25. Filosofia religioasă 20c (neo-thomism, neo-prostentanism, neo-creștin)
Există mai multe domenii ale filosofiei religioase din secolul XX: neo-Thomism, existențialism religios, teologia eliberării și altele.
Cei mai influenți sunt neo-Thomismul și personalismul. Să ne întoarcem la caracteristicile lor generale.
Omul este format din corp și suflet. Prin urmare, interpretarea individului (unitatea rasei umane) și a personalității, care singură are libertate. Libertatea de alegere aduce o persoană la Dumnezeu, care ajută la realizarea individului și îi protejează creativitatea și cultura. Apropo, Maritain vede viitorul culturii europene în combinația principiilor creștine și umaniste sau în "umanismul integral". Umanismul însuși poate fi teocentric și antropocentric (adesea ateist). În general, umanismul integral se concentrează pe îngrijirea unei persoane și, cu ajutorul valorilor creștine, ar trebui să vizeze crearea unității Adevărului, a Frumuseții și a Binelui.
Acestea sunt principalele idei, în acest caz neo-Thomismul francez, care au un impact semnificativ asupra dezvoltării culturii spirituale a țărilor occidentale.
Neo-protestantism - despre cunoașterea lui Dumnezeu și despre originalitatea credinței creștine. Dar cunoașterea lui Dumnezeu este legată de cunoașterea de sine. Prin urmare, doctrina lui Dumnezeu este sub forma doctrinei omului. El poate exista ca "autentic" - un credincios și "neautentic" - un necredincios. "Cel necredincios" se află în lumea vizibilă, viața lui este tulbure. Din teamă nu poate decât religia. Lasă o persoană singură cu Dumnezeu și o îmbrățișează în lumea superioară. Sarcina este de a crea o teologie a culturii care să explice toate fenomenele vieții din poziția religiei. Dumnezeu nu este peste lume, nu în afara lumii și nu în existența personală a omului, ci în lume ca principiu și profunzime primară. Studiul culturii și al istoriei ne-a arătat Dumnezeu ca temelie a tuturor lucrurilor.
Personalismul. Reprezentanți proeminenți ai lui E. Mounier, J. Lacroix, P. Thibaut și alții. Filosofia personalismului înseamnă convergența creștinismului cu viața, afacerile lumești, dialogul constructiv al religiei, biserica cu statul, politica, cultura. Problema centrală a personalismului este omul. Gradul libertății sale în lume, procesul de a deveni o persoană (personalizare) este determinat de propria sa alegere. Prin contactarea oamenilor și a mediului, o persoană este implicată în activități active. În acest caz, se manifestă două manifestări: exteriorizarea (interacțiunea cu lumea exterioară) și interiorizarea (concentrarea individului asupra lumii interioare). Succesul personalizării depinde de gradul de combinare a acestor principii. Baza implicării umane este lucrarea sa și manifestarea superioară - creativitatea. Și toate acestea sunt asociate cu familiarizarea persoanei cu Absolutul (Dumnezeu). Cunoașterea este, de asemenea, o manifestare a implicării, a activității, a activității interesate a individului, a rezultatului alegerii ei, a libertății.
Personalistii francezi au prezentat conceptul de "revolutie comunista personalista", insotit de o critica puternica a capitalismului. Astfel, neo-tomismului și personalismul să încerce să convertească biserica la preocupările universale seculare, modernizarea doctrina Bisericii Romano-Catolice.
33. Problema conștiinței în filosofia modernă.
Problema conștiinței este una dintre cele mai dificile și misterioase din filosofie. O persoană este în mod clar conștientă de ceea ce îl înconjoară și îl formulează în discursul său. În același timp, conștiința include experiențe, motivații, acțiuni determinante, acțiuni ale unei persoane. Astfel, conștiința este o modalitate de a fi o persoană, în care este accesibil lumii și el însuși. Conștiința este un miracol inerent numai omului și, în același timp, este o cruce grea. Nu este întâmplător faptul că uneori oamenii încearcă să oprească mintea cu ajutorul drogurilor, alcoolului și să oprească suferința care aduce conștiința, o persoană chiar se sinucide.
Multe științe se ocupă de problema conștiinței: fiziologia activității nervoase superioare, psihologia, pedagogia, informatica și altele. Filosofia, pe de altă parte, oferă o bază metodologică, filosofică în interpretarea conștiinței.
Problema relației dintre ființă și conștiință este de o importanță fundamentală. Recunoscând unitatea materială a lumii, suntem conștienți de natura secundară a conștiinței, dar nu excludem independența limitată a conștiinței, care permite unei persoane să se încadreze în sistemul de a fi. Interacțiunea conștiinței cu ființa are o bază materială. Acest lucru este, în primul rând, organele trupului, creierul, în care apar procese complexe fizico-chimice și biologice. Dar conștiința nu acționează ca o funcție a creierului, ci ca o funcție a relației dintre om și lume. În plus, conștiința este un produs inevitabil al relațiilor sociale, se dezvoltă numai ca urmare a activităților comune ale oamenilor. Conștiința, ca derivă a unei materii foarte organizate, are anumite proprietăți.
Conștiința are proprietățile universalității, obiectivității, stabilirea obiectivelor, creativității, comunicării continue cu limba. Aceste proprietăți dezvăluie natura vieții interioare, spirituale a unei persoane, a atribui o persoană lumii, transformării sale.
Constiinta are o structura complexa. Acestea sunt componentele conștiinței: știință, producție, artă, politică, morală etc., acestea fiind nivele de conștiință care includ cunoștințe, valori, norme. Unitatea acestor niveluri este necesară pentru a asigura viața spirituală integrală a individului și a societății. Cea mai înaltă exprimare a conștiinței este conștientizarea, adică obiectivele clar și clar formulate ale acțiunilor, acțiunilor și activităților oamenilor.
Problema conștiinței a fost întotdeauna una dintre cele mai urgente. În zilele antichității și ale istoriei moderne, este descris doar fenomenul conștiinței, căile prin care lucrurile din întreaga lume au fost incluse în conștiință, dar natura conștiinței nu a fost dezvăluită. Numai în secolul al XX-lea, filosofia a evidențiat problema conștiinței ca fiind una independentă, încercând să înțeleagă modul în care se formează conexiunea unei persoane cu lumea și cu sine.
Filozofii inca din antichitate a fost cosmocentrism comise luând în considerare baza de Cosmos al întregii existențe, au motivat doar pe o parte a conștiinței - se concentreze pe această temă, fără a face el însuși obiectul de atenție și considerație.
În Evul Mediu, conștiința a fost reprezentată ca o manifestare a Divinului în sufletul omenesc, în același timp ca un fenomen independent al spiritului.
În timpurile moderne, un om eliberat de autoritatea tutelară și supranatural, a încetat să recunoască apartenența la două lumi: teluric și nepământean. Teoria lui Darwin a explicat originea conștiinței numai prin evoluția naturală. Meritul modern al timpurilor a fost că principala atenție a fost acordată lumii interioare a omului. Conștiința este completată de conștiința de sine, când persoana devine conștientă de sine.
Conștiința presupune alocarea de către subiect a lui însuși ca purtător al unei poziții active în raport cu lumea. Atitudinea față de sine, evaluarea posibilităților este conștiința de sine sau reflecția. Forma conștiinței este bunăstarea, conștientizarea elementară a corpului și înscrierea acestuia în mediul înconjurător. mondială.
Conștiința de sine este realizarea de sine ca o unitate a uneia sau a altei societăți umane. Se știe că animalele nu se recunosc în oglindă. Și că o persoană se vede pe sine însuși, trebuie să se coreleze cu evaluarea celorlalți. Relația omului cu el însuși este mediată de relația sa cu o altă persoană. Prin urmare, este imposibil să înțelegem particularitățile personalității cuiva cu o singură reflecție. Este necesar să ținem seama de valori și norme încă existente. Astfel, fenomenul conștiinței de sine este complex și divers. Există două direcții:
1) religioase și idealist poziția - conștiința - darul special și temporar persoanei care ia adus un zeu sau puteri supranaturale ideale. Principalul element - duș, care are o intrare de proprietate și ieșirea din corpul uman posedă o existență veșnică mutat de la un corp la altul. În suflet se acumulează conștiința.
2) o poziție care sa dezvoltat în materialism. Constiinta umana este rezultatul unei evoluții îndelungate de animale mai mari (cimpanzei, gorile), care, ca urmare a unor schimbări extreme (climatice, geologie) a făcut un pas decisiv departe de animale la om.
Principalii factori ai aparenței umane: A) coabitare; B) activitatea de lucru; C) relațiile lingvistice.
Pavlov: două sisteme de semnal sunt specifice pentru om: 1) inferență, judecăți, concept; 2) reprezentare, percepție, senzație. Al doilea sistem de semnal este specific pentru lucrurile vii, care gândesc în detaliu.
Cea mai înaltă formă de conștiință este abilitatea conștiinței de sine, care este exprimată în trei nivele:
1) o persoană este conștientă de rolul său în mediul în care trăiește, acționează.
2) înțelegerea valorilor necesare unei societăți în care trăiește o persoană.
3) conștientizarea valorilor umane universale.
Conștiința permite unei persoane să simtă lumea din jur, locul ei în ea, să aloce proiecțiile dezvoltării sale, să prevadă elementele pozitive și negative ale vieții.
Articole similare
-
Filosofia dragostei în lucrările lui Ivan Aleksandrovici Bunin - eseu, pagina 2
-
Filozofia și arta de creștere a bonsai - blog bonsai - arta copacilor în creștere
Trimiteți-le prietenilor: