• procedurile pentru activitățile individului;
• fluxurile de informații care stimulează această activitate;
• fundamentele solidarității și identității oamenilor din cadrul fiecărei comunități;
• procesele de comunicare și interacțiune a unei persoane cu alte persoane, una dintre (interacțiuni de specialitate și de zi cu zi între oamenii despre lor de co-existență și activități) generalitate cu alte comunități, standardizarea limbii de comunicare și a normelor de interacțiune;
• organizarea spațiului înconjurător (închis) al existenței umane (în limitele modului în care această organizare a spațiului afectează implementarea activității umane în conformitate cu normele acceptate), etc.
• prin metoda repetiției directe și imediate a probelor deja dobândite, care nu urmăresc scopul special al îmbunătățirii lor (obicei, canon, principiul academicismului) - reproducerea tradiției;
• prin metoda interpretării intenționate, modificării și transformării execuției (de exemplu, în stilul artistic, școala științifică) - dezvoltarea tradiției;
• sub forma creativității inovatoare, care distruge practicile depășite care și-au pierdut relevanța și stabilește ordine noi (avangardă artistică, revoluție culturală, nouă paradigmă științifică etc.) - depășirea tradiției.
Practicată pe scară largă și utilizarea comenzilor (probe), și-au pierdut eficiența lor utilitar, dar încă mai păstrează o semnificație mai mult sau mai puțin simbolică a ceea ce se numește „un apel la tradiție“ [31]. Trebuie remarcat faptul că confruntarea trei sensuri în înțelegerea culturii - ca o tradiție ca inovare și tendințe - pare a fi una dintre cele mai importante probleme filosofice în cultura contemporană, a căror semnificație nu este încă recunoscută de studii foarte culturale.
Care este caracteristica reprezentărilor istorice ale paradigmei culturologice? Pe ce aspect al dezvoltării societății se concentrează?
Cele mai noi baze de solidaritate, care s-au manifestat deja în secolul al XX-lea și, cel mai probabil, legate de începutul tranziției spre o etapă postindustrială / informativă de dezvoltare, au fost:
• solidaritatea cu cerințele existențiale - societățile pacifiste, activiștii pentru drepturile omului, feministele, ecologiștii ("verzi") etc .;
• solidaritate în interesele consumatorilor - autovehicule, rezidenți de vară, vegetarieni, băutori de bere, medicina chineză, masaj thailandez etc.
Dar. Numai atunci când studii culturale vor fi în măsură să reflecteze asupra și să organizeze propriile lor idei despre sensul istoriei, orientarea sa vector, principiile dinamicii de implementare și de performanță, va fi capabil să se refere în mod constructiv aceste idei cu opiniile asupra dezvoltării moderne, inclusiv moderne în hotărârile sale istorico-filosofică, va fi capabil să descrie conceptual ce se întâmplă într-o societate în timpul dezvoltării sale istorice, bazată pe dinamica caracteristicilor sale culturale, va lua în mod legal locul său legal printre paradigme publice și științifice, ca un model special de înțelegere a vieții sociale și perspectivele sale de cercetare.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: