Nu ne opunem intereselor producătorilor de producție.
Am primit întrebări de la vizitatorii obișnuiți despre starea lucrurilor în mănăstirea budistă unică din Ural.
După cum știți, complexul mănăstirii este amenințat cu demolarea. Am încercat să înțelegem situația și am contactat un om care a trăit în mănăstire de mulți ani și se află în prezent în formarea spirituală din Thailanda. Numele său monastic Lug Mo Pa, și despre restul, el își va spune singur.
Eu vin din Urali, din orașul Perm. În regiunea noastră, comunitatea budistă nu a dezvoltat pentru această zi, astfel încât până la sfârșitul cunoștințele mele universitare despre budism au fost extrem de sărace, și eu sunt îngrijorat pentru o lungă perioadă de timp, în această religie mondială, cu un bob mare de sare (precum și orice altă religie).
Cu toate acestea, procesul meu de creștere a avut loc într-un timp perestroika contradictoriu - ideologia unei țări uriașe a fost călcată. Sprijinul pe care puteam să-mi cultiv cultura proprie, era necesar să găsesc și să găsesc undeva în mod independent.
Aici, în primul rând, vreau să-mi exprim recunoștința față de părinții mei. În primul rând, am crescut într-o familie mare și, foarte repede, din experiența mea, am stăpânit elementele de bază ale interacțiunii morale și decente cu oamenii din jurul meu.
În al doilea rând, interesele mamei mele mi-au ajutat, pe de o parte, să extind căutarea unei baze filosofice adecvate pentru cadrul restrâns al materialismului, pe de altă parte, să subliniez niște repere foarte importante pentru limitele de căutare admise. Datorită acestui fapt, am reușit să nu cad în extremele sectarismului, dependenței de droguri și altele asemenea. Am terminat cu succes școala și am intrat în universitate.
Spre deosebire de majoritatea a mers în jos pe munte, am fost în stare să mențină practica budistă - a continuat să lucreze în oraș. De-a lungul timpului, văzând modul în care a schimbat viața mea, am realizat cu niște Învățături puternice și holistică am fost suficient de norocos pentru a întâlni, și deja destul de clar și conștient, am decis că este acest lucru, intenționez să-mi dedic viața, asta e ceea ce vreau să fac, așa cum se spune „profesional“.
Unde locuiți în prezent și cu ce este conectat?
În prezent, sunt în Thailanda. În general, este legat de monahism - în Rusia este extrem de dificil de a primi o dedicație monahală și, mai ales, de o educație budistă. Totuși, în Thailanda, în tradiția veche a budismului, printre altele, există obiceiul de a arăta mare bunătate și generozitate. Inițiativa mea a fost organizată de onorabilul Ajan Chatri, un călugăr thailandez care a fondat Buddhavihara în Sankt-Petersburg, prima comunitate Theravada din Rusia. Ma ajutat să intru în universitatea budistă și a făcut absolut gratuit acest lucru.
Este încă mai corect să-i numim pe Shad Tchup Ling o comunitate. Acest loc va deveni o mănăstire când locuiesc aici călugări. În timp ce nu există călugări, nici un novice și nici separarea bărbaților și a femeilor nu este strict respectată, deoarece oamenii vin adesea în familii, iar pentru vară chiar și copiii sunt adusi. Cu toate acestea, nu ne lipim cu strictețe de numele "comunitate", pentru că în cele din urmă se intenționează să devină o mănăstire.
Pe componența comunității sunt acum conștient slab, doi ani de ședere mea în Thailanda, vine o mulțime de oameni, și cele mai multe dintre ele, ca de obicei, nu a rămas pentru o lungă perioadă de timp - a venit la el însuși din orașul dizarmonie, regândirea viața lor, au intrat din nou în societate .
Desigur, există un anumit schelet în comunitate și cu siguranță crește. Dar este dificil să separăm studenții lui Lama Dokshit de cei care trăiesc direct pe muntele Kachkanar și cei care locuiesc în orașele din jur. Toți sunt moderat activi, deși această activitate se manifestă în sfere diferite. În primul rând, am ocazia de a comunica cu cei care sunt în oraș, prin urmare, am învățat știri de la Shad Tchup Linga însăși prin intermediari.
Viața pe munte este simplă și, în același timp, foarte bogată. Nu putem să ne încurcăm de câteva zile. În cele din urmă, nu există conducte de apă și gaz, nu există electricitate întinsă. Acolo veți obține până dimineața devreme, nu din cauza abstract „must“ sau „ar trebui“ (pentru a merge la locul de muncă, de exemplu), dar din cauza foarte obiectiv „rece“ (este necesar să se topească soba și apă caldă). În principiu, oamenii au trăit așa de mii de ani. Dar un aborigen urbanistic modern nu se poate adapta la astfel de condiții, în afară de aceasta, clima de pe Munte este foarte dură.
Învățătura budistă este înțeleasă acolo exact în acest "cadru". În practica meditativă, de obicei, o oră este alocată dimineața și o oră seara, totuși aceasta este individuală. Unele practici trebuie să se facă la prânz, altele se desfășoară colectiv în întreaga comunitate în 24 de ore. Cât de mulți studenți deja experimentați fac obloane - pentru câteva zile sunt închise singure în cameră. În acest timp nu comunică cu nimeni și sunt implicați exclusiv în practici contemplative.
Ce înseamnă această mănăstire pentru budismul tradițional?
Este greu de determinat ce este budismul tradițional. Toată lumea are opinia proprie în această privință. Mi se pare că este tradițional să numim budismul, care este susținut de puterea de stat. Tradiția se dezvoltă din interacțiunea puterii și a religiei - sa întâmplat istoric. Fie că este budism în Tibet, China sau Thailanda. Asta sa întâmplat în Rusia, nu numai cu budismul, ci și cu musulmanii și ortodoxia.
Shad Tchup Ling, prin urmare, pentru budismul tradițional înseamnă un fel de paradox. La urma urmei, comunitatea există aproape în mod autonom. Sper că nu va dura mult. Datorită situației cu EVRAZ, conducerea regiunii ne-a acordat deja atenție. Cred că va fi oferit, în măsura posibilului, un sprijin fezabil și că se va înțelege necesitatea unor astfel de organizații, ale căror activități vizează o mentalitate sănătoasă. Ei bine, toate acestea, desigur, depind de activitatea membrilor comunității.
În spațiul simbolul Shad TChUP Ling toate-rus de integrare, penetrarea reciprocă a culturilor occidentale și orientale. În cazul în care în mod activ de Est au profitat din plin de cultura occidentală, ceea ce ar putea indica o creștere economică și tehnologică rapidă în Asia, mentalitatea occidentală este lipsit extrem de erudiție banală a culturii de Est pentru astfel de salturi în dezvoltare.
Dar fundamentul dezvoltării materiale a oricărei civilizații constă în informații, culturale, spirituale și alte condiții prealabile de natură intangibilă. Și această fundație a fost pusă de zeci de ani.
În procesul de globalizare, respectiv, nivelul de dezvoltare a unei anumite țări sau a unei regiuni particulare nu depinde în mare măsură atât de dezvoltarea culturii proprii, cât și de măsura în care sunt reprezentate în ea culturile de bază ale lumii.
Cu alte cuvinte, mai multe limbi, culturi, am stăpânit contactele mai promițătoare suntem capabili de a instala. Prin urmare, este important să dezvoltăm și să menținem acele tradiții care sunt slab reprezentate în țara noastră. În special - budismul.
De ce este obligată mănăstirea să părăsească Kachkanar? De fapt, distrug, nu-i așa? Pentru că există stupas sacru care nu pot fi mutate fără a distruge? Este aceasta, de fapt, persecuție și discriminare?
A existat un anumit conflict de interese. Îmi amintesc în acest sens povestea ca cei doi bărbați a făcut o discordie din cauza o portocala, dar mai târziu a aflat că unul dintre ei avea nevoie de o pulpa și coaja alta, iar interesele lor pot fi îndeplinite simultan. În mod similar, în situația noastră: se pare evident că minereul de fier Budiștii nu sunt interesați, și este o comunitate pe marginea unei creasta stancoasa, în conformitate cu dezvoltarea proiectului intră în zona sanitară, și nu în domeniul dezvoltării ei înșiși. Cu toate acestea, interesele câteva zeci de budiști de dragul unui proiect mai mare a încercat să fie neglijate.
Pe de altă parte, trebuie să păstrăm un loc în care există clădiri religioase (stupa, statui), un loc cu o combinație rară de condiții favorabile de dezvoltare a conștiinței - o dată este de ajuns pentru a ajunge acolo să simtă că în acest moment constiinta schimba automat locul de muncă, acesta devine mai clar.
Iar cu aceste facilități în mod obiectiv existente, acest complex de facto funcțional se opune unui anumit proiect. Este doar un proiect, este doar pe hârtie. Și pentru a corecta - pentru a reduce zona sanitară în direcția Shad Tchup Linga este mult mai ușor decât chiar pentru a distruge chiar construit, și chiar mai mult încercați să transferați complexul de cult.
Dar cei care au ridicat materiale pe umeri, apă și mâncare pentru Muntele Kachkanar au voința. Lucrările lor nu pot fi editabile cu un pix sau cu mișcarea unui mouse computer.
Dacă ar fi existat o mănăstire pe muntele Kachkanar (de exemplu) ROC, ar fi așteptat aceeași soartă sau ar fi găsit un alt munte pentru dezvoltare în Urali, întreprinderea de minerit și prelucrare a minereului Kachkanarsky?
Este inutil să căutați un alt munte. Muntele trebuia să se dezvolte în anii '60. Planurile au fost formate chiar și în timpul comunismului. Limitele au fost determinate în același timp. În curând, soarta a zeci de mii de oameni - rezidenți ai Kachkanar și Nižni Tagil - va depinde de începutul acestor evoluții.
Și Shad Tchup Ling nu interferează cu aceste evoluții. Lucrările vor începe pe partea sudică. Zeci de ani vor trece de la începutul producției înainte ca lucrările de sablare să ajungă la vârful nordic al munților Kachkanar. Pe marginea acestui spur există un complex de cult budist. Și ajunge doar în zona sanitară. În exemplul pe care l-am menționat cu portocaliu, Shad Tchup Ling este cel care are nevoie de coji. Nu punem pretenția asupra întregului munte, nu ne prefacem că este minereu. Nu ne opunem intereselor producătorilor de producție.
Dacă în locul nostru s-ar fi dovedit structurile Bisericii Ortodoxe Ruse, situația, bineînțeles, s-ar dezvolta diferit. În primul rând, nu vor fi descurajați în procesul de înregistrare a terenurilor, deoarece sunt mult mai reprezentativi și mai organizați decât budiștii. Ne-am luptat cu aparatul birocratic cu mult înainte de apariția proiectului de dezvoltare și totul a fost în zadar. Cu ortodocșii ar fi luați imediat în considerare și atunci când creați un proiect de dezvoltare.
Cu toate acestea, în cazul în care complexul de cult era cu adevărat imposibil de a obține în jur, atunci ROC, cred că ar trebui să facă loc. Datorită înălțimii lor solide, ele sunt mult mai puternice decât noi legați de diferite tipuri de convenții și formalități. În situația cu ROC, este cu adevărat posibil ca hârtia oficială să fie mai importantă decât orice valoare a cultului. Acest lucru, desigur, este foarte nefericit și sper că situațiile ortodoxe reușesc să evite astfel de situații.
Muntele Kachkanar - cel mai înalt munte din Ural? În cursul dezvoltării, va fi distrus?
Muntele Kachkanar este una dintre vârfurile cele mai înalte ale Uralilor din mijloc, nu cea mai înaltă. Literalmente, la o sută de kilometri spre nord, se află piatra Konzhakovsky, este aproape de două ori mai mare decât Kachkanar, dar deja aparține Uralului de Nord.
Da, în timpul dezvoltării majorității munților Kachkanar vor fi împrăștiate la nisip.
Ie când vine vorba de superprofiturile cuiva, aceia care trebuie să respecte drepturile și libertățile, să arate un ochi nu numai drepturilor cetățenilor, ci și protejării naturii?
Industrializarea și urbanizarea sunt lucruri nemiloase. Această stare de lucruri era sub Uniunea Sovietică și, probabil, chiar mai devreme.
Nu cred că cineva din întreprinderea minieră și prelucrare a minereului Kachkanarsky primește super-profit. Ideea nu se referă numai la profitabilitatea scăzută a plantei, ci și la voința suficient de puternică a lucrătorilor înșiși, care au aranjat în mod repetat lovituri atunci când conducerea a încercat să se comporte nemulțumit.
Cu toate acestea, chiar și pentru a menține mijloacele de existență ale orașului Kachkanar, lucrătorii din producție sunt forțați să dăuneze mediului înconjurător. Toate acestea, probabil, corespund normelor formale prescrise în GOST, dar totuși Harm la fața, răul este evident. Ecologii, din păcate, nu reprezintă o forță semnificativă în țara noastră.
De ce se întâmplă acest lucru? Cine este de vină și ce să facă?
De ce? Voi răspunde în mod abstract. Nu există niciun echilibru. Omenirea evolueaza pe similaritatea pendulului: că oamenii încep să descrie totul din punctul de vedere al logicii (ca și în zilele lui Aristotel), publicul se grabeste la cealaltă extremă - religioasă și avansarea Evul Mediu cu Inchiziția. Și apoi oamenii obosiți de hegemonia religioasă sunt încredințați în întregime științei și tehnologiei, iar materialismul începe să domine. Poate că aceasta este mulțimea societății noastre - este inert și în imposibilitatea de a dezvolta o cale de mijloc. Cu toate acestea, raționalismul și spiritualitatea nu sunt dușmani, ci două puncte de susținere. Stabil este cel care a distribuit greutatea între ele.
Prin urmare, întrebarea ce să facă răspunsul se întreabă: trebuie să construiți un al doilea punct de sprijin. Acum, dezvoltarea tehnologiei și a bunurilor materiale continuă cu salturi și limite, iar cultura, spiritualitatea, valorile morale s-au dovedit a fi un fel de apendice.
Trebuie să învățăm societatea, trebuie să învățăm să înțelegem și să respectăm interesele altora, indiferent cât de nesemnificativ ar părea noi. Noi, adesea, nu numai oamenii sunt indiferenți, dar și mai mult - mediul. Râuri, lacuri, plante, animale - s-ar părea ceea ce pot avea interese și drepturi, nu au inteligență. Cu toate acestea, provocând rău altora - ne comportăm, ca și cum ar lipsiți de minte - incapabili să realizăm legea condiționării reciproce, legea cauzei și efectului.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: