Istoria declarației este o declarație universală a drepturilor omului

Drepturile omului sunt un element inalienabil al persoanei umane și al ființei umane. Prin urmare, procesul de modelare a conceptului de drepturi ale omului a parcurs un drum lung, legat de istoria dezvoltării societății.





Începutul său revine la primele forme de viață publică ale oamenilor, ceea ce a determinat nevoia de a-și reglementa comportamentul în lumea înconjurătoare.

Ideea egalității umane naturale - egalitate în natură, atât de esențială pentru înțelegerea drepturilor omului, au fost făcute de către vechii sofiștii greci (Protagoras, antifon, Likofron) și gânditori chinezi (Mao Tse, Confucius) încă în secolele VI-IV. BC În VI. BC Greacă arhonte Solon a dezvoltat Constituția, consacrând principiile societății democratice privind urmărirea penală pentru funcționarii arbitrariu în raport cu populația [1, p. 5].







Aristotel a expus cele mai tipice vederi despre om, stat, libertate (384 - 322 î.Hr.). Potrivit lui Aristotel, statul trebuie să aibă grijă de liberi, nu de sclavi. Prin urmare, numai cetățenii liberi s-au bucurat de drepturile cetățenilor [2, p. 23].

Ideile egalității tuturor oamenilor pot fi găsite și în creștinismul timpuriu. Caracteristica acestor postulate: "Toată lumea primește o recompensă pentru munca sa; unde nu există lege, nu există nici o crimă; ce măsură măsoară, aceasta va fi măsurată pentru voi ".

Avocații romani vechi au meritul de a dezvolta conceptul de subiect al legii și egalității în fața legii. "În conformitate cu legea ar trebui să obțineți totul," - a spus Cicero. Trebuie remarcat faptul că ideile filosofice nu au fost reflectate în mod adecvat în legislație în condițiile societății de clasă din Grecia antică și statul roman. Drepturile omului au fost considerate de lege drept un privilegiu numai pentru deținătorii de sclavi, excluzând o masă imensă de oameni.

O tendință similară a fost tipic pentru Evul Mediu, cu structura sa-castă ierarhică, în cazul în care drepturile omului sunt apanajul claselor individuale, precum și egalitatea drepturilor condiționate de apartenența la aceeași clasă. În același timp, natura limitată a drepturilor omului nu aduce atingere importanței documentului englez - "Magna Carta" din 1215. [1, p. 5]. A marcat începutul unei căi dificile pentru formarea unui stat de drept. Să ne acordăm atenție unui număr de articole de importanță fundamentală deosebită. [2, p.24]

Aș dori să menționez că în secolele XVII-XVIII. în Belarus au existat susținători ai "dreptului natural": F. Skorina, S. Budny, M. Litvin, A. Volon și alții. Deci În urma lui Aristotel și Cicero, F. Skorina a susținut că "fiecare viață civilizată ar trebui construită pe baza legii". El a susținut prioritatea legii. Ganditorul obișnuia să spună: „Când într-o societate nu există nici o respectă legea și auto-voință și fărădelege predomină, este - societatea nu este de oameni, haită de lupi“ [2, p. 26].

Cu toate acestea, un rol-cheie în formarea conceptului de drept natural al drepturilor omului a jucat iluministe filozofi secolele XVI-XVIII. englezul Locke, americanii Payne și Jefferson; francezii Rousseau, Montesquieu, Voltaire; olandezul Grotius. Ideile lor privind egalitatea de ființe umane, drepturi inalienabile, cum ar fi dreptul la viață, libertate și securitate, că ei sunt înzestrați de la naștere, au fost cuprinse în Constituție și în alte perioade legislative revoluțiilor burgheze și stabilirea țărilor burgheze: în Marea Britanie - Petiția drepturilor de 1628. și "Bill of Rights" în 1689; în America - Declarația Drepturilor din Virginia în 1776. și Declarația de Independență a Statelor Unite în 1776. "Bill of Rights" în 1791; în Franța - Declarația drepturilor omului și cetățeanului din 1789. [1, p. 5].

Astfel, la începutul dezvoltării Declarației Universale a Drepturilor Omului, a existat un concept stabilit al drepturilor și libertăților omului, care a fost consacrat în legislația constituțională a statelor cele mai dezvoltate ale timpului [1, p. 6].

Necesitatea elaborării Declarației drepturilor omului a apărut în cursul elaborării Cartei Organizației Națiunilor Unite (denumită în continuare ONU). De ce exact la acea vreme problema creării unui mecanism de protecție internațională în domeniul drepturilor omului a devenit atât de urgentă și cât de legală era legarea acesteia de crearea unei noi organizații? Motivele au fost următoarele:

1) Al doilea război mondial a fost însoțită de încălcări flagrante ale drepturilor omului de către regimurile fasciste din Germania, Italia, Japonia, care, potrivit avocatului francez R. Cassin, a acționat „cu un barbar fără precedent metodic.“ Dezvoltarea unui instrument internațional universal, care stabilește drepturile și libertățile fundamentale, a fost de a crea o convingere a comunității internaționale în prim-importanța lor pentru existența umană;

2) este pe deplin justificată corelarea problemei protecției drepturilor omului cu activitățile organizației internaționale stabilite, menite să asigure pacea și securitatea. Realizarea drepturilor și a libertăților este posibilă numai în condițiile păcii și stabilității. Orice conflict armat a fost însoțit de încălcarea lor gravă și invers. Abuzurile pentru drepturile omului au condus în mod repetat la conflicte armate [4, p. 42-43].

Astfel, Carta ONU consacră scopurile și funcțiile ONU în domeniul protecției drepturilor omului și identifică organismele ONU responsabile pentru implementarea lor. Unul dintre scopurile principale ale Organizației Națiunilor Unite a proclamat „de a reafirma credința în drepturile fundamentale ale omului, în demnitatea și valoarea persoanei umane, în egalitatea în drepturi a bărbaților și femeilor, egalitatea națiunilor mari și mici“ [4, p. 43].

Pentru adoptarea Declarației Universale a Drepturilor Omului, au votat 48 de delegații din cele 56 de actuale. În același timp, opt delegații s-au abținut (inclusiv URSS, SSR ucrainean, BSSR) [7, p. 39].

Vorbind în explicarea votului, reprezentanții URSS și alte țări socialiste au observat că au abținut, deoarece acest document încalcă suveranitatea statelor, conține o serie de propuneri făcute de ei, și nu sunt garanții ale drepturilor și libertăților fundamentale.

Astăzi, putem regreta doar că timp de 40 de ani, poporul nostru au fost de fapt, dați afară din ideile de libertate reală, căutarea fericirii și a demnității umane, egalitatea umană în drepturile lor, respect reciproc, pentru bine și dreptate, care are oameni mereu fascinat la fapte înalte și fapte nobile [6, p. 70].

Declarația Universală a Drepturilor Omului este principalul document internațional care proclamă drepturile inalienabile și inviolabile ale tuturor membrilor familiei umane. Scopul său este de a servi "ca o sarcină pe care toate popoarele și toate statele ar trebui să le străduiască" în eforturile lor de a asigura recunoașterea și respectarea universală și efectivă a drepturilor și libertăților enumerate în acesta [8, p. 2].

Adoptarea Declarației Universale a Drepturilor Omului a confirmat posibilitatea cooperării între statele cu diferite sisteme sociale în domeniul drepturilor omului. Statele membre ale ONU au reușit să ajungă la un acord cu privire la acele principii comune pentru ele, pe care ar trebui să le urmeze în interesul respectării drepturilor omului. Sa stabilit care drepturi și libertăți fundamentale ar trebui să fie respectate universal. Adoptarea Declarației Universale a Drepturilor Omului a reprezentat un eveniment de cotitură, de epocă în viața popoarelor. Pentru prima dată în document este dată lista drepturilor și libertăților fundamentale ale omului și acest fenomen social este evaluat ca un factor vital în dezvoltarea civilizației mondiale.

Du-te la descărcarea fișierului







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: