"Geniul lui Judo"
Kurosawa începe
Cuvinte cheie: cinema japonez, Akira Kurosawa, geniu judo, arte martiale, judo, istorie de formare, filme istorice (perioada Meiji)
Primul film al unui tânăr (33 de ani) și un regizor puțin cunoscut, numit mai târziu "împăratul cinematografului japonez", conține în forma sa dorită principalele caracteristici ale stilului creativ al lui Kurosawa. Banda diferă de multe dintre filmele sale ulterioare cu intimitatea și sugestia, absența scenelor de masă pe scară largă (uneori complet opera-Wagnerian) și bătălii. Acest film a devenit un cult. Pe aceeași temă, alți regizori și-au filmat versiunile de cel puțin cinci ori, dar pentru a realiza mai mult decât Kurosawa, efectul artistic nu a fost, în opinia mea, pentru nimeni. Pentru anii care au trecut de la crearea "Geniului lui Judo" (1943), alte versiuni au devenit mai celebre [1]. dar filmul lui Kurosawa a fost întotdeauna considerat exemplar pentru cunoscători și cunoscători. De-a lungul anilor, în jurul lui au crescut numeroase mituri și neînțelegeri. Merită să începeți cu enumerarea lor.
În primul rând, sa bucurat de o mare popularitate în Uniunea Sovietică la mijlocul anilor '60. "Geniul lui Judo" a fost una dintre versiunile făcute după Kurosawa, și nu filmul său. Acest alt film (Utica, 1965) nu a fost deloc rău, dar este mai eficient și mai puțin profund.
În cele din urmă, este timpul să spunem că în original filmul nu este numit "Geniul lui Judo", ci "Sugata Sansiro" (numit după personajul principal). Numele Sugata este semantizat de cuvântul "aspect", "formă". Întâmplător sau nu, ea spune că povestea din spatele formării și formării unei persoane tinere se află în centrul filmului (și al romanului cu același nume, pe baza căruia a fost creat) [3]. Acesta este modul japonez tipic al războinicului și versiunea locală a lui Bildungsroman'a. Prototipul eroului a fost un celebru luptător Meiji pe nume Saigo Siro (1866-1923), care a fost numit Mountain Vortex (Yamaarashi) pentru stilul său pe site.
Filmul este stabilit în '15 Meiji (1882) din Tokyo, cu puțin timp înainte de Edo redenumit. A fost un moment de schimbări rapide în Japonia, ca urmare a revoluției Meiji. După două secole și jumătate de izolare și reglementarea strictă a vieții în timpul domniei regimului Tokugawa feudal țară deschis spre Vest și spiritul schimbării. Structura clanului vechi a fost în mare măsură dezmembrată; modul tradițional de viață a fost distrus. Expoziția filmului este prezentată în panorama străzilor Tokyo, noi clădiri mari în stil european cu case japoneze; trecători în haine europene, pâlpâind într-o mulțime îmbrăcată într-un kimono.
În general, filmul este construit pe o serie de perechi dichotomice. Astfel, Dojo (școală) maestru Yano este la un templu budist (spre deosebire de primul). Maestrul este uneori un costum european sau combină melon pălărie cu un kimono și Haori. Acesta este deschis la nou, dar că ea întruchipează esența spiritului japonez. Prototipul a fost un reformator de jujutsu Kano Jigoro (1860-1936), care susține popular în rândul progresiștii din acea vreme sloganul „spiritul japonez - cunoștințe de Vest“ (Wakon osay). El a modernizat arsenalul de tehnici jujutsu tradiționale, dar utilizate pentru stilul său actualizat al noțiunii clasice de drum (la, de la Taoism chinezesc) și numitul sistem de Judo său - „mod flexibil“. Caracter jutsu în vechiul nume înseamnă „maestru“, „echipamente“, „capacitatea“, adică accentul nu a fost pus pe competența tehnică, ci pe principiile ideologice. Maestrul învață tânăr Sugata, că drumul de flexibilitate este spiritual de auto-îmbunătățire, în responsabilitate, compasiune și de servicii. Principalul lucru este să poți negocia, nu lupta. Baza de competențe expert de artă marțială ar trebui să se bazeze pe arta relației (Ningen, care este adesea tradus ca „umanitatea“), care include și loialitate, și respect și respect pentru bătrâni - până la moarte, dacă este necesar. Un element important al formării umane și profesionale a luptător, maestrul a învățat, a fost treptat de formare, schimba rolul studentului la profesor atunci când senior predarea student la lupte primar, ajutându-l să înțeleagă ce a trecut prin asta.
Într-o scenă cheie a comandantului filmului osândește sever Sugata, pentru că a intrat într-o luptă de stradă (deși el a postat doar griparea), și spune că el nu cunoaște conceptul de „Ningen“. Sugata respectuos și apoi obiectează cu pasiune și exclamă că este gata să moară. Și el sare în iazul templului cu un strigăt de "Eu pot (muri)!" (Synemas). În iaz, el ține pe un stâlp prins de apă și petrece noaptea așa. Această scenă este plină de simboluri tipice japoneze asociate cu Budismul Zen. Preotul Zen (actorul Kokuten Kodo) îi spune că arborele pentru care este ținut este "polul destinului". Și soarta lui Sugata se transformă radical în această seară. Okochenev și uitând în dimineața, sa trezit dintr-un cocoș cântatul la distanță și primul lucru pe care a văzut în lumina lunii pline, era o floare plina floare de lotus în fața lui. Iar tânărul erou "pătrunde" prin satori.
Se știe că primul Kurosawa a dorit în loc de lotus (nu era în roman și scenariu) să folosească în stadiul iluminării o broască care este asociată cu iluminarea în faimosul haiku al lui Basho:
Un iaz vechi.
Broasca a sărit în apă.
Se aude o stropire de apă.
În timp ce multe broaște în jurul croaked (acest lucru poate fi auzit în coloana sonoră), nici unul dintre ei a sărit în timp de două nopți, când echipajul îi aștepta pentru a porni camera foto. (Pentru actorul nu este înghețat, iaz turnat apă fierbinte). In plus, un iaz (lac), peste noapte și strigăt ascuțit (deși nu broască și ciori) erau bine cunoscute etapă în care înălbire unul dintre cele mai faimoase personaje medii japoneze demn Ikkyu Sojun. Dar, din păcate, broasca nu a sărit.
Apoi Kurosawa a decis să ia floarea de lotus. Această idee este și mai saturată de simbolismul tradițional, mai degrabă decât de o broască. În primul rând, este un simbol budist bine-cunoscut de iluminare și de murdărie de zi cu zi fără pată - Lotus crește de la alb imaculat mlaștină plin de noroi. În plus, „Lotus Sutra“, spune că este un simbol al unității de cauză și efect (de ex. E. Legea răzbunării), pentru flori și roade aproape simultan. Floarea este un simbol al iluminării din vremea lui Buddha Shakyamuni, când a trecut esența învățăturilor sale cei mai apropiați discipoli Kasyapa în actul de transmitere mut ukazuya ochii la floare. În Japonia medievală, această imagine - „Transmiterea florii“ (Kadena) - a servit ca un simbol al transferului de cunoștințe secrete de la maestru la discipol. Acesta a fost folosit, de exemplu, în titlu tracturile secrete Zeami Motokiyo, fondatorul Art Noh. În iconografia budistă Buddha și Bodhisattva așezat pe un tron de lotus. De altfel, rețineți că antagonistul principal Sugata (în site-ul de lupte, precum și în dragoste), personaj negativ lustruit Gennoske Higaki (actorul Kyunnoske Tsukigata), care se desfășoară într-un costum european și fumat o țigară (în locul tubului tradițional japonez), se stinge țigara în oală floare, în cazul în care această țigară fund și aruncă. În cele din urmă, este interesant de observat că cele mai recente știința a dezvăluit recent de ce lotus a fost un simbol al purității. Se aprinde frunzele și petalele sale au șanțuri mici și nanobugorki care permit scurgerea, îndeletnicindu-ne astfel acțiunea de auto-curatare. Acest efect, folosit în diferite domenii practice, se numește "efect de lotus". Ca urmare, atunci când eroul confuz de gândire ce să facă (acesta trebuie combătut cu maestrul Hansuke lumea, tatăl fetei pe care o iubește), un preot budist îl prezintă la iaz și spune: „Sugata sa născut acolo.“ Experiment nou experiență de iluminare eliberează eroul de la îndoială. El câștigă lupta, și o face în așa fel încât păstrează respectul luptător vechi, și dragostea fiicei sale.
Cu această fată nu este conectată doar linia de dragoste a filmului. Pentru prima dată, fata apare în cadru ca o rugăciune necunoscută în templu. Maestrul Yano și Sugata vin să se închine zeilor, dar ei se opresc pentru a nu-i deranja. "Utsukusy!" Exclamă maestrul. Poate inseamna "cat de frumoasa" sau "cat de frumoasa (fata)". Și apoi argumentează: "De unde vine frumusețea? Rugați-vă, uitați-vă și devenind unul cu zeii. " Aici, în primul rând, este necesar să se observe vagătatea limbii japoneze și a culturii bazate pe ea, de aici ambiguitatea și bogăția scenei cu semnificații interminabile. Frumusețea - fete, scene, unitate cu zeii - este baza vieții. Este profund caracteristic faptul că stăpânul unei astfel de artă aparent brutală, precum judo, vorbește despre frumusețe.
Kurosawa arată extrem de poetic frumusețea judo și a vieții, fără a arăta realitatea brutală a luptei în general. În ultimul episod, unde Sugata se luptă cu ticălosul care îl cheamă la moarte, luptătorii nu sunt practic arătați. Natura dramatică a ceea ce se întâmplă este exprimată prin norii neliniștiți de pe cer și prin înălțimile mobile înalte în care veneau inamicii [5]. La punctul culminant, atunci când adversarul este lovit peste Sugata și strangulează-l, probabil din cauza lipsei de oxigen, în mintea Sugata un nor pe cer este transformat într-o viziune de lotus, și a înviat. Inamicul este aruncat înapoi și ucis. Young Sugata Sansiro câștigă toate concursurile importante, îndreaptă adversarul ticălos, găsește iubitul credincios și nu știe ce să facă în continuare. În loc de alegerea naturală în această situație a "poporului occidental a început să trăiască", el decide să plece într-o călătorie pentru a-și consolida experiența de viață și a reflecta asupra acesteia. Și în cele din urmă găsiți-vă. Acest lucru este, de asemenea, a simțit rola cu modul tradițional de a deveni un călugăr Zen, care după iluminarea lui trebuia să se lanseze într-o călătorie spre, așa cum a fost numit, „cultivarea măruntaiele sfânt.“ Și, în acest moment, istoria japoneză a creației de sine a tânărului și a Bildungsromanului european, cu poetica sa rutieră, se intersectează din nou. Sfârșitul filmului este luminos și deschis: cine știe ce așteaptă eroul pe drumul spre sensul vieții. În momentul filmării a fost un război care nu sa transformat încă într-o înfrângere inevitabilă a Japoniei, dar deja gravă și sângeroasă. Și în lumina acestui fapt, finalul este oportunist și anxios în același timp. Și apoi, fără pierderea celor mai buni eroi, filmul rar al lui Kurosawa costa.
[1] Toate acestea, precum și filmul Kurosawa numit „Sugata Sansiro“ - numele protagonistului. Deosebit de bine cunoscut și regizor de film de succes Seyitiro Utikavy (1965). Alte versiuni: director Shigeo Tanaka (1955), regia Sadao Nakajima (1966), regia Kunio Watanabe (1970), regia Okamoto Quijano (1977). Nakajima de film, singurul, se numește în mod diferit: „Timpul curajos nobil“ (puteți spune, de asemenea, „Viața este un erou moale“ - Ninko yawara itiday). În limba engleză, este acceptat numele "O generoasă generoasă".
[2] militariste, spirit sincer propagandistică este mult mai mult în continuare a acestui film - „Sugata Sansiro-2“, lansat cu puțin timp înainte de înfrângerea în 1945 a cheii sale mai puțin lirice, imagini pompos, iar protagonistul a tot filmul descrie superioritatea judo-ului (și toate japoneză) pe box vestic - fără milă la podea arunca păros ca o maimuță, boxer american.
[3] Acest roman populare a fost scris de scriitorul Tsuneo Tomita, fiul celebrului wrestler judo Tsunedziro Tomita, prototip coleg de școală al romanului de către școală Kodokan.
[4] Adevărata Shiro Saigo a devenit o legendă în timpul vieții sale, dar caracterul său a fost oarecum diferit de afișat în roman și, în consecință, în film. Fiind fizic destul de mici (155 cm înălțime și 55 kg greutate), diferea caracterul bătăios și plăcut contracții pilite, ticlui luptătorii alte școli. O dată, la 25 de ani, el a început să fie ridicat la un grup de luptători de sumo și a reușit rapid să bat în jos luptator de sumo principal numit Araumi de două ori mai greu. Araumi a fost atât de supărat că a mușcat geniul lui judo în fund. Poliția a venit la salvare și a încercat să-i aresteze pe toți participanții, dar Saigoμ a bătut mulți polițiști. Stăpânul său a reușit să-i salveze pe cel mai bun student de la închisoare, dar a fost expulzat din școală. După aceasta, Saigoμ a plecat la Nagasaki, a început să publice un ziar și să practice arta de tir cu arcul, în care a devenit, de asemenea, un maestru remarcabil. Ecouri ale acestei celebre lupte de stradă (dar foarte înfrumusețate) ocupă un loc important în complotul filmului lui Kurosawa.
Trimiteți-le prietenilor: