitecturii.

Numai în a doua jumătate a secolului al XIII-lea și începutul secolului al XIV-lea, cultura urbană stabilită a început să revină, iar structurile arhitecturale au început să fie ridicate din nou. Printre acestea se numără mausoleile lui Arystan-Baba, Khoja Ahmed Yassaui, Kok-Kesene, Alash Khan, Dauitbek, Tek-Turmas și alții.

Complexul de mausoleu din Arystan-Bab este situat la trei kilometri vest de Otrar, pe malul râului Syr Darya. Judecând după legenda populară, Arystan-Bab a trăit în secolele VII-VIII. El a fost mentorul spiritual al lui Khoja Ahmed Yasawi. A fost reconstruită în secolul al XIV-lea prin ordinul emirului Timur.

Capodopera arhitecturală de la sfârșitul secolului XIV-începutul secolului al XV-lea este mausoleul lui Khoja Ahmed Yassaui. ridicată prin ordin al lui Emir Timur, peste mormântul anticului predicator turc al Islamului, care a trăit în secolul al XII-lea.

Kok Kesene. Unul dintre exemplele vii ale acelui timp este mausoleul Kok-Kesene, situat în apropiere de fosta capitală a Hordei Albe, orașul Sygnak, la 8 km nord-vest de Kent Tomenaryk.

Mausoleul lui Alash khan. Unul dintre cele mai importante monumente de arhitectura apartinand secolelor X-XI (finalizate în secolele XIV-XV) este Alasha Khan mausoleu, care este situat pe malul râului Karakengir în Europa Centrală Kazahstan.

Destul de distrus și de mausoleul lui Rabigi Sultan Begim. aparținând secolului al XV-lea. Este situat la 60 de metri est de mausoleul lui Ahmed Yasaui. Rabig Sultan Begim a fost fiica sultanului Ulugbek, fiul lui Emir Timua, care a murit în 1485.

Baile au fost găsite și în Turkestan, Taraz. Otrar și alte orașe medievale.

CERINȚE PRIVIND EDUCAȚIA STATULUI NAȚIONAL DE KAZAH







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: