Astfel, conceptul de a implica, în primul rând, o gamă largă de lucruri diferite existente în lume și, prin urmare, existența lumii însăși; în al doilea rând, fiind, înființarea sa este începutul tuturor acțiunilor (fără a stabili existența unui lucru, nicio activitate legată de schimbarea unui lucru este de neconceput).
Versatilitatea de sensuri și valori conceptul de a fi cauzată de faptul că însăși existența manifestărilor sale este infinit manifestări diverse ale lumii universale de a fi și la diversele sale forme - existența naturii, ființe umane și a umanității, fiind publice, și în cele din urmă, o ființă spirituală.
Existența naturii reprezintă existența unei totalități de lucruri, procese și stări, care determină o anumită integritate și există înainte, în afara și independent de conștiința umană. Natura și ființa ei sunt infinite în spațiu și timp. Această condiționare este inerentă anumitor lucruri, stări și procese. În consecință, existența naturii se bazează în principiu pe dialectica ființei tranzitorii a lucrurilor individuale în ființa durabilă a întregii lumi naturale.
Trăsătura principală a existenței umane este și natura ei tranzitorie. Pe de o parte, corpul uman, reprezentând centrul unei materii extrem de organizate, într-un anumit moment al dezvoltării sale, cu necesitate inevitabilă, va trece în inexistență (încetează să existe ca organism viu).
Aceasta este identitatea ființei omului cu existența unei alte formațiuni naturale. Pe de altă parte, o persoană în dezvoltarea sa trece prin mai multe etape legate de trecerea la o nouă calitate. Aceasta se aplică în egală măsură corpului său ca sistem material și, determinat mai întâi, la baza sa ideală, spirituală (potențialul intelectual, pozițiile lumii, nivelul socializării).
În concluzie, trebuie subliniat faptul că toate formele de ființă sunt strâns legate între ele și se împiedică reciproc.
Filosofia, generalizând observarea și studiul lumii, se oprește în mod inevitabil la această problemă: câte fundamente adânci (origini, origini, principii inițiale) există pentru lumea însăși - una, două sau mai multe. Atunci când rezolvăm această problemă, apar astfel de tipuri de filosofie: monism, dualism, pluralism.
Pluralismul (din latinescul «pluralis» -. Lot multiple) - recunoaște existența lumii sunt mulți factori și principii care interacționează. Cuvântul "pluralism" este folosit pentru a descrie diferite zone ale vieții spirituale. Pluralismul este numit dreptul de existența simultană a mai multe variante de opinii politice și partide în aceeași societate; legitimitatea existenței unor opinii diferite, chiar contradictorii asupra lumii, abordări ideologice și altele asemenea. Punctul de vedere al pluralismului a constituit baza metodologiei lui G. Leibniz. Respingând ideea de spațiu și timp ca bază de sine stătătoare, fiind, existente și mame, și independent de aceasta, el a privit spațiu ca o procedură pentru dispunerea reciprocă a unei multitudini de corpuri individuale, care există în afara reciproc, iar timpul - ca ordinea evenimentelor sau condiții alternante.
Împreună cu pluralismul în curs sunt și conceptele moniste și dualiste ale ființei.
Monismul (greacă Monos. - A) - numele sistemelor filosofice care ia pentru a explica fenomenul este doar un principiu de viață, fie că este vorba materiei (materialismului) sau spirit (spiritism), sau, diferitele părți absolute, care sunt spiritul și materia (filozofia identității) . monismul naturalistă Modern (Haeckel) analizează lumea fenomenelor, ca unitatea materialului și principiile spirituale sunt legate în mod inextricabil. Protivop. dualism, pluralism.
Monismul avea inițial forma unui concept naiv de "primordial", de unde toate lucrurile au apărut, de exemplu, "apă" (în Thales), "foc" (în Heraclit).
Dualismul (din DUALIS Latină -. Duble), o doctrină filosofică, care vine de la recunoașterea drepturilor egale, ireductibile la fiecare alte două elemente - materie și spirit, ideală și materiale. Acesta se opune monismul dualismului (materialistă sau idealist), care provine de la recunoașterea ca pervoosnovnogo doar un început, și poate fi privit ca un fel de pluralitate de afirmare a unei multitudini de a fi început. Termenul "dualism" a fost introdus de filosoful german H. Wolff și a denotat recunoașterea a două substanțe: material și spiritual. Unul dintre cei mai mari purtători de cuvânt ai poziției dualiste a fost R. Descartes, care a împărțit existența într-o substanță (spirit) și omogenă (materie); relația problemă a acestor două substanțe în om (problema psychophysical) Descartes rezolvat din punct de vedere al paralelismului psihofizic prin care procesele mentale și fiziologice sunt independente unul față de celălalt. Pentru filosofia modernă formă caracteristică dualism gnoseologic care, spre deosebire de ontologică, nu vine din substanțele opuse, și de la opuși știind obiect subiectul cognized. Astfel, conștiința lui J. Locke și a lui D. Hume apare ca un set de percepții, sentimente, gânduri individuale care nu au o bază substanțială unificatoare. Un alt tip de dualism epistemologic a introdus Kant, care a privit constiinta ca o experiență de date de activitate secvențierea pe cont propriu, independent de legile lumii exterioare - în conformitate cu a priori forme de intuiție sensibilă și rațiune. Dualismul epistemologic în mod inevitabil, asociat cu agnosticismul - credința în lumea de necunoscut a conștiinței.
Conceptul de dualismului este, de asemenea, atașat la conceptele și doctrinele, afirmând egalitatea tuturor contrariilor sau sfere: de exemplu, vorbim despre dualitatea binelui și răului în maniheism; dualismului (tradiția kantiană tipică) a lumii naturale, adică. e. lumea fenomenelor, fiind construit pe principiile cauzalității (necesitate) și lumea de libertate, adică. e., „lucrurile în sine.“ materialismul dialectic se opune tuturor formelor de dualism - susține el monismul materialist, provenind din faptul că toate fenomenele din lume sunt diferite tipuri și manifestări ale materiei în mișcare.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: