Prometheus și tragedia culturii [301]
Miturile sunt primul gând al omenirii. Nu contează cum le interpretăm să rupă, pentru a prinde sensul lor original și glubokoumie, în încercările lor de a le înțelege, noi încă să rămână în spatele impenetrabile realitate, miturile și implică secretele lor.
Se pare, dacă ne auzim numai cu ei înșiși, percep numai caracterele sau pereoblacheniya noastre deja interpretate de lume, și cu toate că adevăratul sens al creaturilor cele mai vechi timpuri, își continuă existența întinsă cu mult deasupra capetelor noastre, și neistolkovanny nemotstvuyuschy. Un studiu istoric modern al miturilor a refuzat cu prudență să ridice problema importanței miturilor și doar urmărește istoria originii și răspândirii lor. Dar chiar și așa, nu putem scăpa de sentimentul impotenței noastre neajutorate înainte de ceva prea mare. Și totuși, în cele din urmă, nu putem rezista tentațiilor care vin din aceste voci primare importante pentru a le asculta, și asta înseamnă - să învățăm să le înțelegem. Unul dintre aceste mituri, al căror discurs silențios ne urmărește, este mitul antic al lui Prometheus. Originea sa pentru noi a fuzionat în mod indiscutabil cu istoria transmisiunii, reinterpretare și reînnoire, care continuă din zilele lui Hesiod în secolul nostru. Dar, din acest motiv, nu este atât de mult un mister arhaic interesant pentru noi, venerabil, datorită antichității și experiențelor vicisitudinilor, și o voce greu de exprimat în corul înțelegerii umane. Căci în acest mit, din cele mai vechi timpuri, omenirea occidentală sa interpretat fără îndoială în realizarea sa culturală. Este ca un mit al destinului european. A spune povestea interpretării sale este aceea de a spune povestea umanității europene.
Că acest mit are un astfel de sens fundamental este ușor de înțeles prin citirea, de exemplu, în Nietzsche, comparând-o cu mitul semitic al căderii [302]. Ambele legende derivă soarta dureroasă a vieții umane de la defecte, legenda semitic (folosind caracteristica Nietzsche) - din curiozitate, fals senzualitate înșelăciune ispită - cu alte cuvinte, dintr-un cheag afecteaza predominant feminin; arian mod de gândire, exprimat în mitul lui Prometeu, dimpotrivă, dă avantajul unui delict și se caracterizează prin „o vedere sublimă a păcatului activ ca virtute cu adevărat prometeic“ [303]. Aceasta din urmă face ca mitul lui Prometheus să fie cu adevărat un mit al culturii noastre. El consideră că destinul vieții omenești nu este un blestem și o pedeapsă pentru toamnă, ci ca o valoare de sine a unui om care a plătit pentru suferință, care își construiește lumea în muncă neobosită. El arată într-o formă mitică tragedia culturii.
Este posibil, probabil, să înțelegem încrezător mitul antic, cel puțin în sensul că Prometheus a îndrăznit să meargă să fure focul de dragul omului. Acest lucru ne pare a fi semnificativ: focul care vine la pământ cu o furtună de tunete, exclusiv prin voința și vederea lui Thunderer, omul învață să se aprindă și să se sprijine pe sine. E ca un sacrilegiu, o cădere de la zeul furtunii, iar acest lucru este începutul convertirii naturii blasfemiatoare în sfera de activitate umană, într-o lume în care o persoană este ocupată și domină. Se pare semnificativ și că o nouă independență pentru Umanitate cucerește rival ființă supremă divină, spiritul de confruntare zeitate însuși - un spirit titanică în care se află omenirea, vine să se auto-înțelegere. Și este bine în mintea mea că Prometheus, în versiunile ulterioare ale mitului, în legătură cu legenda locală a atticului olarilor zeitate - Prometheus, a devenit creatorul de oameni. Ca atare, o cunoaștem din numeroasele imagini plastice ulterioare. Deci, sensul original al legendei pare să fie clar în sine. Cu toate acestea, să spunem cu mai multă prudență: ceea ce noi numim acest sens original este cel mai generalizat dintre tot ceea ce are loc în ansamblul său, format din istoria multilingvistică a acestui mit și a interpretărilor sale. Să ne întoarcem acum la această poveste.
Cel mai vechi dintre Prometheus care a venit la noi este expunerea mitului despre el de către Hesiod. Despre Prometheus se vorbește atât în "Theogony", cât și în instrucțiunea poeziei țărănești "Works and days". Unul dă impresia că nu se potrivește foarte bine cu celălalt.
Narațiunea în „Theogonia“ are caracteristica de Hesiod forma care după ce povestea despre nașterea lui Prometeu și frații săi Atrage mai întâi în fața noastră la sfârșitul istoriei sale, și anume pedepsit de Dumnezeu legat la care ficatul devoratoare de zi cu zi vultur până când nu se eliberează - „dar nu împotriva voinței lui Zeus ", așa cum subliniază în mod categoric poetul," Hercule ". Numai atunci este dat fundal: Prometheus la o partajare în jertfa de meconiu a vrut să înșele pe Zeus în favoarea oamenilor. Și anume, el a acoperit o parte care conține numai oase, grăsime strălucitoare, și un altul care a inclus cota foarte valoroasă, a făcut neatractive de a pune în top stomac taur. Zeus, desigur, a văzut înșelăciune, dar sa comportat ca și cum nimic nu sa întâmplat, și a cedat-o, pentru „Evil reprezentate grafic / oameni muritori, el este în curând să devină realitate.“ El a decis, de fapt, pentru o lungă perioadă de timp pentru a le priva de foc (ca urmare a presupus avantaj în divizarea victimei a fost complet în cenușă); dar din nou Prometeu amăgește-l fura foc și aducând-o la oamenii din narfeksa stem scobit. Iar naratorul nu a reușit să se precizeze în mod clar că Prometeu a fost legat de o stâncă și a pus la crud vultur, ca o pedeapsă pentru înșelăciune. In schimb, el spune cum Zeus în răzbunare pentru focul a pregătit oameni spre rău - un mare rău, mama tuturor femeilor.
Genul a fost un trib distructiv, feminin,
Ce nenorocire trăiește împreună cu oamenii muritori.
(592 sl).
În „Munci și zile“, cu toate acestea, este mai informat cu privire la modul în care Zeus cu un rânjet triumfător negates secundar prometeic înșelăciune uman, forțând produce pentru ei o femeie, Pandora - răul „de orice / fiecare inimă veselă, ruina brațele în jurul valorii de“ [304]. Dar din nou povestea se transformă într-un plan mitic. Nu este o plângere amară despre femeile care își încetează activitatea de rău, și o descriere a modului în care toți zeii ajută să echipeze atât Pandora și Epimeteu, sfidand sfaturile pe care le primește Prometeu. Ea se deschide capacul unui borcan mare, și la oamenii decolează o mulțime de dezastre.
Doar o singură speranță în casă este indestructibilă
În intestin există un vas sub gât și prin gaură
Nu a decolat, deoarece capacul a fost împins înainte de Pandora [305]
Acest lucru, dacă îl rotiți într-un fel de integritate, povestea lui Hesiod.
Dacă privim mai îndeaproape acum, trebuie să ne dăm vederii cu binecunoscuta declarație a lui Herodot, că Homer și Hesiod au creat pentru greci zeii lor [306].
Trimiteți-le prietenilor: