Cum eliberarea de pocăință sa transformat în răscumpărarea păcatului și cum posibilitatea de a cumpăra iertare este asociată cu faptele bune ale Maicii Domnului
Cuvântul „indulgență“ vine de la indulgentia latină ( «har“, «remisie») și înseamnă eliberarea completă sau parțială a pedepsei credincios (poena) și, respectiv, de acțiuni salvatoare sau pocăință pentru păcate.
Primele indulgențe au apărut în secolul al unsprezecelea în Franța; în ei, papașii și episcopii, formal, sub forma unui act juridic, și-au anunțat mijlocirea pentru credincioși înaintea lui Dumnezeu și, pe această bază, i-au redus parțial sau complet nevoia de pocăință. Îndepărtarea vinovăției (culpa) pentru păcatul perfect a fost considerată a fi supusă numai lui Dumnezeu; Indulgențele au fost percepute ca o concesie imperfecțiunile și slăbiciunile neprofesioniști, incapabili de muncă grele de răscumpărare, și scrisori de „eficiență“, a explicat rugăciunea de mijlocire specială pentru ierarhul bisericii de mare păcătuit. Cu toate acestea, atunci îngăduința a dat doar eliberarea credinciosului de pedeapsa temporară - adică reconcilierea cu Biserica și nu cu iertarea totală.
Catolicismul în Evul Mediu a fost caracterizat de legalismul mistic și de o abordare cantitativă specifică: toate păcatele au fost clasificate în funcție de gravitatea lor, pentru fiecare dintre acestea (fără muritori) a fost stabilită o pedeapsă. Se credea că papa are dreptul de a determina gradul de har într-o anumită acțiune și a unui loc sfânt și puterea unui sfânt patron. În urma acestui fapt, unele cazuri au fost recunoscute drept motive de îngăduință - de exemplu, un pelerinaj sau o rugăciune într-o anumită biserică.
Punctul de cotitură în dezvoltarea indulgențelor a fost începutul cruciadelor: pentru toți cei care au mers în Țara Sfântă, papa a acordat indulgentia plenaria ("iertarea totală"). Mai târziu, de la aproximativ la mijlocul secolului al XIII-lea, în lucrările de teologi și în mintea oamenilor au confirmat ideea că indulgențe poate livra „din vina și pedeapsa“ (o culpa et poena), care este, iartă păcatul în sine. În conștiința în masă, această viziune se extinde asupra tuturor indulgențelor, promovate de preoții care abuzează uneori - distribuitorii indulgențelor (așa-numitele questuri).
Următorul punct de cotitură a venit în 1343, când statutul oficial dobândit așa-numita doctrină a trezoreriei Bisericii: faptele bune ale lui Isus Hristos, Fecioara Maria și sfinții constituie o rezervă, „trezorerie“, din care se pot trage alți creștini. Sfințenia anumitor reprezentanți ai comunității creștine depășește păcătoșenia celorlalți, ceea ce face posibilă îngăduința.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: