Mikhail Cherenkov
candidat al științelor filosofice, vicepreședinte al asociației "Revival spiritual".
Credința și îndoiala vin mereu împreună. Dacă doriți sau nu doriți, dar vă îndoiți - un obicei incurabil sau mai degrabă o proprietate înnăscută a unei persoane.
Uneori salvează, protejează de un pas greșit, de o încredere naivă și nejustificată. Dar, uneori, devine o boală care distruge relațiile cu vecinii, scrupulele, neîncrederea, suspiciunile, generează contradicții interne, o personalitate divizată. Îndoielile pot expune superstiții și clar calea către adevărata credință. Și îi pot învăța să trăiască fără credință, fără încredere, în incertitudine, în necredință.
Recunoscutul cercetător al limbii ruse, Vladimir Dal, oferă următorul rând la îndoială: indisciplinarea, uimirea tulbure, meditația, ezitarea gândurilor, neîncrederea, suspiciunea, teama. În consecință, îndoielile credinței sunt dezacordul față de sine, lipsa convingerilor ferme și clare. În plus, atunci când numim ceva dubios, nu înseamnă neapărat calitate negativă, doar subiectul îndoielii nu a fost testat încă, nu a fost testat.
Importanța unui test experimentat al credinței a fost bine rostit de misionarul ortodox, scriitorul spiritual, Mitropolitul Veniamin (Fedchenkov): "Dacă îndoiala este serioasă, ea se limitează la credință. Credința vie este întotdeauna asociată cu îndoială reală sau potențială. Dacă nu există nici o îndoială, atunci, de regulă, avem de-a face cu tradiția, un om mărturisește pur și simplu experiențele pe care predecesorii săi le avea și el însuși nu a înțeles această experiență. În creștinism, există o astfel de credință mortă. "
În acest sens, vine în minte povestea lui Iov, care a experimentat toate vicisitudinile vieții, a trecut mod dificil de discuții interne, chestionarea radicală și candidă a lui Dumnezeu, apoi să se întâlnească El față în față și să se stabilească în credibilitatea sa inițială în continuare. După ce a aflat pierderea tuturor bunurilor și pierderea copiilor săi, Iov nu a ascuns tristețea, dar vorbește limbajul inimii, mai degrabă decât o minte sobru și prudent, „Domnul a dat și Domnul a luat; binecuvântat să fie numele Domnului! "(Iov 1:21). Apoi au urmat meditații dureroase, încercări disperate de a-și explica semnificația a ceea ce se întâmplă, de a obține dreptate. Cartea lui Iov este în mod rezonabil numită cartea de întrebări, nu răspunsuri. Evident, singura persoană cu adevărat religioasă se poate argumenta cu Dumnezeu, să vorbească deschis despre cele, întrebările cele mai teribile „blestemate“. Cu toate acestea, calea lui Iov trece prin îndoieli cu privire la încrederea fermă și liniștită în Dumnezeu. Scriitorul creștin modern Max Lucado numește un astfel de Dumnezeu "Dumnezeu de credință neclintită". Aici, toată atenția nu este asupra omului, ci asupra lui Dumnezeu. Aceasta este singura cale de a ieși din îndoieli cu privire la credință.
Omul lui Dumnezeu vede toate pericolele din jurul lui, dar el vede de asemenea pe Dumnezeu, care este aproape și gata să-l ajute. Declarația de sunet a lui Moise către Iosua "Fiți tari și curajoși" (Deuteronom 31: 7) nu înseamnă nici fanatism orb. Duritatea și curajul nu se bazează pe absența amenințării, ci pe prezența lui Dumnezeu. Îndoielile îndreptățesc atenția asupra problemelor care sunt insolubile pentru minte, credința concentrându-se, de asemenea, atenția asupra lui Dumnezeu, care rezolvă toate contradicțiile și salvează în mod miraculos dintr-o situație disperată. Cea mai bună teodică este aparența Lui, întâlnindu-L.
"Am auzit de tine după ureche; acum ochii mei te văd; De aceea m-am scârbă și mă pocăiesc în praf și cenușă „(Iov 42: 5-6) - Iov pe sine, arată posibilitatea de îndoială, și modul de a le depăși, prin experiența personală, verificare experimentală, dacă vă va“ confrunta“. Îndoială în acest caz este o etapă a creșterii spirituale, când o persoană începe să verifice obiectele credinței în experiența sa personală. Cei care nu au pus la îndoială nu au primit încredere, convingeri ferme și clare. Îndoielile sunt o neîncredere în ceea ce nu a fost încă experimentat. Dar după prezența lui Dumnezeu testată și puterea Sa de îndoială, ei se îndreaptă spre credința personală vie.
Deseori, îndoiala este vocea cărnii, când spiritul cere să se ridice; vocea rațiunii, când credința duce la adâncimi spirituale, nu este permeabilă unei minți mândre; vocea obișnuinței și a majorității, când Dumnezeu se revelează pe sine însuși așa cum este, și nu așa cum îl reprezintă pe El. Se pare că acesta este adevărul lui Iov față de judecățile prietenilor săi. El a căutat pe Dumnezeu în nemijlocit, și nu în descrieri frumoase și corecte. „Domnul a zis lui Elifaz din Teman, mânia Mea este pe tine si doi prieteni, pentru că nu ați vorbit despre mine ceea ce este drept, așa cum robul Meu Iov (Iov 42: 7).
Și aici principala întrebare a temei noastre este: este Dumnezeu disponibil pentru mine, este aproape de El, are o relație directă cu viața mea, mă va ajuta? Toate felurile de îndoieli în Dumnezeu pot fi împărțite în două feluri: îndoieli cu privire la existența Sa și îndoieli în realitatea Lui imediată ca un fel și salvare. Primul fel de îndoială este depășit de argumentele logice, iar oamenii de știință creației subliniază legitimitatea credinței în Dumnezeu Creatorul. Cel de-al doilea tip de îndoială este mai dificil și mai periculos pentru cel care se îndoiește, deoarece poate face o persoană nu doar un agnostic indiferent, ci și un adversar războinic al lui Dumnezeu. Confuzat în îndoielile sale, Ivan Karamazov declară: "Mă grăbesc să mă protejez și, prin urmare, refuz complet de la cea mai înaltă armonie. Nu merita lacrimile pe care un copil torturat care se bate în piept kulachonkom și sa rugat în lacrimi sale latrină împuțit neamortizate lui „dragă, Dumnezeu fel„!“. Prin urmare, este important nu numai să știm că Dumnezeu este, ci să-L cunoaștem pe Dumnezeu așa cum este El.
Conform unor sondaje de opinie, majoritatea oamenilor cred că Dumnezeu există, dar mai puțini oameni se întorc la El în rugăciune și vin la biserică. Aceasta înseamnă că oamenii acceptă existența lui Dumnezeu ca un fapt care nu este obligatoriu. Existența lui Dumnezeu este paralelă cu existența omului. Dumnezeu și omul practic nu se intersectează. Omenirea a fost confiscată cu o boală teribilă de îndoială în eficacitatea lui Dumnezeu, intimitatea Lui.
Renumitul om de știință Bertrand Russell și-a exprimat această dispoziție în faimoasa sa carte "De ce nu sunt un creștin?": "Omul acesta este rezultatul cauzelor care nu sunt conștiente de scopul la care sunt îndreptate; că nașterea, creșterea, speranțele și temerile sale, dragostea și credința lui sunt doar rezultatul coeziunii accidentale a atomilor; că nici un eroism, nici un entuziasm și o tensiune a gândului și a sentimentelor nu poate salva viața umană dincolo de pragul morții; că toată lucrarea veche de secole, toată lucrarea, toată inspirația, toată strălucirea geniului uman sunt sortite să dispară împreună cu moartea sistemului solar; că templul realizării umane va fi îngropat sub rămășițele universului - toate aceste lucruri, deși pot fi discutate, sunt atât de evidente încât nici o filozofie care le respinge nu este posibilă. Numai în dependență de aceste adevăruri, numai pe baza solidă a disperării totale poate fi acum construit un refugiu sigur pentru suflet ".
Această afirmație puternică și mândră nu putea fi îndeplinită. O persoană nu poate accepta goliciunea în sine și cu singurătatea din univers. Cel mai probabil, în spatele acestor îndoieli în Dumnezeu nu este o convingere rațională, ci o criză internă și resentimente a lui Dumnezeu pentru viața sa, pentru destinul său. Toate pretențiile noastre se bazează pe Dumnezeu, care stă în spatele tuturor necazurilor. Acesta este modul în care oamenii devin brusc atei și nu mai văd pe Dumnezeu - ei nu vor să-L vadă. Nu poți fi dușmanul a ceea ce nu este. Nu poți lupta atât de înverșunat cu Dumnezeul absent. Benjamin (Fedchenkov) Mitropolitul și-a exprimat aceeași idee cu îndrăzneală, „Într-o stare de maximă baie, întuneric total, bogootsutstviya senzație, ne dăm seama cine este - Dumnezeu, atunci Dumnezeu este.“
Trebuie să recunoaștem că îndoielile cu privire la Dumnezeul cel bun necesită o parte îndoielnică de curaj și hotărâre. Dar curajul de îndoială - nimic în comparație cu curajul de a depăși îndoielile, de a se ridica deasupra lor. Mai mult decât atât, încăpățânarea în îndoială duce la un sfârșit mort de depresie și dejecție.
Îndoiala poate fi asociată și cu o situație în care personalitatea este bifurcată, atunci când există două opinii și nu se știe care dintre ele este corectă. Depășirea îndoielii poate fi confirmată doar în ceva cel mai evident, ferm, fiabil. Pentru a face o alegere radicală în favoarea încrederii în Dumnezeu, care urmează să fie definit în relația sa cu Dumnezeu, să se stabilească în vocația lor, Îl urmeze irevocabil - este un act de voință personală este completat de bazându-se pe forța Bozheyu de ajutor plin de har. Construiți numai pe dvs. - construiți pe nisip.
La începutul civilizației moderne, filosoful Rene Descartes a pus la îndoială principiul universal al cunoașterii. Este necesar să se îndoiască totul, până când veți găsi principiul fundamental, motiv pentru care nu poate intra. Pentru adepții lui Descartes, o astfel de bază se îndoia ea însăși - "Cred că sunt și eu". Importanța îndoielii ca o căutare internă a fost, de asemenea, susținută de gânditorii creștini. În îndoială, o persoană își dă seama de această libertate și propria sa responsabilitate față de această libertate, pentru deciziile și consecințele acestora. Rev. Justin (Popovici) a declarat: "O persoană este o persoană reală atunci când el, sincer și fără frică, pune probleme. Nici o problema nu este cu adevărat pusă și rezolvată, în cazul în care nu este livrat fără teamă, și, în plus, a pus pe o muchie periculoasă a acesteia în căldura sufletească febril, sufletul și inima“, așa cum Dostoievski a scris despre îndoielile sale : "Nu ca un prost, fanatism, cred în Dumnezeu. Și au râs de minuscul meu. Da, natura lor proastă și nu au visat la o astfel de forță de negare, pe care am trecut-o ".
Mitropolitul Anthony din Sourozh întreabă întrebarea relevantă: "Nu este același lucru cu noi în ceea ce privește situațiile umane? Cum paz am pățit tpagedii personală sau de familie, modelat din fața napoda tpagedy mai obshipnyh și stpan, spun: Dumnezeu este în siguranță, El în cer Lui, dormit, odihnă, smotpit am spazhaemsya și se luptă, așteptând momentul când lupta este de peste când sokpushatsya oasele noastre atunci când sokpusheny și sufletele noastre, și va veni momentul când El ne va judeca - dar cei pop El rămâne în afara tpagedii ... Poate dacă ești foarte mult „pios“, nu ai curajul vypazitsya aceste cuvinte; poate ceva în voi șoptește aceste cuvinte și le respingați prin voință; și totuși, în mipe hpistianskom Acum besppepyvno auzit: cu Dumnezeu, care nu este în ordine, care nu este corect, nu există tpebuet REZOLUTIE Duchkov ... Aici doar peshaem ppoblemu exemplificată prin apostoli; spunem: "Aceasta este o rușine! El nu poate fi în mijlocul tragediei; El este Domnul lumii, pacea, nu poate fi Domnul furtunii ... ".
Dar faptul de a problemei este că, atunci când vorbim de cuvintele Mitropolitului Antonie, în Dumnezeu Hristos „a intrat în inima situației.“ Îl găsim pe Dumnezeu la epicentrul evenimentelor, în grosimea vieții umane. Pe cruce El și-a unificat pentru totdeauna soarta cu soarta tragică a omului, a devenit extrem de aproape și accesibil pentru el. Adresându-se lui Dumnezeu, o persoană este vindecată de îndoială. Prezența lui elimină toate întrebările.
Și atunci ce este curajul? - întrebăm. Ce depinde de noi, ce se așteaptă Dumnezeu de la noi în situații de criză și de îndoieli interne? - Să-L vadă printre elementele înfricoșătoare, să-L găsească și să nu piardă. Dă-i drumul de vâsle inutile. Pentru a opri mintea rebelă. Fii cinstit cu tine și recunoaște-ți slăbiciunea, limitările, incapacitatea de a face față problemelor și de a rezolva întrebări teribile. Încredeți-vă în Dumnezeu și urmați-L. În cele din urmă, pentru a salva îndoiala, pentru a proteja de toate infracțiunile singurul sprijin - credința în Dumnezeu și prezența vie a lui în viețile noastre. Mai degrabă, nu ar trebui să fie protejată - toate îndoielile sunt rupte ca niște valuri despre acest principiu fundamental al vieții. Nu trebuie să fie apărată, ci trebuie să se țină bine și cu disperare, cu toată puterea.
[1] Mitropolitul Veniamin (Fedchenkov). Pe credință, necredință și îndoială // www.pravbeseda.ru/library/index.php
[2] Russell B. Închinarea omului liber // De ce nu sunt eu creștin? - M. Politizdat, 1987.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: