Așa cum am menționat deja, era "Nașterea Domnului Hristos" a fost introdusă post factum "vârful stiloului". Pentru prima dată de la nașterea lui Cristos (în tradiția latină - "Anno Domini" - "Anul Domnului"), a fost desemnat anul, care a devenit anul 525 al noului calendar.
Epoca a fost creată de un călugăr roman, de un arhivar papal, de sciți prin nașterea lui Dionisie cel Mic. Nu există informații disponibile pe baza oricăror calcule și considerații. Prin urmare, în ceea ce privește schema de tranziție la o nouă cronologie, sunt sugerate diferite presupuneri, deși nici unul dintre ele nu este mai convingător decât celălalt. Cu siguranță, este cunoscut doar faptul că a fost legată de pregătirea tabelelor de Paști (paschalia) pentru perspectiva ulterioară.
Pe de altă parte, în calendarul iulian la fiecare 28 de ani, toate numerele lunii se încadrează în aceleași zile ale săptămânii. Acesta este așa-numitul "cerc al Soarelui".
Din 19 și 28 nu sunt multiple, toate (calculate!) Fazele lunii coincid cu aceleași numere ale lunii și zilelor săptămânii într-o perioadă de timp egală cu produsul de 19 x 28, adică 532 de ani. Prin urmare, la fiecare 532 de ani (această perioadă este numită mare indicație), se repetă datele calculate din Duminica Paștelui. În tradiția modernă, indienii sunt numărați din momentul inițial al erei bizantine - din anul 5508 î.H. În prezent se află a 15-a Indicație Mare, care a început în 1941.
Pe baza considerentelor practice, dezvoltarea tabelelor de Paști a folosit un ciclu mai puțin precis, dar mai convenabil de 95 de ani (= 19 x 5) (acesta este așa numitul cerc de Paște mic). Prin obicei, datând de la începutul secolului al IV-lea, astfel de mese au fost pregătite de către paschaliștii Bisericii Alexandrinene și apoi trimisi în întreaga lume creștină.
O astfel de coincidență, așa cum am menționat deja, poate fi observată o dată la 532 de ani, într-o perioadă numită Mare Indicație. În 532 de ani, toate fazele lunii se încadrează în aceleași valori ale lunii și ale zilelor săptămânii.
Întrebarea este destul de pertinentă: dar putea Dionisie, atunci când a stabilit epoca "de la Nașterea lui Hristos", să folosească deja calcule sau ipoteze deja gata? Care sunt opiniile pe această temă a istoricilor creștini din perioada anterioară?
„cronograf 354 ani“ - destul de o lucrare serioasă, care conține, printre altele, o listă a tuturor consulii romani de la 509 î.Hr.. e. la 354 g. e. liste de prefecți la Roma pentru o sută de ani (251-354 gg. î.Hr. e.) și episcopii Romei de Apostolul Petru la Papa Julius ((352 g). arhivist papală Dionisie ar putea foarte bine să fie conștienți de un document care conține astfel de informații cronologice importante. și pentru că el ar putea folosi dovezile citate în determinarea originii unui sistem de numărare ani de la nașterea lui Hristos. poate că ia dat ideea de a introduce Era un creștin?
Desigur, nu putem exclude posibilitatea interpolării ulterioare. Cronograful original este pierdut și avem doar copii ale monumentului. Cu toate acestea, următoarea circumstanță poate vorbi în favoarea autenticității sale.
Direct sau indirect, dar în determinarea timpului nașterii lui Hristos, din păcate, Dionysius a fost cu siguranță confundat. Datarea lui vine în contradicție directă cu dovezile istorice de mai sus ale Evangheliei lui Matei: "... Isus sa născut în Betleemul lui Iudeea în zilele împăratului Irod" (2, 1).
După cum rezultă din mesajele Josephus „Antichități» (XIV. 14, 5), Irod I Mare «puterea regală a ajuns la o sută optzeci de a patra Olimpiada, secundar Consulatul Gneya Dometius Calvin și [primul] Guy Asin Pollio».
În special, consulul Pollio Asin (. '76 BC -... 4 AD), orator, poet, istoric ( „Istoria“ lui la această zi nu a fost păstrat), o figură publică, cunoscut ca fondator al primului publicului biblioteci din Roma și patronul celebrului poet roman Virgil (70-19 gg. î.Hr. e.).
Cu acest Maecenas contemporan, Virgil conectează în faimoasa sa ecologie "Bucolic" ("Cântecele ciobăneștilor") profețiile sale profetice despre venirea "epocii de aur": "
"Ultimul cerc a venit de la profetesa Kumskaya,
Syznov astăzi este conceput marele sistem,
Virgina vine din nou la noi, împărăția lui Saturn vine,
Din nou, un trib înalt este trimis din ceruri înalte.
Pentru un nou-născut, să fie de susținere, cu cine să înlocuiască
Un fel de rasă de fier se va întinde pe pământ.
Fecioara din Lutsin! Apollo este deja maestrul tău peste lume.
Cu consulatul vostru, acea vârstă de grație va veni,
Oh Pollio! - și vor continua mulți ani. "
Dar să ne întoarcem la regele Irod, al cărui nume a devenit un nume de uz casnic în lumea creștină. A murit acest conducător crud „cinci zile după executarea [fiul său] Antipater, după o domnie de treizeci și patru de ani după uciderea lui Antigonus [ultimul conducător al dinastiei hasmoneană] și treizeci și șapte de ani de la proclamarea regelui său de romani ... fiind capabil să trăiască la o varsta inaintata ... (el era de aproximativ șaptezeci de ani "(" Antichitățile evreiești ", XVII, 8, 1).
În anul înainte de Paști, noaptea după executarea lui Irod sa ridicat împotriva relelor evreilor sub conducerea unui anumit Matthias, el „a ordonat să ardă în viață“, „eclipsa de lună a avut loc» (XVII. 6, 4).
Conform Evangheliei lui Matei (2, 1-18), cu câțiva ani înainte de moartea sa, regele flămând de putere a realizat, poate, cea mai insidioasă și crudă în viața sa, atrocitatea - bătăile copiilor.
conducător semeata considerat „că a fost batjocorit de magi“, koi, steaua putevodimye din Betleem, a venit din Est să se închine Rozhdshemusya Pruncului Isus, care a fost numit rege al iudeilor. Ei nu au mai întoarce la Ierusalim, în detaliu notifică satrapul insidios și zlomyslennogo. Și „foarte mîniat, și a trimis și a ucis pe toți băieții din Betleem și în toate împrejurimile lui, de la doi ani și sub, în funcție de momentul în care [primul] învățat de la magi.“
Mărturia evanghelică citează evenimentul Nașterii Domnului Hristos de la moartea lui Irod și mai departe, până la doi ani "în funcție de timpul pe care împăratul [Împăratul] a aflat-o de la înțelepți". Înainte de moartea sa, familia sfântă a rămas o vreme în țara piramidelor ("zbor spre Egipt", Mt. 2, 13-15, 19-21).
În acest context, se poate aminti, de asemenea, că, potrivit Evangheliei lui Ioan, predicarea lui Hristos înainte de trădarea crucii și a morții nu a durat decât trei ani. Acest lucru este evidențiat, printre altele, de către presbiterul Ierusalim Ishiih (432 AD), lărgind astfel sfera cronologică a vieții pământești a Salvatorului.
În plus față de caracterul istoric al circumstanțelor, desigur, să fie luate în considerare și eroarea în datele inițiale în calculele cronologice ale lui Dionisie (dacă au fost efectuate): metons inexactitatea ciclu lunar și cele mai multe din calendarul iulian, lipsa de sincronizare specifice tabelelor Alexandrin de Paști, și mult mai mult ...
Pe problema datării astronomilor Nașterea Domnului accesate mai târziu. În special, au fost făcute încercări de a lega mărturia evanghelică de apariția Steaua Betleemului, care putevodila Magi, cu poziția reciprocă a planetelor pe aceeași axă, cu convergența lor, compusul în același punct al cerului cu multiplicată, ca urmare a luminozității.
După cum a spus Rabbi Abarvanel (secolul XV), în special, "cele mai importante schimbări în lumea sublunară sunt prefigurate de intersecțiile lui Jupiter cu Saturn". Profetul Moise, după el, sa născut la trei ani după o astfel de unire în constelația Pestilor.
Unul dintre conexiuni Jupiter și Saturn doar în constelația Pesti a fost observată în anul 747 de la întemeierea Romei, adică, în 7 î.Hr.. e. Distanța dintre ele în acest moment a fost de aproximativ jumătăți din care este egal cu diametrul lunii. În anul următor, sa alăturat acestor planete și Marte. Ea se bazează pe calculele de localizarea planetelor menționat unul dintre fondatorii noii astronomie, Johannes Kepler (1571-1630 gg.) Se referă la evenimentul de Crăciun a anului 748 de la întemeierea Romei, adică, în momentul în doi ani înainte de moartea regelui Irod. Punerea un alt punct de vedere este absolut greșită și destul de convențional, creatorul legilor mișcării planetelor, lucrarea sa „New Astronomy“ din data asa: «Anno 1609 Dionisianae Marea Egee» «Anul 1609 AD Dionisie„.
În căutarea unor urme ale stelei din Betleem, observăm, de asemenea, că arhivele care conțin informații despre cele mai diverse fenomene astronomice la scară globală au fost investigate odată. Ca urmare, s-au găsit înregistrări în cronici chinezești și coreene, conform cărora în primăvara anului 5 î.H. e. în punctul de lângă cer, în apropierea stelei Capricornului, o nouă stea a strălucit, care a fost vizibilă timp de 70 de zile. Conform ideilor astrologice ale timpului, aceasta a prefigurat nașterea marelui rege.
Aici, credem, nu va fi nepotrivit să reamintim din nou unul dintre mai multe fapte istorice care sunt cu siguranță legate de problema în discuție.
Iudea nu a fost considerată o provincie a Romei până în anul 6 d.Hr. e. când sub Arhelau, fiul regelui Irod, a fost anexată Siriei. Cu toate acestea, țara se afla într-o puternică dependență de imperiu, conducătorii săi au fost numiți în Orașul Etern. Irod a fost stabilit pe tronul Iudeii în anul 40 î.Hr. e. în Senatul Roman, de unde a plecat, însoțit de două dintre triumvii - Guy Julius Caesar Octavian și Mark Antony. Josephus, așa cum am văzut mai devreme, vorbește despre proclamarea lui Irod ca rege "de la romani". Prin urmare, evanghelistul Luke menționează conducerea recensământului prin comanda lui Cezar.
Când în 1899, la o reuniune a Comisiei a Societății Astronomice din Rusia pentru reforma calendarului, pe care omul de știință a fost prezent ca reprezentant al Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, problema este un punct de plecare a fost atins (epoca) sistem avansat al cronologiei mondiale, el a spus: „Anul nașterii lui Hristos este mai bine să se excludă din Lista acelor epoci pe care Comisia le poate alege. (.! Chiar si doar un an, în loc de lună și zi) Sci anul nașterii lui Hristos nu poate fi stabilită „(citat în SI Seleshnikov calendarul istorie și cronologie - M.“ Nauka“, 1970. - S. 190 ...).
Aprobarea erei "de la nașterea lui Hristos"
Era „nașterea lui Hristos“, care a fost introdus de Dionysius Exiguus în 525, la începutul secolului VII, a fost aprobat de papa Bonifaciu IV. Se găsește și în documentele Papei Ioan al XIII-lea (965-972 gg.). Dar numai de la IV din Eugene, la 1431, această epocă este folosită în documentele Biroului Vaticanului regulat. În același timp, anul de la crearea lumii ar trebui, de asemenea, să fie specificat fără întârziere.
La scurt timp după introducerea epoca a fost, de asemenea, utilizat și unii istorici occidentali și scriitori, în special, contemporan arhivar papal din secolul Mark Aurelius Cassiodorus mai târziu - Iulian Toledo, apoi - Bede Ven.
Pe parcursul secolelor VIII-IX, noua eră a devenit răspândită în multe țări din Europa de Vest.
În ceea ce privește Biserica de Est, este, în conformitate cu E. Bikerman, a evitat mult timp folosind epoca de „nașterea lui Hristos,“ ca controversa despre timpul fenomenului în lumea Pruncul din Betleem, în Constantinopol a continuat până în secolul al XIV-lea.
Adevărat, au existat excepții. Deci, în pascală greacă compilate în secolul IX, întregul 13 Great indictionului (877-1408 gg.) Ioan Prezbiterul, împreună cu anul de creare a lumii, cercurile soarele și luna, și așa mai departe. N. și poartă, de asemenea, anul Nașterii .
Până în prezent, era „nașterea lui Hristos“, creat de Dionisie Little mai mult de o jumătate de mileniu în urmă „a devenit un fel de scară absolută pentru fixarea timpul evenimentelor istorice“ (El Kamentsev Cronologie - .. M. „High School“ 1967. - p. 24).
Trimiteți-le prietenilor: