Acasă | Despre noi | feedback-ul
Formarea de studii culturale ca disciplină științifică, subiectul și sarcinile acesteia.
Ca disciplină științifică independentă, culturologia a apărut la mijlocul anilor 1920.
Fondatorul studiilor culturale a fost Leslie White. Culturologia a apărut în primul rând în știința occidentală în anii 70-80. Mai târziu, la mijlocul anilor 90, culturologia a venit în Rusia. Motivul este că, pentru stabilirea și dezvoltarea de studii culturale, factori precum:
interes public; sprijinul financiar al statului; conștientizarea scopului învățării;
În Statele Unite a existat o problemă a populației indigene și a științei culturale, deoarece o știință vizează înscrierea culturilor tradiționale în societatea modernă. În Europa, a existat problema gestionării puterilor puternice în colonii - aici sarcina culturologiei a fost de a învăța culturile țărilor dependente. Datorită diferitelor cauze, culturologia în diferite țări a fost diferită. În Rusia, nu a avut teorii științifice. O știință diferă de cealaltă prin obiectul cercetării și prin prezența metodelor specifice de investigare. Cultura, ca obiect al cercetării, a apărut înainte de culturologie. Etapele formării științei culturale ca știință:
1. Etnografic (jumătatea secolului al XIX-lea)
2. Evoluționari (60-90 de ani ai secolului al XIX-lea)
3. Istoric (sfârșitul secolului XIX-începutul secolului al XX-lea).
1. Etapa - acumularea de materiale și viața altor popoare și culturi.
diversitatea culturilor se datorează faptului că diferitele popoare se află la diferite niveluri de dezvoltare.
2. critica evoluționismului
Ideea este înțelegerea fiecărei culturi prin studiul istoriei sale. Cultura este o abstractizare a comportamentului uman. Nu există știință a culturii, deoarece nu există fapte. Cultura este un set de simboluri (un obiect, o acțiune care vizează rezultatul). Interesul pentru studiile culturale apare în secolul 17-18, când se discută despre diversitatea culturilor. Teoria evoluției a permis pentru prima dată ordonarea materialului imperial despre viața culturilor.
Subiectul studiilor culturale. Cel mai adesea, cultura este privită ca un mod de viață, care este considerat istoric și fundamental diferit de cel existente în viața naturală.
Sarcina studiilor culturale. Să înțeleagă, să dezvăluie procesul istoric și cultural pe o scară universală și națională și să-și arate perspectivele.
Funcțiile culturii (vezi seminarul)
Termenul „Kulta.“ Istoric def primul nivel de dezvoltare socială, forțele creatoare și abilitățile, exprimate în tipurile și formele de organizare a vieții și de-cinci oameni precum și creează valori materiale și spirituale. Funcția principală este umanistă. Cultura este ceea ce face o persoană o persoană.
3) Funcția de reglementare a cultului. este în primul rând legată de definirea diferitelor aspecte, tipuri de activități comune și personale ale oamenilor. În sfera muncii, a vieții, a relațiilor interpersonale, a cultului. într-un fel sau altul, afectează comportamentul oamenilor și le reglementează acțiunile, acțiunile și chiar alegerea anumitor valori materiale și spirituale. - moralitate și drept.
4) Funcția semiotică sau semn. reprezentând sistemul primului semn al cultelor. presupune cunoaștere, posesie a acesteia. Fără a studia sistemele corespunzătoare de semne, este imposibil să stăpânească realizările cultelor.
5) Valoarea, sau funcția axiologică, reflectă cea mai importantă calitate a cultului. Kulti. ca un sistem de valori formează nevoile și orientările unei persoane bine definite.
6) Funcția de socializare a personalității. K.- mijloace de formare a unui membru al societății de la un individ.
7) Formula normativă. K. este un autor de reglementare a diferitelor aspecte ale activității umane. Reprezentările "normale" și "anormale".
Definirea științifică a culturii:
- Descriptivă - enumerarea elementelor culturii.
- Istoric - interpretare în legătură cu dezvoltarea omenirii (o cultură a prețurilor este un fenomen istoric ..)
- Normativ - importanța normelor în viața unui chela este subliniată.
- Valoric - ceea ce contează (set de valori vitale
- Psihologic.
- Pe baza teoriei și a formării - bazându-se pe conceptul educațional.
- Structurale. Cultura este un sistem complex, pe mai multe niveluri.
- genetice (accentul pus pe originea culturii cultului oamenilor luminoși)
- Ideologic. Bazat pe sistemul de idei. Kulura sunt semne, simboluri.
- simbolic
Termenul "tip sociocultural". "Vest" și "Est" în istoria culturii.
(vezi seminarul lui Grebenkin)
Diferențele dintre culturile occidentale și cele orientale
1. În ceea ce privește lumea:
a) Vestul provine de la Geneza; Principala atenție - căutarea acesteia
substanță, bază. Creativitatea este mulțimea lui Dumnezeu și a omului
vizează o reconstrucție rezonabilă a lumii;
b) Cultura răsăriteană provine de la non-existență (așa cum a fost înainte).
Principala atenție este structura lumii, rolul părților sale. creator
este exclusiv mulțimea cerului și a zeilor. Lumea este perfectă
2. În ceea ce privește natura:
a) Occidentul, așa cum era, se opune omului și naturii
b) cultura orientala este orientata spre nedisociation
omul și natura
3. În interpretarea căutării omului și a orientării -
munca umană:
a) abordarea umanistă vizează schimbarea (îmbunătățirea) lumii și a omului în conformitate cu conceptele și proiectele umane.
b) orientarea spirituală - o schimbare în persoană, ca o parte a lumii, iar unele dintre cea mai înaltă substanță spirituală în funingine-sponds cu originalul (nu o persoană aparține) pentru-a crezut. (Principiul este "non-acțiune.") Prioritatea muncii colective.
4. În înțelegerea structurii universului, uman
nașterea și existența umană, mecanismele procesului istoric pro-
cesiunii:
a) În conformitate cu principiul antropocentrism în centrul universului a pus persoana sa angajat suficient pentru a ignora orice alta, transcendental va;
b) principiul teocentrismului presupune în centrul universului o voință transcendentală mai înaltă; vocația ființei umane este să înveți să recunoști această voință, să "intri" în ea și să o creezi ca fiind proprie.
5. În ceea ce privește statul, autoritatea, legea:
a) legea este mai mare decât puterea
6. În orientarea timpului comportamentului uman:
a) orientarea către viitor (personal, copiii lui,
poporul lor, umanitatea), care are o structură iudeo-creștină-
rădăcini Kie;
b) orientarea spre eternitate (care, desigur, nu exclude
viitor), pe cicluri, cicluri, inclusiv - nașteri și
decese.
7. În orientările valorice ale individului și ale societății:
a) ființă orientată spre consumator ("îmbunătățire"
viața umană și umanitatea);
b) ființa orientată spiritual, valoarea supremă și criteriul suprem al cărui serviciu este esența supremă transcendentală, voința mai înaltă.
8. În evaluarea posibilităților cognitive și de transformare,
drepturile omului:
a) abordarea antropocentrică se bazează pe principiu
cunoașterea nelimitată a lumii
b) tradiția teocentrică consideră că în lume există o
unde "problemele" se încheie și se încep misterele, care
nu depinde de tot ceea ce este fundamental
imposibil de cunoscut.
9. În esență și mecanismele cunoașterii:
a) procesul de cunoaștere este redus la activitatea cognitivă
subiectul, investigarea (sau înțelegerea altfel) a propriei sale
obiectul. Mintea este cea mai mare valoare;
b) cogniția nu este numai studiul proprietăților obiectelor, ci
și înțelegerea lor spirituală la un nivel inaccesibil rațional-
studiu mu.
10. Cu privire la om la adevăr:
a) numai ceea ce este supus minții și voinței unei persoane este controlat de el (ceea ce trebuie să știi Faust, îl poți lua cu mâinile tale). O persoană are nevoie doar de astfel de adevăruri, care îi slujesc;
b) adevărul - există foarte ființa, fiind foarte, ceea ce ne sunt date, și, prin urmare, este independentă de mintea și voința înțelegerii ei. Omul are nevoie de adevărul la care ar putea sluji, la care ar putea să-și subordoneze viața.
11. În ceea ce privește credința religioasă:
a) viziunea asupra lumii de primul tip este localizată în mod obiectiv în pro-
cu o credință religioasă adâncă.
b) purtătorii concepției despre lumea de al doilea tip, de regulă,
Există o confesiune personală concretă. În unele cazuri, credință
devine rezultatul vederii globale
5. Tradiții și inovații în cultură. Societatea tradițională și civilizația.
(vezi seminarul lui Grebenkin)
Teoria modernizării și aspectele sale culturologice.
Pp. 252: Contradicții ale modernizării
“... necesitatea progresului industrial și științific a cerut în mod energic transformarea societății ruse și dezvoltarea realizările Occidentului, care are într-o mare măsură, pentru a câștiga asupra clasei conducătoare, cu toate că, la costul unui detașament puternic de cultura populară. Împotriva o astfel de separare Rusia a încercat să expună identitatea lor, care, după cum am văzut, a fost profund afectată de controverse vechi de secole. Și era imposibil să continue acest conflict prin mobilizarea Ortodoxiei - similar cu modul în care un deceniu mai târziu, ca răspuns la extinderea Occidentului de a efectua „revayval“ moștenirea lor religioasă, fundamentaliștilor islamici sau communalists hinduse. Apărut aproape peste tot în secolul XX. decalaj cauzate de modernizare, a primit forma deosebit de devastatoare în Rusia din cauza civilizației incoerență menționată mai sus ... "
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: