Formarea naționalității clujene

Mongol invazia și evenimentele ulterioare (formarea și dezintegrarea Hoardei de Aur și apariția pe ruinele sale din Kazan, Astrahan și Khanate siberian, Hogayskoy Hoardei) a provocat mișcarea semnificativă a popoarelor din regiunea Volga-Ural, a dus la distrugerea rolului de consolidare a statului bulgar, a accelerat plierea Ciuvașia etnice individuale , Tătari și bashir, în secolul al XIV-lea și începutul secolului al XV-lea.





în condiții de asuprire, aproximativ jumătate dintre bulgarii supraviețuitori - Chuvashes s-au mutat la Ordinul și Ordinul, unde a fost formată "Chuvash Daruga" de la Kazan la est până la mijlocul Kama.







Formarea naționalității tătari a avut loc în Hoarda de Aur în a paisprezecea și prima jumătate a secolului al XV-lea. din triburile tătarilor din Asia Centrală care au sosit împreună cu mongolii și care au apărut în regiunea Lower Volga în secolul al unsprezecelea. Kypchaks, cu participarea unui număr mic de bulgari bulgari. Pe terenurile bulgare erau doar grupuri minore de tătari, și foarte puțini dintre ei erau pe teritoriul viitorului Khanate din Kazan. Dar în cursul evenimentelor din 1438 - 1445 de ani. Împreună cu Khan din Uluk-Mukhammed, aproximativ 40.000 de tătari sosesc odată. Mai târziu, tătarii din Astrakhan, Azov, Sarkel, Crimeea și alte locuri s-au mutat în Khanate din Kazan. În același mod, tătarii, care au venit de la Sarquel, au întemeiat Kasim Khanate.

Bulgarii de pe malul drept al Volgăi, precum și triburile lor care s-au mutat aici de pe malul stâng, nu au avut o influență semnificativă a lui Kypak. În regiunile nordice ale regiunii Volga din Cuba, au amestecat pentru a doua oară cu Mari și au asimilat o parte considerabilă a acestora. Musulmanii bulgari care s-au mutat de pe malul stâng și de la regiunile sudice ale malului drept al Volgăi până la regiunile nordice ale Chuvashiei, ajungând în mediul păgân, au plecat de la islam și s-au întors la păgânism. Aceasta explică sincretismul păgân-islamic al religiei chuvash pre-creștine, răspândirea printre ei a numelor musulmane.

Până în secolul al XV-lea. est teren al râului Sura Vetluga și a ocupat Ciuvașă, cunoscut sub numele de „Cheremis“ (Mari). Prima mențiune a numelui acestei zone numită „depanare“, de asemenea, se referă la începutul secolului al XVI-lea. t. e. în momentul apariției în sursele de etnonimul „Chuvashia“, care, desigur, nu este un accident (vorbim despre notele Herberstein Z., făcute în 1517 și 1526.).

decontare completă a jumătatea de nord a moderne Ciuvașia Ciuvașia sa întâmplat în XIV - secolul XV-lea. și până la acel moment strămoșii Mari este dominat numeric - real „Cheremis“. Dar, chiar și după toate teritoriul actualului Ciuvasia a luat Ciuvașă, parțial asimilat, înlocuind parțial Mari din regiunile nord-vestice, cronicarii ruși și oficiali în timpul XVI-lea și al XVII-lea și anume. Tradiția a continuat să cheme oameni care au trăit la est de Sura de jos, în același timp, sau „Upland Cheremisses“ sau „Cheremis tătarii“, sau pur și simplu „Cheremisses“, deși, de fapt, pe munte Mari deja ocupat doar o mică zonă la est de gura acestui râu. Potrivit Kurbsky, care a descris campania trupelor rusești în Kazan în 1552, The ciuvașii în timpul primele mențiuni le-a numit ei înșiși este „Ciuvasia“, mai degrabă decât „Cheremisses“.

Takim manieră în timpul militare complexe și politice, culturale, genetice și migrația proceselor XIII - XVI la început. format din două zona principală de viață al Bulgaro-Chuvash: 1 - malul drept, în principal, tufisuri între Volga și Sura, mărginită pe linia de sud a Kubnya Kirya și râuri; 2 - zona prikazansko-zakazansky (aici și are putere considerabilă Kypchak Tatar). De la Kazan la est, până la râu. Vyatki, daruța din Chuvash sa întins. Baza ambelor grupuri etnice teritoriale a fost predominant rurală populația bulgară agricolă care nu a acceptat Islamul (sau detașat de ea), a absorbit o anumită cantitate Mari. Compoziția națiunii Ciuvașia a intrat un întreg elemente etnice diferite, inclusiv rămășițele „Imenkov“ populația est slavă a maghiarilor, Burtases, și triburi, probabil, Bashkir. Printre strămoșii Ciuvașă au contribuit, chiar dacă marginală, Kipchak tătari, polonyanikov Rusă (deținuți) și țărani, ochuvashivshiesya în secolele XV-XVI.

Soarta comenzii ordinare a lui Chuvashes, cunoscută chiar din sursele secolului al XV-lea - prima jumătate a secolului al XVII-lea, a fost formată într-un mod ciudat. Multe dintre ele în secolele XVI-XVII. sa mutat în Chuvashia, în secolul al XVII-lea. - în Zakamye (descendenții lor trăiesc astăzi aici într-un număr de sate din Chuvash - Savrushi, Kiremet, Serezhkino, etc.). Celelalte au devenit parte a tătarilor din Kazan.

Conform cărților scribale ale districtului Kazan din 1565-158. și 1b02-1603. precum și alte surse, în a doua jumătate a XVI - prima jumătate a secolului al XVII-lea. în teritoriul județului Kazan au existat circa 200 de sate din Ciuvaș. În inima teritoriului etnic al Kazan tătarilor - cartier Kazan - la începutul secolului al XVII-lea. Ciuvașia a fost mult mai mult decât tătari: aici doar în Tătară mixte-Ciuvașă sate, în conformitate cu cadastrele 1602-1603 gg. au existat 802 instanță afluenți Ciuvașă și 228 - tătarilor (atunci corespundea doar sat în care militari au fost tătarii, numărul nu este copiat satul ciuvaș). Este demn de remarcat faptul că, în cărțile Scribe Kazan, 1565 - 1568 ani. au fost enumerate și cubașul urban.

Se crede de unii cercetători, „Yasachnaya ciuvașii“, în districtul Kazan, în secolul al XVI-lea (GF Sattorov et al.) - la mijlocul secolului al XVII-lea. sunt acele grupuri ale populației bulgare, a căror limbă elemente Kipchak nu a câștigat victoria finală, și „bulgari cu bulgară limba maternă (tip Ciuvașă) nu trebuie să dispară și să-și piardă limba maternă, în perioada cuprinsă între secolele XIII și XVI-lea.“. Aceasta poate indica o transcriere a numelor multor sate din partea centrală a districtului Kazan - ordinea în care etymologized bazat pe limba ciuvașă.

Populația bulgară din cele mai vechi timpuri a locuit, de asemenea, în mijlocul Vyatka, pe râul Chepets. A fost cunoscut aici sub numele de "Ciuvaș" încă de la începutul secolului al XVI-lea. (din 1510). Pe baza ei s-au format grupări etnografice "Besermyan" (cu mai mult decât o cultură similară cu Cubaș) și Chepetsk Tatars. Diplome conservate de domnii "luminoși" (arski și karinsky) din secolul al XVI-lea. în care sosirea râului p. Cheptsi "Ciuvaș din locurile din Kazan" în prima jumătate a secolului al XVI-lea.

Printre Ciuvașă, care a adoptat Islamul în ordine, Zakamye, piscina Cheptsa în Prisviyazhe, potrivit Tătară savant și educator Kayum Hasyri și potrivit legendelor populare, a avut propriile sale oameni de știință myudaristy, imami, Hafiz și chiar musulmani Hajj „sfânt“ la Mecca ceea ce a fost, de exemplu, în funcție de rangul său, Valihadzh cunoscut printre ciuvaşă ca „Valyum-Cuș.“

Principala componentă a naționalității ciuvașene a fost bulgarii, care i-au dat "r" - "l" - limbajul și alte caracteristici etno-culturale. Această circumstanță, că componenta cetățeniei cehușilor a fost deservită de bulgari, formată în principal în etnos până la începutul secolului al XIII-lea. condiționată de unitatea etnică, culturală, de zi cu zi și lingvistică caracteristică poporului ciuvaș, absența diferențelor tribale.

Cea mai mare turkologist moderne M. Räsänen spune că „limba Ciuvașă, care este atât de diferită de restul limbii turcice-tătară aparține poporului, care cu toată încrederea ar trebui să fie văzută ca moștenitorul Bulgarilor Volga.“

Potrivit R. Ahmetyanova „ca tătară și grupuri etnice Ciuvașă în cele din urmă au format, probabil, în secolul al XV-lea. „Pietrele de temelie“, în ambele cazuri au fost aceleași elemente: Bulgary, kypchaki, finlandeza ugry. Diferențele au fost doar în proporțiile acestor componente. Ciuvașia conservate în unele dintre caracteristicile unice ale sistemului limbilor turcice limba bulgară, iar acest fapt sugerează că elementul bulgar a jucat un rol important în etnogeneza ciuvași. Elementele bulgare se găsesc și în Tatar (mai ales în sistemul vocal). Dar ele nu sunt remarcabile. "

Ha site-ul Ciuvasia a relevat doar 112 monumente din Bulgaria, inclusiv: Decontari - 7, sate - 32 locații - 34 funerare - 2, Pagan funerare cu epitafuri - 34, tezaure dzhuchizhskih monede - 112.

Monumentele bulgare din regiunea Chuvash reprezintă o pondere nesemnificativă (aproximativ 8%) din numărul total de monumente deschise în zonele centrale ale fostului stat bulgar - un total de 1855 de obiecte.

Conform cercetărilor de VF Kahovsky, aceste monumente sunt rămășițele satelor bulgare, abandonat de locuitorii săi în a doua jumătate a XIV - începutul secolului al XV-lea. în legătură cu raidurile devastatoare ale emirs Hoardei de Aur, hoarde Tamerlana, ushkuynikov și campanii ale prinților ruși. Conform estimărilor VD Dimitrieva, numărul de monumente din Bulgaria-Chuvash pe malul drept al Volga, inclusiv teritoriul regiunii Ulyanovsk și Volga Ciuvașă, mai mult de 500 de unități. Multe așezări Ciuvașia și tătare de pe malul drept al Volga și Predkamja sunt o continuare a satelor bulgare-Chuvash ale XIII - XIV. acestea nu au fost distruse și nu au devenit monumente arheologice.

Printre monumentele pozdnebolgarskih ale Hoardei de Aur și Hanatul Kazan aplică Ciuvașă cimitire păgâne medievale, care au fost instalate de piatra stâlpi tombale cu epitafuri, realizate de obicei în scrierea arabă, rar - semne runice: în zona Cheboksary - Yaushsky în Morgaushskii - Irhkasinsky în Tsivilsk - motive de înmormântare Tyusinskiy.

Cea mai mare parte a cimitirelor cu pietre funerare și epitafuri conservate în regiunile estice și sudice ale Ciuvasia (în Kozlov, Urmarskom, Yantikovskom, Yalchikskom, Batyrevsky).

Tipuri de locuințe (magazii, hut tocat) unitate sapei în ele și amplasarea proiectului de cuptor conac, înconjurat pe toate părțile de gard sau de perete, care prezintă în interiorul Conacului perete gol la exterior și m. P. Caracteristica bulgară erau inerente Chuvashs XVI secole -HVIII. Rope ornament folosit pentru a decora pilonii Ciuvașă de poarta, arhitrave policrom colorat, cornise și așa mai departe. N. Găsiți asemănării lor în artele vizuale ale bulgarilor Volga.

Religia păcătoasă suvar și bulgarii, descrise în sursele armeene din secolul al VII-lea. era identică cu religia păgână din Kuweș. De remarcat sunt faptele de onorare religioasă de către cvașani a orașelor pierdute - capitalele Bulgariei Volga - Bolgar și Bilyar.

Cultura poporului ciuvaș a inclus elemente fin-ugrice, în primul rând elementele Mari. Au lăsat urme în vocabularul și în fonetica limbajului ciuvaș. Calul Chuvash a păstrat unele elemente ale culturii materiale a strămoșilor Mari (îmbrăcăminte, onuchi negri etc.).

Economie, viața și cultura populației rurale din Bulgaria, potrivit arheologia și sursele scrise, au avut multe în comun cu descrierile cunoscute secolele XVI-XVIII. materială și spirituală a țărănimii din Kuweș. Mașini agricole, compoziția culturilor, animalelor domestice, tehnici agricole, apicultură, pescuit și vânătoare Volga, cunoscut bulgarilor de la sursele arabe scrise și cercetările arheologice, găsește un meci în economia secolelor XVIII ciuvaș HVI-. Un tip antropologic complex este caracteristic pentru Chuvashes. O parte semnificativă a reprezentanților poporului ciuvaș este caracterizată de caracteristici mongoloide. Judecând anchetele fragmentare individuale caracteristici mongoloid domină Chuvashes 10,3%, cu aproximativ 3,5% dintre ele sunt relativ „curat“ mongoloid, 63,5% sunt amestecate mongoloid de tip european, 21,1% reprezintă diferite tipuri de Caucasoid - ca o culoare închisă (dominată), și părul blond și cu ochi albaștri, și 5,1% aparțin sublaponoidnym tip, cu caracteristici mongoloid slab exprimate.

Cele de tip Chuvashes fizice caracterizate de experți ca rasa de tranziție Ural realizare suburalsky, reflectate etnogeneză lor. componenta mongoloid în Chuvashes - așa cum este revendicat cunoscut antropolog VP Alexeev - origine din Asia Centrală, dar în acest stadiu imposibil de a apela grupul etnic care a făcut un tip fizic caracteristici Chuvashes mongoloid. Bulgari care vin din huni mongole din Asia Centrală, desigur, au fost operatorii de transport este de tip fizic, dar mai târziu pe un drum lung în întreaga Eurasia au fost percepute caracteristici Caucasoid în Caucasoid dinlinov sudul Siberiei, triburi de Nord iraniene din Asia Centrală și Kazahstan, sarmații, alanii și oamenii din Nord Caucaz, triburile din estul slav și Imenkov și amenință finlandezii din regiunea Volga. După cum am menționat deja, în Cubaș în secolele XV-XVII. un anumit număr de ruși (mai ales polonezi) au intrat și ei, ceea ce le-a afectat și fizicul.

Odată cu consolidarea Islamului în cultura tatara a aprobat tradiția din Asia Centrală, iar printre păgânii Ciuvașă a devenit strat influent al culturii fino-ugrice, ca popoarele fino-ugrice vecine erau păgâni până în secolele XVIII-XIX. . Chuvashes Ca urmare, în conformitate cu R. G. și colaboratorii Kuzeev au dovedit mai biculturale (adică cu cultură duală ..) Oameni; Ciuvașă „menținând o limbă turcică arhaic, - a remarcat savant - în timp ce, în același timp, pentru a dezvolta o cultură în mai multe moduri apropiate de cultura popoarelor fino-ugrice.“







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: